WAT ZIJN CULTURELE VARIANTEN? - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De culturele variaties zijn de verschillen tussen aspecten van cultuur, zoals taal, gebruiken, tradities, overtuigingen of denkwijzen. Via de culturele varianten worden eerst de elementen van elke culturele configuratie die in een bepaalde sociale groep zijn gevestigd, geïdentificeerd. Dit is de eerste, essentiële en onmisbare stap om het met anderen te kunnen vergelijken.

Naast het identificeren van de culturele configuraties van sociale groepen, moet je de redenen begrijpen waarom ze zijn verworven. Dit impliceert op zijn beurt het begrip van zijn historische evolutie en zijn sociale samenstelling.

Volgens Kroeber en Kluckhohn heeft cultuur volgens de compilatie die ze in 1952 maakten meer dan 164 betekenissen. Onder de vele opvattingen over de betekenis van cultuur bracht de Argentijn Alejandro Grimson in zijn theorie The Limits of Culture: Critique of Identity Theories .

Grimson stelt het concept van culturele configuraties voor, dat articuleert in een proces, met bepaalde eisen waaraan moet worden voldaan, het begrip van cultuur.

Bovendien stelde de Frans-Nederlandse theoreticus Fons Trompenaars zijn theorie van een zevendimensionaal cultuurmodel voor, waarin alle culturele varianten die tussen verschillende culturele configuraties bestaan, kunnen worden geïdentificeerd.

Culturele varianten volgens Trompenaars

Fons Trompenaars, geboren in 1953 in Amsterdam, de hoofdstad van Nederland, is een theoreticus op het gebied van culturele kwesties en heeft werken gepubliceerd zoals The Seven Cultures of Capitalism of Riding on the Waves of Culture.

Zijn belangrijkste vakgebied is interculturele communicatie, die verantwoordelijk is voor het analyseren van de communicatieve processen die plaatsvinden tussen verschillende samenlevingen die in culturen zijn geconfigureerd.

Vanwege zijn studie over deze kwestie schreef Trompeenars samen met zijn partner, de Brit Charles Hampden-Turner het Trompeenars-model voor de verschillen tussen nationale culturen.

Deze theorie is zeer succesvol geweest in de marketingwereld, waar ze op grote schaal is verspreid, omdat ze uitlegt hoe culturele relaties bedrijven kunnen beïnvloeden of ten goede kunnen komen. Bij de auteurs waren hiervoor bijna 9.000 medewerkers uit 43 landen betrokken.

Trompeenars theorie

Trompeenars theorie is opgebouwd in zeven dimensies. De eerste vijf gaan over relaties tussen mensen, terwijl de laatste twee de relatie tussen de persoon en de omgeving waarin hij werkt theoretiseren.

Universalisme - particularisme

Het beantwoordt de vraag: zijn interpersoonlijke relaties of sociale regels belangrijker? Vanuit deze vraag wordt een splitsing van een groot deel van de culturen in de wereld bereikt.

Hoewel sommige samenlevingen het essentieel vinden om te voldoen aan de wettelijke en morele regels, die zijn vastgesteld door de dominante factoren van dezelfde, hebben andere samenlevingen voorrang op de persoonlijke en directe behandeling tussen mensen.

Dit worden automatisch de uitzonderingen op de regels, dus de andere vraag komt binnen: hoeveel uitzonderingen op de regels zijn ze bereid te maken?

Dit type culturele variabele wordt uitgebreid bestudeerd door experts in marketing en bedrijfskunde, en helpt om intraculturele zakelijke relaties te begrijpen.

Individualisme - collectivisme / communitarisme

Nogmaals, het werpt een dilemma op tussen culturen die zich identificeren als individualistisch en collectivistisch.

De vraag die hierbij gesteld moet worden is: heeft de betrokkenheid van de persoon bij een bedrijf, gemeenschap of gemeenschap meer waarde of heeft het de voorkeur dat het individu zich manifesteert als vertegenwoordiger van zijn culturele configuratie?

Hier komt het verschil tussen privé- en collectieve belangen tot uiting, met de conclusie dat er samenlevingen zijn waarin we collectiever denken en anderen persoonlijker.

Beide elementen zijn echter meestal aanwezig, dus de verhouding moet worden bestudeerd.

Specifiek - diffuus

Deze keer zitten de verschillen in de precieze, specifieke, vastberaden en die diffuse overtuigingen, en vaak ongegrond.

Daarom is het de moeite waard om te vragen: besteed je meer aandacht aan de specifieke gegevens over een bepaald onderwerp of laat je je leiden door diffuse ervaringen en overtuigingen?

De beste manier om deze variant toe te passen is door middel van concrete en nauwkeurige feiten. De leden van de precieze culturen analyseren alle feiten afzonderlijk en verenigen ze later om het fenomeen als geheel te begrijpen, terwijl in de diffuse culturen het hele plaatje wordt geanalyseerd alvorens in specifieke details te duiken.

Dit komt ook tot uiting in het beroepsleven, omdat het in de specifieke leven niet gemengd is met het privéleven en in de diffuse er geen duidelijk onderscheid tussen hen.

Neutraal - emotioneel

Dit is een van de meest zichtbare culturele varianten, omdat het verantwoordelijk is voor de studie van fysieke en lichamelijke uitdrukkingen in het licht van emoties die op momenten van het leven worden geproduceerd.

De vraag die gesteld kan worden zou zijn: worden emoties getoond bij gebeurtenissen waardoor ze aan de oppervlakte komen of wordt ervoor gekozen om in die omstandigheden neutraliteit op te leggen?

Hier worden de culturele configuraties beknopter vastgelegd, omdat de culturen die hun gevoelens uiten bij het voeren van gesprekken, gebaren en het gebruik van hun lichaam als voertuig voor emoties, meer opvallen.

Ondertussen is het waarschijnlijker dat andere culturen onbeweeglijk en uitdrukkingsloos blijven bij soortgelijke gebeurtenissen.

Prestaties - sociale affiliatie

Het analyseert de factoren die inherent zijn aan het individu die hem begunstigen of remmen om succes te behalen. De vraag die zou moeten worden gesteld is in hoeverre economische en sociale factoren van invloed zijn op het vermogen om een ​​bepaalde prestatie te bereiken?

In sommige culturen worden prestaties verkregen door inspanning, in een samenleving die promoot dat deze situatie bestaat, en dat is geen uitzondering.

Aan de andere kant zijn er andere culturen waar sociale affiliatie doorslaggevend is om prestaties te bereiken. Op veel breedtegraden kun je niet succesvol zijn als je geen man bent, van de dominante etnische groep in de regio, heteroseksueel en de hogere klasse. Op deze manier zou de sociale band worden vervuld en kunnen de verworvenheden worden geoogst.

Sequentieel - synchroon

Het is de eerste culturele variant die verwijst naar het gedrag van het individu ten opzichte van zijn omgeving. Het behandelt voornamelijk de conceptie van de huidige tijd die een bepaalde samenleving heeft en haar relatie met het verleden en de toekomst. Een gestelde vraag zou kunnen zijn: doe je een of meer dingen tegelijk?

Sommige culturen zien het heden als een gevolg van het verleden, tegelijk met de toekomst. Daarom visualiseren ze de wereld op een sequentiële manier.

Dit maakt het mogelijk om de handelingen van het heden te meten. Aan de andere kant zijn er de synchrone culturen die in het heden werken en anticiperen op wat er in de toekomst kan komen.

Interne controle - externe controle

Via deze variant wordt het begrip van culturen over de rol van de mens en zijn positie in de omgeving uitgelegd.

Beheersen we de omgeving of laten we de omgeving ons beheersen? Net als bij andere varianten, hebben veel culturen elementen van beide uitersten.

Degenen die geneigd zijn tot interne controle, geloven dat de mens in staat is om de omgeving te beheersen, terwijl degenen met externe controle er een deel van geloven en zich daarom aanpassen aan de elementen ervan.

Referenties

1. Veranderende gedachten. (sf). De culturele factoren van Trompenaars en Hampden-Turner. Veranderende gedachten. Opgehaald van changingminds.org.
2. Dugan, S, Smith, P. en Trompenaars, F. (1996). Nationale cultuur en de waarden van organisatiemedewerkers: een dimensionale analyse in 43 landen. Sage Journals. Journal of Cross-Cultural Psychology. 27 (2). 231-264.
3. Gortázar, A. (21 maart 2011). Interview met Alejandro Grimson / Agustín Cosovschi. Onderwerpen - Cultuur en politiek. Opgehaald van subjectssujetados.wordpress.com.
4. Grimson, A. (2011). De grenzen van cultuur. Kritiek op identiteitstheorieën. Buenos Aires, Argentinië: Siglo XXI Editores. Hersteld van library.unlpam.edu.ar.
5. Hampden-Turner, C. en Trompenaars, F. (1997). Rijden op de golven van cultuur. Inzicht in culturele diversiteit in het bedrijfsleven. Londen, VK: Nicholas Brealey Publishing. Opgehaald van ocan.yasar.edu.tr.
6. Karaian, J. (3 maart 2008). Trompenaars Fons Trompenaars van Hampden-Turner Consulting. FINANCIEEL DIRECTEUR. Opgehaald van cfo.com.
7. Khorasani, M. (zd). Culturele variabelen. Khorasani Consulting. Opgehaald van moshtaghkhorasani.com.