De huehuetlatolli zijn de traditionele getuigenissen die de hele erfenis van cultuur en kennis van de Nahua-mensen bevatten. Ze dienden als een leerinstrument voor de oude tlamatini - wijze mannen in Nahuatl - om de wijsheid van hun voorouders over te brengen op kinderen, jongeren en volwassenen.
Ze worden gedefinieerd als teksten vol retoriek, sommige zeer uitgebreid, die door verschillende literaire bronnen door de oude Mexica werden gebruikt om hun kinderen op te voeden.
De Huehuetlatolli leggen uit hoe het menselijk leven op aarde zou moeten zijn en de relatie met hun omgeving volgens de Nahuas. Foto: OpenClipart-Vectors op Pixabay
Ze verwijzen voornamelijk naar de principes en normen die in het Nahuatl-universum worden geaccepteerd en laten zien hoe het menselijk leven op aarde zou moeten zijn en de relatie met hun omgeving.
Oorsprong
De geboorte van de Huehuetlatolli dateert uit de oprichting van de pre-Spaanse cultuur van Meso-Amerika, lang voor de komst van de Spanjaarden.
Deze cultuur bereikte grote niveaus van zowel sociale als intellectuele ontwikkeling, waarbij de Huehuetlatolli de belangrijkste bron van wijsheid en kennis was. Sommige teksten worden ondersteund door het prachtige Maya-geschrift dat op dat moment een van de meest geavanceerde ter wereld was.
In de pre-Columbiaanse tijd in Mexico waren er twee hoofdscholen die zijn leringen toepasten: Calmecac (hoger onderwijs in Nahuatl) en Telpochcalli, wat zich vertaalt uit Nahuatl als 'jeugdhuis'.
Het verschil tussen de een en de ander is dat de eersten de edelen hebben opgeleid, vooral die van de lagere klasse. In de tweede werden toekomstige strijders voorbereid op oorlog.
Wat ze allebei gemeen hebben, is dat huehietlatolli woord voor woord uit het hoofd werd geleerd, zij het met verschillende benaderingen.
Maar ondanks het feit dat het nu manuscripten zijn, kwam hun oorsprong uit de mondelinge tradities van centraal Mexico. Toespraken die, hoewel ze werden gehouden door de meest ervaren en bestudeerde, zelfs werden overgebracht door jonge volwassenen die ze al perfect kenden.
Het waren de eerste missionarissen die in de Nieuwe Wereld arriveerden die grotendeels in gemeenschap waren met de idealen die impliciet in de huehuetlatolli waren.
Zo worden deze juwelen van inheemse literatuur vandaag de dag nog steeds bewaard, die nog steeds onderwerp van studie zijn vanwege de esthetiek van het zo subtiele woord dat ze kenmerkt en voor de hele context eromheen.
kenmerken
De huehuetlatolli vervulde de functie van het overtuigen van luisteraars, om hen te leiden langs een specifiek pad van waarden, gedrag, sociaal gedrag en religie.
Soorten huehuetlatolli
Het woord 'getuigenissen' waarmee ze duidelijker kunnen worden gedefinieerd, kent veel variabelen. Onderzoekers zijn het erover eens dat ze zelfs andere vormen kunnen aannemen, zoals vermaningen, begroetingen, vermaningen, smeekbeden of troostende toespraken, al naar gelang de omstandigheden dit rechtvaardigen. Als we het definiëren door typen of situaties, kunnen ze zijn:
- Heersers die hun volk of de goden aanspreken.
-Toespraken voor een pasgeborene, voor een huwelijk of voor educatieve vorderingen.
-Wijze mensen die hun luisteraars adviseren om altijd de goede kant op te gaan.
-Ouders die hun kinderen adviseren.
Er zijn echter veel andere variaties op huehuetlatolli, zoals sommige die worden gepersonifieerd in smeekbeden aan de goden door omstandigheden van de natuur, zoals een zeer sterke regen of een storm; en gunsten te verlenen aan heersers of priesters.
Waarden, moraal en ethiek
De huehuetlatolli worden in elk woord gekenmerkt als exponenten en verdedigers van nederigheid, beleefdheid en vrijgevigheid, naast andere traditionele waarden.
Ze blijven tot op de dag van vandaag representatief voor goed gedrag en een essentieel onderdeel van het meest correcte menselijke gedrag, maar tegelijkertijd uiterst conservatief en orthodox.
De onmisbare aanvulling op de inhoud van de huehuetlatolli, om het gewenste effect te laten ontstaan, waren de discursieve vaardigheden van degenen die de taak hadden ze te verspreiden en te onderwijzen.
Ze deden het met een indrukwekkend karakter en streefden ernaar de waarden en kennis bij te brengen die nodig zijn om toekomstige leiders op te leiden en de burgerlijke grondslagen te ontwikkelen die de gemeenschappen op korte, middellange en lange termijn zouden ondersteunen.
Moraliteit, ethiek en goede gebruiken waren het meest fundamentele deel van de huehuetlatolli, wiens onderwijs begon vanuit de familie, de belangrijkste pijler van de cultuur van de Nahua, zelfs voordat de oprichting van de Calmecac- en Telpochcalli-scholen werd overwogen.
Telpochcalli stond ook bekend als "de oorlogsschool", waar de jongere Nahua werd ingelijfd en opgeleid voor de strijd. Daar trainden ze in het nastreven van waarden die voortkwamen uit de huehuetlatolli: de correcte en ideale krijger was niet de sterkste of de meest bekwame, maar degene die handelde volgens zijn strijdlust en zijn dienstbaarheid aan het volk.
Calmecac, aan de andere kant, benadrukte door het oude woord dat grootheid werd verkregen door wijsheid en kennis, door een leven te leiden vol deugden en voordelen.
In ieder geval veranderde de verscheidenheid in de richting van het onderwijs het doel niet. Iedereen leerde goede taal, passende toespraken, hoe de jaren te tellen, de interpretatie van dromen, de sterren en zelfs goddelijke liederen.
Voorbeelden van huehuetlatolli
Dit zijn enkele huehuetlatolli die zijn samengesteld om een meer benaderende visie te geven op de retoriek en de rijke literaire bronnen die hen kenmerken:
Heerser na zijn verkiezing
Een vader die zijn zoon onderwijst
Belang van voorouders
Mens en opleiding
Referenties
- Sahagún, Bernardino de. Ancient Mexico (Selectie en herschikking van de algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje door Fray Bernardino de Sahagún en de inheemse informanten). Caracas: Ayacucho Bibliotheek, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Geschiedenis van de Nahuatl-literatuur. Mexico: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Het lot van het woord. Mexico: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abt, Paul, "Het oude woord: retoriek in de Azteekse cultuur", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: discursieve modellen voor retorisch onderwijs in de inheemse traditie, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.