WAT WAS DE YACHAYWASI VAN DE INCA'S? - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De yachaywasi (“Yacha Huaci”, in de inheemse taal) van de Inca's was de naam die werd gegeven aan een ruimte die als een onderwijshuis fungeerde en de wijzen en leraren van die republiek woonden daar.

Deze werden amauta en harauec genoemd, woorden die respectievelijk filosoof en dichter betekenen, profielen die hoog werden gewaardeerd en gerespecteerd door de Inca's en hun hele rijk.

Het verschijnen van de yachaywasi als onderdeel van de studie van de Inca-cultuur werd gepopulariseerd door de historisch-literaire werken van Garcilaso de la Vega, met name in zijn werk getiteld Royal Comments of the Incas.

Volgens Garcilaso de la Vega werden de leerhuizen opgericht door koning Inca Roca, wiens naam een ​​voorzichtige en volwassen prins betekent.

Inca Roca was de eerste die oppergouverneur en zesde soeverein werd genoemd van de Cracazgo del Cuzco, de eerste Inca van de Hanan Cuzco-dynastie en die aan de macht kwam door een staatsgreep tegen Cápac Yupanqui.

Kenmerken van de yachaywasi van de Inca's

Het onderwijs werd geleid door de Inca-staat en binnen de Tahuantinsuyo, zoals ze hun regio noemden, bestonden de yachayhuasi en acllahuasi naast elkaar als opleidingsinstituten voor respectievelijk mannen en vrouwen.

Onderwijs was een essentieel aspect voor het productief functioneren van het organisatie-, plannings- en ordeningsapparaat van zijn overheidsstructuur.

De yachaywasi werd ook wel het ‘huis van de kennis’ genoemd en diende als school voor jongeren uit de hogere klassen, leden van de koninklijke families.

Degenen die het meest voorbereid waren om de heersende klasse te worden, zouden afstuderen aan dit onderwijscentrum.

Inca-onderwijs was in de eerste plaats bedoeld voor de voorbereiding van de Inca-elite: alleen dat zou helpen bij het vervullen van de doelen van het machtige Inca-rijk, die vooral betrekking hadden op planning, organisatie en politieke en territoriale leiding.

Vorming binnen de Yachaywasi

De opleiding van de mannen duurde vier jaar en in wezen was het curriculum verdeeld in vier hoofdvakken: taal, religie, het leren van de quipus en, misschien wel een van de meest representatieve, de geschiedenis van Tawantinsuyu in verband met militaire kunst.

De amauta's, gelijk aan filosofen, leraren of wijzen in de Quechua-taal, waren verantwoordelijk voor de rigoureuze voorbereiding op de vervulling van de hoogste functies en de compromitterende toekomstige verantwoordelijkheden.

Jongeren begonnen met hun studie op 13-jarige leeftijd en eindigden op ongeveer 19-jarige leeftijd.

Om hun strikte voorbereiding te voltooien, zoals gebruikelijk in Indiase beschavingen, werd een speciale diploma-uitreiking gehouden die plaatsvond in een plaats genaamd "huarachico" of "huara-chicuy", die werd bijgewoond door de hoogste functionarissen die het land regeerden. Inca staat.

In dat afstudeerprotocol werden tests van moeilijke atletische prestaties uitgevoerd waarin de jonge en zegevierende afgestudeerden een demonstratie gaven van mannelijkheid, mannelijkheid en viriliteit, waardoor ze bezitters werden van de 'huara' of de 'truza', een embleem dat gaf om wijsheid en volwassenheid te begrijpen.

Bestudeer gebieden binnen de yachaywasi

De studie en praktijken van de taal waren niet beperkt tot grammatica, maar hadden ook betrekking op de kunsten: poëzie, theater en hoogstwaarschijnlijk muziek.

Aan de andere kant had de leer van quipus, wat in de Quechua-taal knoop of ligatuur betekent, te maken met het oefenen van getallen door middel van wollen koorden van verschillende kleuren.

Deze laatste tool werd veel gebruikt door accountants die het Inca-rijk bestuurden.

Andere onderzoekers van de Inca-cultuur zeggen dat het mogelijk is gebruikt als een grafisch schrijfsysteem. De uitvinding wordt toegeschreven aan de beschavingen van de Andes in het algemeen.

Religieuze leringen of overtuigingen zweefden binnen de parameters van een kosmogonisch wereldbeeld of filosofie.

De bevolking van de Tahuantinsuyo, zoals het grondgebied van het Inca-rijk werd genoemd, had geen onbepaald idee van God en evenmin hadden ze een absoluut geloof van een enkele entiteit.

Er was geen woord dat God definieerde. De Inca's waren polytheïsten en hun goden of godheden hadden een plaatselijk karakter, beeld en specifieke betekenissen.

Het geloof in de tahuantinsuyo of tawantinsuyu vertegenwoordigde de delen van het leven van een Inca: hun tradities, hun werk, hun lof, hun festivals, hun ceremonies, hun religieuze overtuigingen, hun leven in gemeenschap, enz.

Als onderdeel van hun filosofie en religiositeit, gebruikten de Inca's het woord "camaquen" om de levenskracht te definiëren die alle dingen die op aarde bestonden of bezielden.

Volgens het geloof van de Tahuantinsuyo hadden levende wezens, ook de doden, "camaquen", zelfs sommige vormen van de natuur zoals stenen, heuvels, lagunes en zelfs levenloze voorwerpen waarmee ze heilige banden hadden, ze bezaten het ook.

In katholieke praktijken heeft een dood lichaam niet langer een ziel, maar in het geloof van de Tahiantinsuyo werden de doden even gerespecteerd als de levenden.

Polytheïsme en "camaquen" werden niet goed verwerkt door de Spaanse kolonisten, die met hun katholieke overtuiging het Inca-woord verwarden met de definitie van "ziel", dingen die, hoewel ze vergelijkbaar zijn, niet naar hetzelfde verwijzen.

Na de Europese kolonisatie verenigden de katholieke priesters, door aanpassing, Wiracocha als "de scheppende god", een concept dat probeerde de polytheïstische traditie teniet te doen en een deel van het wereldbeeld van de Andes.

Yachaywasi in de rest van de Inca-samenleving

De rest van de stad, de gewone man of, in de Quechua-taal, de "hatunruna's", meestal zeer nederige Indianen, werden weggegooid om zo'n vooraanstaande opleiding te ontvangen: de yachaywasi vertegenwoordigden de hoogste educatieve entiteit van de mannelijke adel.

Hoewel men nog steeds dacht dat het een voorrecht was om deel uit te maken van een van deze studiehuizen, was de acllahuasi daarentegen het huis van onderwijs voor de vrouwen die waren uitgekozen om culturele voorbereiding te ontvangen.

Het was niet nodig dat ze royalty waren, ze moesten gewoon maagden zijn, jong, mooi en ermee instemmen om opgesloten te leven in het Huis van Acllas.

De opvoeding van de rest van de Inca-families bestond uit het versterken van praktische kennis, die begon met het huis, de gemeenschap en gericht was op activiteiten die verband hielden met het dagelijks levensonderhoud, zoals landbouw en bouw.

Referenties

1. Ballesteros Gaibrois, M., en Bravo Guerreira, M. (1985). Cultuur en religie van pre-Spaans Amerika. Madrid: Redactie Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). Geschiedenis van Tahuantinsuyo. Lima: Instituut voor Peruaanse Studies.
3. Vega, IG (1608). Werkelijke opmerkingen van de Inca's. Lissabon.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., en Silva-Santisteban, R. (2009). Werkelijke opmerkingen van de Inca's. Lima: Ricardo Palma Universiteit.