TRANSCENDENTALE WAARDEN: DEFINITIE, MAX SCHELER EN VOORBEELDEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Transcendentale waarden worden die fundamentele principes genoemd die typisch zijn voor de mens en die, zoals hun naam aangeeft, het vermogen hebben om in de tijd te transcenderen en generatiebarrières te overschrijden. Dankzij deze waarden kan het individu een geschikte omgeving bevorderen voor de spirituele, sociale en economische ontwikkeling van een samenleving.

Dit betekent dat de ontwikkeling en spirituele versterking van de mens een positieve invloed hebben op de sociale vooruitgang van elk land, die zich uitstrekt tot de bevrediging van zowel individuele als collectieve behoeften en belangen.

Max Scheler, Duitse filosoof. Bron: Wikipedia Commons

Evenzo introduceert het handhaven van transcendentale waarden correcte besluitvorming bij het uitvoeren van een collectieve actie of initiatief; daarom kan de schending of uitroeiing van deze waarden leiden tot sociale chaos en ellende. Om dit te voorkomen is het noodzakelijk om deze principes te beschermen door middel van onderwijs.

Definitie

Over transcendentale waarden hebben gerenommeerde filosofen twee mogelijke posities of axioma's voorgesteld: in het eerste geval stellen wetenschappers voor dat waarden iets subjectiefs en relatiefs zijn, terwijl de tweede positie wedt op het bestaan ​​van objectieve waarden, die reageren op een collectief en niet individueel karakter.

Met andere woorden, voor relativistische filosofen is de mens degene die waarde toekent aan dingen, afhankelijk van hun bevrediging of pijn en van hun subjectiviteit; integendeel, voor objectivistische filosofen ontdekt de mens eerder die reeds bestaande waarden door rede en reflectie.

De objectivistische stroom van zijn kant is verdeeld in twee mogelijke aspecten. Een daarvan - de fenomenologische school - stelt dat waarde wordt gepresenteerd als een ideaal, terwijl de andere stelt dat waarden iets echts zijn (realistische school).

In navolging van de objectivistische trend voerde de Duitse filosoof Max Scheler aan dat waarden niet relatief zijn, aangezien ze reageren op een spirituele essentie die de mens zijn "reden van zijn" of zijn "reden om te bestaan" geeft. Volgens deze auteur zijn waarden voornamelijk essenties, dus ze zijn niet meetbaar en ook niet tastbaar.

Transcendentale waarden volgens Max Scheeler

Waarden zijn niet relatief

In zijn werk getiteld Resentment in morality, stelde Max Scheler vast dat waarden de pijlers zijn van elk ethisch gedrag; daarom hebben ze het vermogen om moraliteit een transcendente betekenis te geven, die haar van elk individualistisch karakter verlost.

Evenzo zijn de waarden voor deze auteur noch relatief, noch vatbaar voor onderhandeling. Deze positie is radicaal anders dan positivisme.

Twee vormen van ethiek

Scheler voerde aan dat er twee vormen van ethiek zijn. Een daarvan is degene die is gebouwd door de mens die, zonder de hulp van transcendentie, voortdurend onderhevig is aan fouten en door de macht kan worden gebruikt om zijn wil aan samenlevingen op te leggen.

Aan de andere kant beschouwt transcendente ethiek - of ware ethiek, volgens de filosoof - de mens vanuit zijn spiritualiteit en heeft hij het vermogen hem ware waarden toe te kennen.

Het voorgaande brengt de auteur ertoe om vast te stellen dat ethiek niet het product kan zijn van louter menselijke conventies. Bijgevolg is transcendentale ethiek de praktijk waardoor de door mensen geconstrueerde ethiek wordt georiënteerd en georganiseerd.

Transcendentie van waarden en relatie met kleuren

De auteur Diego Medina Morales stelde een eenvoudig voorbeeld voor om te begrijpen hoe Scheler de niet-relativiteit van waarden verdedigt: de aard van waarden komt overeen met die van kleuren, aangezien ze onafhankelijk van hun respectievelijke bewaarplaatsen bestaan.

Rood is bijvoorbeeld een pure kwaliteit en kan worden begrepen zonder te hoeven verwijzen naar de toepassing of concretie in een object of artefact. Dit is het geval met waarden: ze bestaan ​​ongeacht hun tastbare toepassing in een bepaald onderwerp.

Dan zijn de kleuren - net als de waarden - transcendent, omdat ze niet afhankelijk zijn van een individuele toepassing om te bestaan. De kleur rood blijft rood omdat de aard ervan transcendent en permanent is, maar ook van pure kwaliteit.

Er kunnen verschillende tinten rood zijn, maar deze toestand maakt het niet relatief omdat de waarneming afhangt van menselijke conventie.

Op deze manier wordt de werking van transcendentale waarden verklaard: ze kunnen verschillende schakeringen hebben, afhankelijk van elk individu, elke cultuur en elke samenleving; de belangrijkste essentie blijft echter transcendent en onbetwistbaar ondanks al zijn mogelijke varianten.

Voorbeelden van transcendentale waarden

Max Scheeler wijdde verschillende van zijn werken aan de studie van transcendentale waarden, waarvoor hij een catalogus van deze principes maakte en een classificatie opstelde.

De auteur besloot om twee fundamentele onderverdelingen te maken: eerst stelde hij de polariteit van elke waarde voor en stelde vervolgens dat ze een specifieke hiërarchie gehoorzamen.

Polariteit verwijst naar het feit dat alle waarden hun tegenhanger hebben, dus er zijn positieve en negatieve waarden, in de volksmond bekend als tegenwaarden. Wat betreft de hiërarchie, het verwijst naar het feit dat elke waarde gelijk, hoger of lager kan zijn dan de rest van de waarden.

Hiermee rekening houdend, kunnen de volgende voorbeelden worden vastgesteld rekening houdend met de hierboven aangegeven classificatie:

Zoals waarden

Een eenvoudig voorbeeld van deze classificatie kan de zoetzure relatie zijn.

Vitale waarden

Wees bijvoorbeeld gezond. Het tegenovergestelde van deze waarde is ziek zijn.

Spirituele waarden

Deze waarden kunnen worden onderverdeeld in drie categorieën: esthetisch (lelijk-mooi), juridisch (oneerlijk-eerlijk) en intellectueel (waarheid-leugen).

Religieuze waarden

Ze leiden de hiërarchie van waarden en kunnen worden geïllustreerd door wat als heilig wordt beschouwd, waarvan het contrast het profane is.

Verklarende piramide

Om de hiërarchie van waarden uit te leggen, gebruikt Scheler een piramide met aan de bovenkant religieuze waarden gevolgd door spirituele waarden, dan zijn er vitale waarden en ten slotte zijn er nuttige of geliefde waarden.

Binnen de nuttige waarden kunnen we een subcategorie vinden waarin de voorschriften van wat aangenaam is, naar voren komen, waarvan de tegenwaarde onaangenaam is; wat is voldoende, in tegenstelling tot wat ongepast is; en het gemakkelijke, antoniem van ongemakkelijk.

Thema's van belang

Soorten effecten.

Menselijke waarden.

Antivalues.

Universele waarden.

Sociaal-culturele waarden.

Morele waarden.

Esthetische waarden.

Materiële waarden.

Intellectuele waarden.

Instrumentele waarden.

Politieke waarden.

Culturele waarden.

Prioriteitswaarden.

Vitale waarden.

Ethische waarden.

Prioriteitswaarden.

Religieuze waarden.

Burgerwaarden.

Maatschappelijke waarden.

Zakelijke waarden.

Referenties

1. Medel, A. (sf) Transcendentale waarden. Opgehaald van Academia: academia.edu
2. Morales, D. (2006) Transcendentie en waarde in Max Scheler: de farce van de consumptie-ethiek en de fout in waarden. Opgehaald op 12 maart 2019 van UCO legal science: uco.es
3. Peredo, V. (2016) De transcendentale waarden. Opgehaald op 12 maart 2019 van Voie Lumina: voielumina.weebly.com
4. Sáenz, J. (sf) Max Scheeler. Opgehaald op 12 maart 2019 van UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
5. Seijo, C. (2009) De waarden uit de belangrijkste axiologische theorieën: aprioristische en onafhankelijke kwaliteiten van dingen en menselijke handelingen. Opgehaald op 12 maart 2019 via Dialnet: dialnet.com
6. (SA) (sf) Max Scheler: moraliteit en waarde. Opgehaald op 12 maart 2019 uit New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org