Tzitzimime is een van de demonen die binnen de Azteekse cultuur bestaan. Aangenomen wordt dat het belangrijkste doel van deze kwaadaardige figuren is om de wereld te vernietigen. Er is discussie over het geslacht van deze figuren, aangezien het voor sommige historici mannelijke wezens zijn, terwijl ze voor anderen vrouwelijk zijn.
Volgens de Azteekse mythologie zijn er 13 hemelen, waarvan Tzitzimime de tweede bewoont. In deze tweede hemel jagen demonen rond die volgens de Mexica-mythologie de leiding hebben over het verplaatsen van de sterren. Volgens deze legende wacht Tzitzimime altijd tot de zon ondergaat om mannen aan te vallen. Het zijn wezens die alleen 's nachts te zien zijn.
Tzitzimitl. Via Wikimedia Commons
Hij wordt vaak vergeleken met de god van de dood, Mictlantecuhtli. Ze hebben allebei fysieke kenmerken die erg op elkaar lijken. Het zijn bijvoorbeeld wezens waarvan de figuren uit botten bestaan.
Oorsprong
Er zijn verschillende manieren om naar Tzitzimime te verwijzen, wiens naam afkomstig is uit de Nahuatl-taal. Volgens studies kan het een samenstelling zijn van twee termen: tzintzun, een soort vogel, en mitl, dat verwijst naar een pijl.
Rekening houdend met het geloof dat deze wezens de tweede hemel bewonen, worden ze ook als sterren beschouwd.
Er zijn enkele versies die niet naar Tzitzimime verwijzen als een demon, maar integendeel, en ervoor zorgen dat het een mythologische figuur is die in staat is om een persoon van een of andere ziekte te verlossen. In elk geval was deze actie niet helemaal vriendelijk, aangezien Tzitzimime de leiding heeft over het doorgeven van die ziekte aan een ander individu.
Voor historici werd de kwalificatie 'demon' verleend door de Spanjaarden bij aankomst in het Mexicaanse land. Leden van de kerk geloofden dat Tzitzimime kenmerken had die kenmerkend waren voor slechte figuren.
Ten tijde van de verovering was de mythe over Tzitzimime belichaamd in sommige geschreven werken. In veel van deze teksten wordt verwezen naar een vrouwelijk wezen.
Na verloop van tijd werd Tzitzimime in verband gebracht met mannen omdat men dacht dat de demon een mannelijke figuur was. Op deze manier werd gedacht dat de demonische figuur van Tzitzimime meer kracht zou krijgen en meer angst zou veroorzaken.
Een van de belangrijkste afbeeldingen over Tzitzimime verscheen in de Codex Magliabechiano, rond de 16e eeuw geschreven door Antonio Magliabecchi.
In de Florentijnse Codex wordt Tzitzimime geassocieerd met verduisteringen. In de tekst kun je lezen dat als er een zonsverduistering plaatsvindt, deze demonen iedereen lijken op te eten.
kenmerken
Volgens de Azteekse mythologie is het alleen mogelijk om Tzitzimime te zien als het nacht is. In sommige teksten werden ze beschreven als wezens wiens lichaam geen vlees had, dat wil zeggen dat ze alleen uit botten bestonden.
Het waren demonen die zeer gevreesd werden door de inheemse volkeren die de gebieden van de centrale hooglanden bewoonden, waar aanbidding van de zon een van de meest voorkomende praktijken was.
Volgens het Azteekse geloof valt Tzitzimime gewoonlijk niet overdag of tijdens het droge seizoen aan. Bovendien zijn het demonen die zich erg aangetrokken voelen tot kinderen, die de eerste individuen zijn die ze kwaad willen doen.
De meest nauwkeurige gegevens over hun fysieke kenmerken zijn te vinden in de codices Magliabechiano en Tudela. In beide teksten worden figuren met lange nagels, in de vorm van klauwen, gewaardeerd. Ze verschillen in de kleding die ze dragen. In een van de afbeeldingen draagt Tzitzimime een rok en in de andere een lendendoek, die door de Mexica maxtlatl wordt genoemd.
Groepen
Tzitzimime kan worden onderverdeeld in verschillende soorten. Elke klasse vertegenwoordigt een kleur die rood, wit, blauw of geel kan zijn. Onder deze tzitzimime zijn Iztac Tzitzimitl, Xouchcal Tzitzimitl, Coz Tzitzimitl en Itlatlauhcatzitzimitl. De kleur had te maken met de huid van elk van deze demonen. Deze vier groepen demonen worden als vrouwelijk beschouwd.
Andere figuren die in verband werden gebracht met Tzitzimime waren Itzpapalotl en Mayahuel. De eerste wordt beschouwd als de ergste demon van dit type. Het werd geassocieerd met zwarte vlinders en in sommige gevallen met vleermuizen.
Op haar beurt verwees Mayahuel naar een grootmoeder die haar eigen kleindochter vermoordde, zodat haar lijk als voedsel zou dienen voor de rest van het universum.
Legendes
De mythe vertelt dat het mogelijk is om te weten dat Tzitzimime aanwezig is als je een geluid kunt horen dat de wind simuleert die tussen de schelpen beweegt. De reden hiervoor is dat de kleding van deze demon vroeger een rok was die versierd was met slakken. Het horen van dit geluid was een slechte zaak, want wie de komst van Tzitzimime hoort, sterft.
Aan de andere kant vermelden de legendes over Tzitzimime ook dat zwangere vrouwen Tzitzimime kunnen worden als ze hun leven verliezen terwijl de nieuwe vuurceremonie plaatsvindt. Dit ritueel bestaat uit een inheems gebruik om de balans van het universum te zoeken.
Bovendien legt de mythe uit dat een van de tijden om bang te zijn voor de aanwezigheid van een Tzitzimime de laatste vijf dagen van het jaar is volgens de Azteekse kalender. Deze vijf dagen vallen in de maand Nemontemi en gaan van 28 januari tot 1 februari. Op dat moment wordt geadviseerd om de deur niet uit te gaan.
Ceremonies
De nieuwe vuurceremonie is een ritueel van de Mexica. Het wordt meestal elke 52 jaar gedaan, wat de tijd is die verstrijkt voordat de twee kalenders van de Azteekse cultuur in hun begindagen samenvallen. Dit ritueel wordt ook wel Xiuhmolpilli genoemd.
Het idee van de ceremonie was om zich te ontdoen van materiële voorwerpen die een soort hobby of aanbidding veroorzaken. Hiervoor werden deze bezittingen in het vuur gegooid. Als het vuur gedoofd zou zijn, betekent dit dat de duisternis de macht van het universum zou overnemen en dat de tzitzimime-demonen de vrijheid hadden om alle levende wezens te doden.
Cadeau
Tegenwoordig is hij een van de figuren van de Mexicaanse cultuur met minder belang en nog minder herinnerd. Hij is afgebeeld in sommige videogames en zelfs in tekenfilms, maar er worden geen verdere details gegeven over dit kwaadaardige wezen. Hij verschijnt bijvoorbeeld in de animatieserie Victor en Valentino.
Referenties
- Don, P. (2018). Vreugdevuren van cultuur: franciscanen, inheemse leiders en de inquisitie in…. : University of Oklahoma Press.
- Nahuatl-cultuurstudies. (1963). Mexico: Nationale Autonome Universiteit van Mexico, Instituut voor Geschiedenis, Seminarie van Nahuatl Cultuur.
- Mikulska Dąbrowska, K. (2008). Gemaskeerde taal. Mexico: Nationale Autonome Universiteit van Mexico.
- Murphy, K. en Spear, J. (2011). Gender en seksualiteit historiseren. Chichester: Wiley-Blackwell.
- Sigal, P. (2011). De bloem en de schorpioen: seksualiteit en ritueel in de vroege Nahua-cultuur. Londen: Duke University Press.