De legende van de weduwe van Tamarindo is een verhaal van Ecuadoraanse oorsprong dat teruggaat tot de jaren van kolonialisme. Deze legende vertelt het verhaal van een spookachtig spook dat in de velden verscheen en de mannen verjaagde die vroeger gingen drinken of veel vrouwen wilden veroveren.
Dit Ecuadoraanse verhaal is algemeen bekend en de geschiedenis ervan breidt zich uit naar verschillende landen op het continent. In Venezuela en Colombia wordt dit verhaal "La sayona" of "La llorona" genoemd.
Dit spook verscheen in de donkere straten, gekleed in een donker zwart pak en een sluier die zijn gezicht bedekte. Mannen zagen haar aan voor een vrouw van grote schoonheid en volgden haar pad.
Deze vrouw trok de mannen naar een boerderij in Quinta Pareja waar een Tamarindoboom stond, en daar liet ze haar gezicht zien en joeg ze de mannen bang door op de grond te gaan liggen.
Hoe laat begon het verhaal van de weduwe van Tamarindo?
De exacte datum van het begin van deze legende is niet bekend, maar deze werd uitgebreid door de weinige kennis van deze onderwerpen en door de mystiek die het verhaal zelf aantrok.
Aangenomen wordt dat de oorsprong zou kunnen liggen in enkele van de inheemse volkeren van Ecuador, mogelijk in Manabí.
De legende van de zwarte weduwe begint zodra de Spanjaarden in Manabí aankomen en de aanbidding van heidense goden door de Indianen verbieden. Een van deze goden was er een genaamd Umiña die een zwart pak droeg.
De legende vertelt ons dat de zwarte weduwe de vrouw was van een soldaat die ze vermoordde, en dus veroordeeld was om de nagedachtenis van haar man voor altijd te bewaken bij een Tamarindo-boom.
Verhaal variatie
Latijns-Amerika, de moeder van de inheemse populaire cultuur, heeft veel fabels en anekdotes die lijken op de legende van de Tamarindo-weduwe. In Colombia en Venezuela neemt het verhaal bijvoorbeeld een andere naam aan: "La sayona" of "La llorona".
Dit verhaal vertelt de fabel van een vrouw uit de vlakten, de vrouw van een boer. De vrouw hoort dat haar moeder een relatie had met haar man en dat ze een kind verwachtte van haar eigen man, Severiano. De vrouw, vol woede, besluit het huis waar haar moeder woonde in brand te steken.
Zo wordt de vrouw door haar eigen moeder vervloekt om door de straten te dwalen en nooit ware liefde te vinden. Op deze manier begint de terreur op te komen over de Venezolaanse en Colombiaanse vlakten, waardoor de mannen van veel vrouwen bang worden.
Hoewel ze niet in het zwart gekleed is, draagt deze vrouw een wit pak dat de lokale bevolking aantrekt en vervolgens haar ware dode gezicht laat zien, waardoor voorbijgangers onverschrokken blijven.
Deze verhalen maken deel uit van de folklore en populaire cultuur van Latijns-Amerikaanse landen, waaronder ook andere verhalen zoals de Silbón van Venezolaanse afkomst of de weduwe van Chileense afkomst zich uitbreiden.
Carlos Sanoa heeft deze fabels verzameld in zijn boek getiteld Glowing in a sea of memories. Product van de collectieve verbeelding, de legende van de weduwe van Tamarindo is gebleven als onderdeel van het culturele erfgoed van Ecuador, het bestaan of niet van dit wezen wordt vandaag nog steeds besproken door de inboorlingen van de Ecuadoraanse volkeren.
Andere versies
Een van de belangrijkste kenmerken van dit soort verhalen is dat het een multigenerationeel karakter heeft en zich dus in de tijd uitbreidt. De kinderen van de kinderen van de kinderen zullen dit verhaal aan hun generaties vertellen, waardoor ze onuitwisbaar blijven voor de Ecuadoriaanse geest.
Er wordt ook gezegd dat de vrouw in de Ecuadoraanse stad El Morro verscheen, gefrustreerd en gek omdat ze haar man had verloren. Er zijn verschillende variaties op hetzelfde verhaal in hetzelfde land Ecuador, wat nog meer mystiek veroorzaakt die dit spookachtige spectrum oproept.
Er zijn andere Ecuadoraanse verhalen zoals de Lady Tapada of de godin Umiña. Deze godin Umiña, samen met twee andere wezens, de weduwe en de tonijn, blijken hetzelfde wezen te zijn om later een van de meest gevreesde spoken in Ecuador te worden.
La Dama Tapada verschijnt als een populaire overtuiging die rond de 18e eeuw in de stad Guayaquil, Ecuador, draait.
Deze legende vertelt het verhaal van een dame die rond middernacht verscheen aan die dronken mannen, die ze meenam naar de oude begraafplaats, Boca del Pozo, in het onderste deel van de Santo Domingo-kerk in Guayaquil.
De jonge vrouw droeg elegante kleding en een prachtige sluier die haar gezicht bedekte, waardoor de mannen haar gezicht niet konden zien. Ze volgden haar gehypnotiseerd omdat ze een violette geur verspreidde, zonder te weten waar ze heen gingen. Eenmaal op de begraafplaats onthulde de vrouw haar gezicht, waardoor sommige mannen stierven.
Dit zou een variatie kunnen zijn op het verhaal van de weduwe van Tamarindo door bijna dezelfde kleding en hetzelfde doel uit te pakken. Het enige dat varieert, is de plaats waar deze vrouw bang is en de geur die ze afgeeft van haar lichaam.
Deze verhalen zijn verzameld door verschillende Latijns-Amerikaanse schrijvers en zijn ook tentoongesteld in verschillende kanalen en onderzoekssites over de hele wereld. De populaire cultuur van zuidelijke landen is aantrekkelijk voor wereldpersoonlijkheden, vooral degenen die uit delen van Europa en Noord-Amerika komen.
De originaliteit en uniciteit van elk verhaal handhaaft nog steeds de historische en inheemse wortels van het Amerikaanse continent.
Elk van deze verhalen wordt gewaardeerd en met genoeg melancholie verteld door die mannen die, ooit als kinderen, deze verhalen van hun ouders hoorden en dat ongetwijfeld angst veroorzaakte.
Referenties
- Don Carlos Saona. Glinsterend in een zee van herinneringen. 2010.