MONDELINGE TRADITIE IN COLOMBIA: KENMERKEN EN MYTHEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De mondelinge traditie in Colombia is ontstaan ​​bij inheemse gemeenschappen door de taal die hun gedachten en eigenaardigheden kenbaar maakte door middel van verhalen, mythen, legendes en gedichten. Deze manifestaties vergemakkelijken de erkenning van de waarden van de voorouders, waarvan de inhoud belangrijk is voor de inwoners van het Zuid-Amerikaanse land.

Omdat er eerst mondelinge literatuur was, kan worden aangenomen dat deze verhalen fundamenteel waren op het Colombiaanse grondgebied en dat hun erfenis nog steeds geldig is. Afhankelijk van de regio veranderen de personages en hun avonturen; Met andere woorden, in elk gebied zijn sommige verhalen beter bekend dan andere.

El Silbón is de hoofdpersoon van een Colombiaanse legende. Bron: BOCOTRUVZLA

De festivals en carnavals die in het land worden gevierd, dienen als culturele verspreidingsevenementen, omdat elk kostuum is geïnspireerd op primitieve verhalen. Dit is een manier om het culturele erfgoed levend te houden, aangezien elk jaar eerbetoon wordt gebracht aan de belangrijkste figuren, zoals Sayona, Riviel of Silbón.

kenmerken

Inhoudsvariatie

Er kunnen verschillende versies zijn van dezelfde mythe of legende. Dit gebeurt omdat de sprekers bij mondelinge verzending nieuwe informatie toevoegen of gegevens verwijderen.

Herhaling

Door het ontbreken van het schrijfformaat is het gebruikelijk dat verhalen een repetitief karakter behouden in termen van uitdrukkingen.

Het kan echter ook worden gezien als een geheugensteuntje: het wordt gemakkelijker om te onthouden wanneer zoekwoorden in gedachten worden gehouden. Daarom is de taal zo eenvoudig mogelijk en worden zeer ingewikkelde constructies vermeden.

Onderwijsfunctie

Sommige producties bevatten impliciete leringen. Het verhaal van de Sayona leert mannen bijvoorbeeld niet ontrouw te zijn met hun partners.

Fundamentele kwaliteit

In het specifieke geval van Colombiaanse mythen wordt de schepping en verklaring van de wereld als terugkerend beschouwd. Het zijn heidense toespraken die niets te maken hebben met christelijke religieuze thema's; dit zijn primitieve godheden die het polytheïsme verklaren.

Gemeenschap

Het fundamentele bij het onderwerp orale traditie is de gemeenschap. Het doel speelt niet in op individuele belangen, maar weerspiegelt eerder de identiteit van de volkeren.

Mondelinge tradities van de Orinoquía

De producties van deze sector laten een versmelting zien tussen het echte en het bovennatuurlijke. Evenzo wordt de nacht gepresenteerd als een gevreesd scenario waarin verschijningen worden ontketend met verschrikkelijke doeleinden.

La Sayona

Dit is een vrouw met kolossale tanden met nachtelijke uren wiens taak het is ontrouwe mannen bang te maken. De traditie geeft aan dat ze door de vlakte reist als straf voor het beëindigen van het leven van haar man vanwege jaloezie.

De Silbón of Whistler

Hij is een man die bekend staat om zijn angstaanjagende fluitje dat hij 's nachts aanzet. Sommige gegevens wijzen erop dat het een verloren ziel is die op zoek is naar gezelschap, terwijl andere wijzen op zijn grootste zonde: het doden van zijn vader. Daaruit komt de overtuiging voort dat hij een zak draagt ​​met zijn botten op zijn rug.

Mondelinge tradities van het Amazonegebied

In het Amazonegebied zijn er orale manifestaties met magische boventonen. De aanwezigheid van goden, beschermende figuren en wezens met gemengde kenmerken is constant.

Het bufeo colorado

Het is een wezen dat lijkt op de roze dolfijn. Als hij uit het water komt, ondergaat hij een metamorfose en wordt hij een man om tegen vrouwen te doen alsof, ze te ontvoeren en mee te nemen.

Chullachaqui

Dit is een kleine man met een missie om de bossen te beschermen tegen indringers. Zijn kenmerken zijn onder meer zijn haveloze en vuile kleding, een strooien hoed en huid die lijkt op die van een dier.

Mondelinge tradities van het Pacifische gebied

Bergen en eenzame plaatsen zijn omgevingen die vaak angst opwekken. Opnieuw staat de donkere achtergrond voor ondergang en tragische onbalans.

De toenda

Het is een betreurenswaardig uitziende vrouw die tot doel heeft niet-gedoopte kinderen en jongeren gevangen te nemen om met hen de bergen in te gaan en van hen hun minnaars te maken.

De Riviel

Het is een beest dat 's nachts in een kano vaart om zondaars af te schrikken, die zijn favoriete slachtoffers zijn en wiens hersens slecht zijn. Zijn uiterlijk is verdeeld in half mens en half dier.

Fundamentele mythen

Chibcha-mythe (Bachué)

Het verhaal laat zien hoe de lagune van Iguaque kleurrijke bloemen en planten deed bloeien; van daaruit werd een vrouw met lang zwart haar geboren met haar zoon in haar armen die de bedoeling had de aarde te bevolken. Ze trouwde met de jongen toen hij opgroeide en ze hadden nakomelingen uit hun vakbond.

Het Chibcha-rijk groeide hierdoor en Bachué gaf de procedures aan om te overleven. Hij keerde toen met zijn partner terug naar het water, beiden veranderden in een slang. Het verhaal gaat dat ze er vanuit de diepte voor zorgt dat er orde heerst in de wereld.

Mythe U'wa (Boyacá)

Hij zegt dat het universum in het begin uit twee bollen bestond: de bovenste was warm en droog, de onderste donker en vochtig. Door de beweging van het universum werden beide polen gemengd en vormden ze de tussenwereld, de plaats van de mens.

Deze wereld is dus afhankelijk van de oersferen. Hier zijn wezens en dingen aards en hebben alle basisprincipes om te overleven. De goden voorzagen hen van beweging door de hitte van de zon met het water te versmelten, en zo verschenen leven en dood op die plek.

Mythe Achagua (Meta en Casanare)

Meta en Casanare waren de plaatsen waar de wereld van de Achagua werd geboren. Daar probeerde een slang de samenleving van de Orinoquía uit te roeien; Om deze reden hebben de inheemse bevolking van deze gemeenschap dagenlang gebeden tot de god Purú verheven om hen te beschermen.

Deze godheid negeerde de smeekbeden niet en om deze reden vertrouwde hij zijn dochter de missie toe om de slang te doden. Ze gehoorzaamde en zag het dier afbrokkelen, maden achterlatend die in mannen zouden veranderen als ze de grond raakten; Zij zouden degenen zijn die het gebied zouden bewaken zodat de slang niet zou terugkeren.

Referenties

1. Ocampo, Lala. (2019). Vier verhalen om de Colombiaanse orale traditie te herinneren. Opgehaald op 27 juni 2019 van Trece: canaltrece.com.co
2. SA (2014). Colombiaanse mondelinge traditie. Opgehaald op 27 juni 2019 van Communicatieve competenties: Competenciascomunicativas.com
3. SA (sf). De Colombiaanse mondelinge traditie, creatieve bron van mysterieuze en fantastische verhalen. Opgehaald op 27 juni 2019 vanuit Colombia: colombia.com
4. SA (sf). Literatuur en mondelinge traditie. Opgehaald op 27 juni 2019 vanuit Colombia Aprende: colombiaaprende.edu.com
5. Je bent zwaarlijvig, Rafaela. (2011). Cultuur en mondelinge traditie in het Colombiaanse Caribisch gebied. Opgehaald op 27 juni 2019 van Scielo: scielo.org.co