TAIRONAS: CULTUUR, GEBRUIKEN EN KUNST - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De Taironas waren een inheemse groep die meer dan tweeduizend jaar in verschillende Colombiaanse nederzettingen woonde. De Tairona-cultuur, gelegen ten noorden van het Colombiaanse grondgebied, in de Sierra Nevada de Santa Marta, omvatte de gebieden van drie departementen: Cesar, Magdalena en La Guajira. Dit gebied wordt omringd door belangrijke rivieren: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación en Aracataca.

Er is niet veel bekend over de Taironas. Ciudad Perdida, ook wel bekend als Teyuna of Buritaca-200, was de stad die in 800 door deze cultuur werd gesticht en tot 1600 bewoond werd.

De Sierra Nevada de Santa Marta heeft een oppervlakte van 17.000 vierkante kilometer. De toppen Colón en Bolívar zijn de hoogste toppen in de Sierra met een hoogte van 5775 m; de hoogste in Colombia en de wereld nabij de zee.

Het bergachtige en ruige terrein van de Sierra Nevada de Santa Marta bracht de stammen ertoe kleine en grote landen te bewonen, wat de vorming van chiefdoms vergemakkelijkte, gebieden waar het opperhoofd regeerde.

Deze mensen kenden het schrijven niet en gebruikten het wiel en de dieren om te bewegen. Ze spraken Chibcha en de mannen beoefenden polygamie en exogamie, dat wil zeggen dat ze de liefde konden bedrijven met leden van verschillende stammen.

Hier zijn enkele van de meest interessante en merkwaardige eigenaardigheden waarvoor deze inheemse groep opviel.

Kenmerken van de taironas

Economie

De economie van de Taironas was in wezen landbouw en werd gekenmerkt door de teelt van maïs, pompoen, bonen, arracach of yucca, de laatste verbouwd door enkele van de belangrijkste etnische groepen ter wereld. De Taironas aten ook zuurzak, ananas, guave en avocado.

De inheemse bevolking profiteerde van de verscheidenheid aan thermische vloeren, dat wil zeggen de verschillende temperaturen van het land om de oogst van verschillende producten te vergemakkelijken.

Wat betreft de diversiteit van het klimaat, varieerde het van de warme landen van de zee, via gematigde streken (gemiddelde temperatuur) tot de koude en hoge bergen waarvan de grote landbouwproductie de bevolking meer dan 700 jaar in stand hield. Specifiek uit de 9e eeuw tot het einde van de 16e eeuw van de christelijke jaartelling.

Bovendien hadden de Taironas vaak een hoge consumptie van vis of geitenvlees of knaagdieren voor feesten of speciale dagen. Reden waarom vissen belangrijker was dan jagen op dieren.

Over het algemeen oefenden deze gemeenschappen de uitwisseling van producten uit. De bewoners van de hete landen produceerden bijvoorbeeld zout, katoen, vis en slakken die ze ruilden voor coca, maïs en fruit aan de stammen van de middellanden; en voor aardappelen en andere producten aan groepen in koude zones.

Architectuur en technische werken

Zijn technische werken waren praktisch perfect en hadden in geen geval invloed op het milieu. In grote lijnen handhaafde de groep altijd het ecologische evenwicht ondanks de bevolkingsdichtheid, die ongeveer 200 groepen van elk tot 3.000 mensen bedroeg.

Een van de meest opvallende constructies zijn de stenen keermuren in de bergen, die tot 9 meter hoog zijn. Normaal gesproken ondersteunden ze de terrassen, markeerden ze de paden, leidden ze de waterstromen en voorkwamen ze de erosie van de bergen.

De vormen van de ronde, halfronde of ovale terrassen varieerden naargelang de locatie en het gebruik dat eraan zou worden gegeven. De ovalen zijn in de hoogste delen gebouwd. Over het algemeen lag de grootte tussen de 50 en 880 vierkante meter.

Op de terrassen bouwden ze het hutten-type, waarvan de hoofdstructuur van hout was. De cilindrische wanden zijn verstevigd met riet en geweven met matten en het kegelvormige dak is verstevigd met stro.

Vanwege het overvloedige regenregime werden ze gedwongen om de technieken te perfectioneren om de waterstroom te beheersen. Het irrigatiesysteem had speciale kanalen die erosie in woestijngebieden voorkwamen. Interessant is dat de ondergrondse grachten die werden aangelegd nog steeds werken.

De efficiëntie van de communicatieroutes verbond de hoofdwegen met die van religieuze culten, evenals die van de families van de chiefdom (stam) met de plaats waar de gewassen werden gemaakt.

Zijn grote vaardigheden hebben zijn immense steenwerk mogelijk gemaakt, nadat het meer dan 500 jaar onder de jungle is begraven, kan het, wanneer het wordt ontdekt, worden gewaardeerd en vervult het nog steeds de functies van zijn creatie.

Stedenbouw

De Taironas bereikten een hoge graad in de stedelijke opvatting, begrepen als de reeks technische, administratieve, sociale en economische normen die de werking en harmonieuze, rationele en humane ontwikkeling van een regio reguleren.

Ze bereikten een perfecte integratie van het moment waarop hij leefde met zijn projectie van de toekomst en probeerden niet de omgeving te veranderen, maar zich eraan aan te passen zoals ze die vonden, eens gekozen als een geschikte plaats van vestiging.

Ze wisten hoe ze het evenwicht moesten bewaren tussen de verspreiding van de habitat en de exploitatie ervan. In feite waren het de Spanjaarden die dat evenwicht en de normale ontwikkeling doorbraken met hun praktijken van plundering, geweld en overheersing.

Dit stedenbouwkundig plan was een eenheid: terras van woningbouw - familiegroep - naburig productiegebied, individu of gemeenschap. Deze grafiek werd herhaald en vermenigvuldigd, waarbij de relatie tussen habitat en productie altijd behouden bleef.

Goudsmeden, keramiek, textiel en muziekinstrumenten

De Taironas, een van de meest geavanceerde culturen van het pre-Spaanse Amerika, ontwikkelden een buitengewoon goudsmidwerk dat opviel boven dat van andere volkeren. De meeste van deze objecten waren ornamenten die werden gebruikt om het lichaam te versieren.

De beroemde brede borstspieren, in gehamerd goud, met figuren van zonnen, dieren en mensen, vertegenwoordigden de goden die ze aanbaden: de zon, de maan, de aarde, de jaguar en de slang. De neusringen, oorkleppen en sublabiale ornamenten vormden de kenmerken van dieren waarvan de eigenschappen werden aangenomen door de persoon die ze droeg.

Wat de iconografie betreft, combineerden de kunstenaars van de groep de mens met het dier om stukjes bot en keramiek uit de regio te maken. Bij sommige van deze objecten valt ook het werk met gesmolten was en filigraan op.

De mannen en vrouwen van deze stammen maakten stoffen waarin ze een staal van hun gevoel, denken en handelen vastlegden. Ze ontwikkelden een hele industrie met textiel en gebruikten kleurrijke veren en maakten fluiten van de menselijke botten van vijanden die in de strijd omkwamen.

Teyuna, spiritueel en commercieel centrum

Bij het binnenkomen van de regio, door de vallei van de Buritaca-rivier, zijn er 1200 gebouwde treden die toegang geven tot Teyuna, de verloren stad (populaire naam) van de Taironas en de belangrijkste omdat het het spirituele en commerciële centrum van de bevolking is.

Daar, op 1.200 meter boven zeeniveau, zie je de eerste huizen gebouwd op terrassen omsloten door stenen keermuren. Tot zijn ontdekking in 1973 bleef Teyuna, wat in Chibcha betekent Oorsprong van de volkeren van de aarde, 375 jaar lang in de vergetelheid.

Onder druk van de komst van de Spanjaarden naar de kusten van Santa Marta, in 1525, concentreerden de inheemse bevolking zich meer en meer in het binnenland van de Sierra en zochten hun toevlucht in Teyuna rond het jaar 1540. Daarnaast bouwde de groep op elk terras twee hutten voor in totaal 280 woningen, waarvoor naar schatting 1.500 mensen woonden.

Teyuna, ook wel Buritaca 200 genoemd vanwege het aantal archeologische vondsten in de Sierra, werd rond 1.600 verlaten en blijkbaar vanwege het uitbreken van epidemieën die de inwoners dwongen het land te verlaten.

Dit gebied bleef dus meer dan drie eeuwen verlaten en de inheemse bevolking, daarom, vestigden de inheemse bevolking zich in kleine nederzettingen langs de vallei, een gebied dat moeilijk toegankelijk was voor de veroveraars.

Hoewel de inboorlingen stopten met het bezoeken van Teyuna, wisten hun nakomelingen, de Kogui, de exacte locatie van deze stad en hielden ze in het geheim. Maar pas in 1970 zagen de boeren die het lagere deel van de Sierra koloniseerden de mogelijkheid om de schatten te vinden.

Zo begon de plundering van de graven, een illegale activiteit die bekend staat als guaqueria en degenen die deze handel uitoefenden werden guaqueros genoemd, die elkaar zelfs vermoordden in de strijd om de schat. Veel van deze vondsten werden doorverkocht in de internationale handel en voor altijd verloren.

In 1976 arriveerde een wetenschappelijke expeditie van de Colombiaanse regering in Teyuna en begon het proces van herwaardering, restauratie en conservering van de vondsten en de terrassen. Onder de vondsten waren gouden sieraden en fijngesneden keramische vaten.

Er zijn ook enkele zwaarden gevonden, waarvan het niet bekend is of ze er zijn omdat de Spanjaarden de verloren stad wisten te bereiken of omdat ze door de inboorlingen in de graven werden begraven als oorlogstrofee.

Andere gebruiken en tradities

De Taironas droegen weefgetouwdekens die in verschillende kleuren waren geverfd; juwelen zoals oorkappen, halskettingen, kronen, muilezels, gouden moquillo's, fijne en goed bewerkte stenen. Ze droegen ook waaiers met veren en palmen voor degenen die papegaaien en ara's grootbrachten vanwege hun kleurrijke kleuren.

Ze baadden in de beekjes, op speciaal daarvoor bestemde plaatsen. Ze draaiden snel en erg dun, ze weefden langzaam; ze maakten honing in grote of bruine potten. Ze hielden feesten en dansen en er was ook ruimte voor schoonmaak, plezier en luiheid, aangezien ik met heel weinig werk een aantal dagen eten en kleding had.

Tussen 500 en 2.000 meter hoogte werden andere populaties gevonden, in totaal 32 stedelijke centra: Tigres, Alto de Mira, Frontera en Tankua. Hoofdzakelijk geconcentreerd in de valleien van de rivieren Garavito, San Miguel en Don Diego. Anderen die al verloren zijn, zijn Bonda, Pocigueica, Tayronaca en Betoma.

Culturele identiteit

Voor sommigen is de culturele identiteit van de Taironas niet zo duidelijk; het zijn volgens hen autonome menselijke groepen met bepaalde gemeenschappelijke sociaaleconomische en ideologische kenmerken, die zouden worden verenigd door commerciële en economische uitwisselingsrelaties.

De bestaande verschillen zouden zijn tussen de bewoners van de bergen en de kust, die een mate van autonomie zouden hebben behouden die sterk lijkt op die van de huidige Kogis, met banden van economische en culturele afhankelijkheid.

Er zijn er die het mogelijke bestaan ​​delen van een staat wiens doel was om te veroveren en te domineren; hoewel voor anderen de sociaal-politieke omstandigheden wezen op een mogelijke confederatie (pact) tussen de verschillende dorpen.

De Kogi, afstammelingen van de Taironas

De Kogi-indianen volgen de voorouderlijke tradities van de Taironas en zelfs vandaag de dag blijven ze Chibcha spreken zoals hun voorouders. Taalkundig behoren ze tot de macrochibcha-familie en zijn ze gegroepeerd in de valleien van de rivieren Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí en aan de bovenloop van de rivieren Ranchería en Sevilla.

Momenteel zijn kappen, kappen en verbranden de belangrijkste landbouwtechniek in de landen van de Sierra Nevada, waar waarschijnlijk 80 procent een zekere mate van erosie vertoont, volgens deskundigen veroorzaakt door de kolonist. Maar ondanks hun nauwe band met de natuur hebben ook de inboorlingen met deze achteruitgang te maken.

De Kogi kennen de loonarbeid en de circulatie van de valuta die de sociaaleconomische relaties hebben bepaald die hen in een proces van peasantization hebben geworpen.

Tegen het jaar 2.000 bedroeg de bevolking van de inboorlingen in de Sierra Nevada de Santa Marta 32.000 en behoorden zij tot de Kogi, Ica en Wiwa. Bovendien vorderen de politieke betrekkingen van deze groepen met de staat met verschillende inheemse organisaties.

Referenties

1. Enkele aspecten van de Tayronas-economie langs de kust naast Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, archeoloog.
2. Verkenningen in 2006-2011, door Yuri Loveratto Zuid-Amerika.
3. De verloren stad van de Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Geïllustreerde uitgave. Uitgever I / m publishers, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 pagina's.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) enkele aspecten van de economie tayrona aan de kust bij cienaga (Magdalena). Ik maguaré; Nr. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Verkenningen in de helling ten noorden van de Sierra Nevada van Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade en Guillermo Fonseca.
6. Die spaans-indischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada van Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, archeoloog Duits, Bonn 1971.
7. Legendarische schatten van Colombia en de wereld door Javier OcampoLópez. Etnohistorisch onderzoek van Reichel-Dolmatoff (1951 en 197).
8. Onderwijs en de opkomst van de wereldeconomie door Joel Spring.