VITALISME: OORSPRONG, THEORIE, VERTEGENWOORDIGERS, IN DE FILOSOFIE, IN DE WETENSCHAP - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

Het vitalisme was een stroom van filosofisch denken en wetenschappelijk eind negentiende eeuw en begin twintigste waarbij de vitaliteit in aanmerking werd genomen als een essentieel onderdeel van het zijn. Hij zei dat de rede voortkwam uit vitaliteit en dat het leven een onherroepelijke realiteit was.

Vitalisme ontstond in tegenstelling tot het rationalisme, omdat het probeerde de man een menselijk en moreel karakter te geven dat door het rationalisme was geëlimineerd. Voor vitalisten is het leven veel langer dan de rede, en de oorsprong en het einde van de rede is het leven.

Friedrich Nietzsche is de belangrijkste vertegenwoordiger van de vitalistische stroming. Bron: pixabay.com

Volgens de theorie van het vitalisme hebben alle levende organismen een vitaal element dat hen onderscheidt van levenloze wezens. Deze stroming wordt onder meer gebruikt voor dierlijke, anti-abortus, pacifistische en vegetarische doelen, met de bedoeling om alle wezens behalve de levenloze wezens een vitaal karakter te geven.

Oorsprong

In de wetenschappen ontstond vitalisme in de 18e eeuw als een scheiding tussen levenden en inerten. In 1828 werd de theorie in twijfel getrokken toen Friedrich Wöhler ureum in een laboratorium synthetiseerde uit anorganische verbindingen.

In de filosofie ontstond het vitalisme aan het einde van de negentiende eeuw en kwam het naar voren als een duidelijk antwoord op het rationalisme van auteurs als Kant en Descartes, in wiens werken de menselijke rede een bijzondere aandacht kreeg.

Op het gebied van de filosofie was Schopenhauer de eerste die over vitalisme sprak, maar de grootste exponent van deze trend is ongetwijfeld Friedrich Nietzsche.

Theorie en kenmerken

De vitalistische theorie stelt dat er een vitale kracht is die de fundamentele component vormt die zowel de geest als het lichaam in harmonie brengt. Vanuit dit idee wordt de mens beschouwd als een mengeling van lichaam, geest en levenskracht.

Belangrijkste kenmerken

Vitalisme is irrationeel: door de rede kun je de essentie van het zijn niet vatten en vitalisme geeft er betekenis aan. Volgens het vitalisme wordt de werkelijkheid gekenmerkt door dynamiek, en de rede probeert deze dynamiek vast te leggen en om te zetten in iets statisch.

Voor vitalisme kan de realiteit alleen worden waargenomen door middel van sensaties en emoties, die kenmerken zijn die tegengesteld zijn aan de rede, waarmee leven de enige manier is om dichter bij de ware realiteit van het bestaan ​​te komen.

Vitalisme evolueert parallel met andere doctrines die zich ook proberen op te dringen tegen het positivisme en het rationalisme van die tijd. Een voorbeeld van een doctrine die hiermee hand in hand ging, is het historicisme.

Vitalisme stelt voor om op een menselijke manier verbinding te maken met de werkelijkheid. Daarom probeert het geen rationele concepten over het leven uit te stralen, maar probeert het zich te concentreren op het waarnemen van de werkelijkheid door middel van sensaties, zintuigen, emoties en impulsen.

Vertegenwoordigers

-Friedrich Nietzsche

Duitse filosoof geboren op 15 oktober 1844. Hij wordt beschouwd als de meest prominente vertegenwoordiger van het vitalisme. Hij studeerde filosofie en een paar semesters theologie, en was professor aan de Universiteit van Basel.

Zijn denken is gebaseerd op een diepe kritiek op de westerse cultuur, die volgens hem gebaseerd is op waarden die de vitale factor van de mens ontkennen.

Kritiek op moraliteit

In zijn kritiek op moraliteit predikt Nietzsche dat de westerse ethiek volkomen rationeel is, gebaseerd op het feit dat er een superieur wezen is dat alles beheerst en zich losmaakt van de vitale wil van de mens.

Voor Nietzsche wordt de westerse moraal van die tijd beïnvloed door Socrates, Plato en het christendom, en heeft ze morele waarden volledig omgekeerd.

Kritiek op religie

Nietzsche heeft ook een sterke kritiek op religie, in het bijzonder de christelijke. Voor hem heeft het christendom waarden omgekeerd en platgelegd, waardoor de mens bang en schuldig wordt en hij niet instinctief voelt en handelt.

De oplossing hiervoor zou zijn om de fundamentele pijler van religie, die God is, af te schaffen en om moraliteit te concentreren op de vitale impuls.

Kritiek op de filosofie

Hij bekritiseerde ook de filosofie van die tijd. De filosofische stroming vóór Nietzsche was positivisme, een volkomen rationele discipline die de mens ziet als een statisch en onveranderlijk wezen, concepten die Nietzsche met zijn vitalistische denken resoluut verwierp.

Een concept dat Nietzsche introduceerde, was dat van de superman, een wezen dat de evolutie van de mens zou zijn. Dit zou een evolutie zijn die zou plaatsvinden wanneer de mens God vergat en zichzelf met rust liet.

De superman heeft de vitale impuls als zijn levenskompas: hij wil leven, zichzelf verbeteren en in verbinding staan ​​met het land waarop hij staat.

-Henri Bergson

Bergson was een filosoof en schrijver die op 18 oktober 1859 in Frankrijk werd geboren. Hij won de Nobelprijs voor literatuur in 1927.

Net als Nietzsche handhaafde Bergson in zijn filosofie het concept van vitalisme, maar met verschillende nuances.

Deze filosoof introduceerde het concept van élan vital: voor hem is het leven een tendens die zich op de een of andere manier bij verschillende wezens ontwikkelt.

Zo ontwikkelt het elan vital bij planten zich om voedingsstoffen binnen te krijgen, terwijl bij dieren onder meer het elan vital verschijnt zodat ze kunnen bewegen.

Het vitalistische concept van Bergson verschilt van andere, aangezien puur vitalisme spreekt over de vitale kracht als een onomkeerbaar fenomeen in alle levende wezens, terwijl voor Bergson het leven zich in verschillende levende wezens op verschillende manieren ontwikkelt in overeenstemming met hun behoeften. Hierdoor is de levenskracht niet voor alle levende wezens hetzelfde.

-Maurice Blondel

Hij was een Franse filosoof die werd geboren op 2 november 1861 en zijn meesterwerk was het boek getiteld L'Action. In grote lijnen predikte zijn filosofie dat actie alle delen van het wezen verenigde en het gevolg was van impulsen en emoties, maar ook van de rede.

Blondel was een christen, en als zodanig had hij in zijn intellectuele gedachten veel religie in gedachten. De actie probeert alle delen van het wezen te verenigen: de rationele, de spirituele en de levenskracht. Volgens Blondel worden deze allemaal beïnvloed door de laatste handeling van het zijn.

-José Ortega y Gasset

Hij was een filosoof en essayist die op 9 mei 1883 in Spanje werd geboren. Hij wordt beschouwd als binnen de stroming van het denken van ratiovitalisme.

Hoewel Ortega y Gasset de vitale rede als de motor van het leven beschouwde, probeerde hij ook de rede verenigbaar te maken met het pure bestaan.

Hij probeerde een middenweg te vinden tussen rede en vitalisme. Voor hem is er geen tegenstelling tussen de twee, de een vervangt de ander niet, maar ze vullen elkaar aan. De rede wordt door de mens gebruikt om te leven; daarom wordt menselijke intelligentie aangedreven door vitale impulsen.

-Georg Ernst Stahl

Hij was een Duitse arts en chemicus, geboren in 1660, en een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het vitalisme in de wetenschap. In deze context is deze stroming ontstaan ​​in de zeventiende eeuw onder de naam "animisme", en in feite was zijn vader Stahl.

Wat deze wetenschapper met deze theorie probeerde uit te leggen, was alles wat biologie en geneeskunde niet konden; meer specifiek het vermogen van het lichaam om zichzelf te regenereren en te reguleren.

Voor Stahl is de anima de hoogste waarde die leven schenkt. Het wordt niet alleen aangetroffen in zichtbare bewegingen, maar ook in onzichtbare bewegingen van het lichaam (onder andere spijsverterings-, ademhalings- en bloedsomloopprocessen).

De afwezigheid van de anima kan worden aangetoond door de dood, aangezien dit het moment is waarop het lichaam stopt met reguleren en regenereren.

-Paul Joseph Barthez

Franse arts die werd geboren op 11 december 1734. Hij was de vader van het zogenaamde "Montpellier-vitalisme".

Barthez verdedigde de aanwezigheid van een vitaal principe dat alle organische functies van het menselijk lichaam veroorzaakt. Zijn gedachte was een tussenpersoon tussen de mechanische verklaringen van het lichaam en het bovennatuurlijke.

Hij probeerde op een wetenschappelijke manier uit te leggen dat er een vitale kracht was die de verklaring was voor de fysiologische verschijnselen van het menselijk lichaam.

Vitalisme in de filosofie

In de filosofie staat vitalisme bekend als vitale filosofie. Het ontstond in tegenstelling tot de rationele stromingen van die tijd en probeerde het wezen te verklaren vanuit een emotioneel, impulsief standpunt, bewogen door vitale energie en niet door puur materialistische elementen.

Voor de filosofie van het vitalisme is het leven op zichzelf waardevol en vreemd aan het rationele. Er waren echter filosofen zoals Blondel die het vitalisme uitlegden zonder de reden te negeren.

Vitalisme in de filosofie is veel etherischer dan in de wetenschap, omdat het emotionele overwegingen vergt en een spirituele betekenis probeert te geven aan het zijn, maar niet religieus. Probeer het menselijk bestaan ​​te verklaren vanuit vitaliteit.

Vitalisme in de wetenschap

Wetenschappelijk vitalisme komt rechtstreeks voort uit de biologie. In de zeventiende en achttiende eeuw werd een poging gedaan om verschillende biologische en fysiologische verschijnselen door vitalistisch denken te verklaren.

Hoewel de verklaring van wetenschappelijk vitalisme bovennatuurlijk lijkt, is het slechts een manier om uit te leggen dat het menselijk lichaam niet alleen mechanisch en inert is, maar dat er een vitale kracht is (door sommige anima en door anderen een dominante kracht genoemd) die bewegingen waardoor het menselijk lichaam zichzelf kan regenereren en vernieuwen.

Referenties

1. Silveira Laguna, Silvia. "De vitalistische filosofie. Een filosofie van de toekomst ”(2008). In Annals of the History of Philosophy Seminar. Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalisme en vitale kracht in Life Sciences - De ondergang en het leven van een wetenschappelijke opvatting". In Bielefeld Institute for Global Society Studies. Opgehaald op 16 juni 2019 van: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010" (2013). Opgehaald op 16 juni 2019 van: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". In Junta de Andalucía. Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: The Ratiovitalism". Opgehaald op 15 juni 2019 vanuit: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "Mystiek als hoogtepunt van religie bij Henri Bergson" (2015). Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Donderende leven (en) Bergson en vitalisme." (2017). In Barda Magazine. Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. "Het probleem van God in Henri Bergson" (2017). Opgehaald op 16 juni 2019 van: eprints.ucm.es
9. Links, Cesar. "Op de honderdste verjaardag van" L'Action "van Maurice Blondel: zijn invloed op de huidige fundamentele theologie" (1994). Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". Aan de Koninklijke Academie voor Geneeskunde van Catalonië ”. Opgehaald op 16 juni 2019 vanuit: ramc.cat