VOLTAIRE: BIOGRAFIE, GEDACHTEN, WERKEN EN BIJDRAGEN - GESCHIEDENIS - 2026

Voltaire , echte naam François-Marie Arouet (1694-1778), was een Franse filosoof en schrijver van de Verlichting, verdediger van de vrijheid van meningsuiting, van de scheiding van kerk en staat, en criticus van de katholieke kerk, van het christendom , De islam en het jodendom. Hij schreef poëzie, toneelstukken en filosofische en historische werken.

Voltaire's bijdragen aan denken en kunst waren divers en van groot belang voor verschillende disciplines, van filosofie en politiek tot religie en zelfs wetenschap. Voltaire's werken waren altijd een bron van controverse vanwege hun referenties en hun standpunten over politiek en religie.

Portret van Voltaire, Franse denker (1694-1778)

Vanwege zijn satirische toon is het moeilijk te weten wanneer Voltaire zijn ideeën serieus heeft uitgedrukt en wanneer hij dat niet deed, een feit dat tot meningsverschillen heeft geleid onder degenen die hem bestuderen. Momenteel is zijn figuur niet zo controversieel, in tegenstelling tot de extreme haat en liefdes die hij in zijn tijd genereerde.

Hij was een vegetariër en verdediger van dierenrechten, in de overtuiging dat het hindoeïsme "onschuldige en vreedzame mensen zijn die niet in staat zijn anderen schade toe te brengen of zichzelf te verdedigen".

Biografie

Voltaire's geboortenaam was François Marie Arouet. Hij werd geboren op 21 november 1694 in Parijs, Frankrijk, en was bepalend in het tijdperk van de Verlichting.

Historische gegevens geven aan dat het denken van Voltaire een aanzienlijke invloed had op het ontstaan ​​van de Franse Revolutie, een beweging die een keerpunt markeerde in de context waarin ze leefden.

Studies

De familie van Voltaire werd gekenmerkt door rijkdom, waardoor hij kwalitatief goed onderwijs kon krijgen.

In 1704 ging hij naar het Louis le-Grand Jezuïetencollege, waar hij zijn eerste opleiding behaalde. Hij was daar tot 1711 en zijn studie aan die instelling bezorgde hem een ​​brede kennis van Grieks en Latijn.

De Louis le-Grand-school bleek een ruimte te zijn die zeer gewaardeerd werd door Voltaire, en verschillende vrienden die hij in deze setting maakte, bleven zijn hele leven aanwezig; bovendien werden velen van hen later invloedrijke figuren in de publieke sfeer.

Een van deze personages was bijvoorbeeld Agustín de Ferriol, die graaf D'Argental was, gevolmachtigd minister en raadslid van het parlement van die tijd.

Ook rond deze jaren nodigde Voltaire's peetvader, die de Abbe de Châteauneuf was, hem uit om deel te nemen aan bijeenkomsten van de zogenaamde Temple Society.

Dit was een groep die literatuursessies deelde en waar over het algemeen een ongunstige houding tegenover religie bestond. Deze bijeenkomsten hadden een grote invloed op Voltaire en vormden een grote omlijsting van zijn latere denken.

Zijn peetvader bracht hem destijds ook in contact met een beroemde courtisane, genaamd Ninon de Lenclos. Voltaire's indruk op deze vrouw was zo groot dat hij, toen hij stierf, besloot haar tweeduizend frank achter te laten, zodat hij zich meer boeken kon veroorloven.

Ouderinterventie

Het was de bedoeling van Voltaire om te leven in deze onbezorgde context, vol ontmoetingen met de meest selecte samenleving en in een welvarende economische situatie. Zijn vader maakte zich zorgen over deze manier om het leven lichtvaardig te zien, en dwong hem zich in te schrijven voor een rechtenstudie.

Voltaire was niet geïnteresseerd in rechten, dus bracht hij een groot deel van zijn vormingstijd door met het schrijven van odes en andere literaire vormen, niets met wat hij studeerde.

Toen hij dit resultaat zag, nam de vader van Voltaire hem mee naar Caen, een stad in het westen van Frankrijk; Deze actie had echter ook geen positieve invloed op het doel om haar zoon te centreren.

Vervolgens stuurde de vader van Voltaire hem naar Den Haag om te werken als secretaris van de markies de Châteauneuf, die de nieuwe ambassadeur van Den Haag was, evenals de broer van zijn peetvader, de Abbe de Châteauneuf.

Olympe

In dit scenario ontmoette Voltaire Olympe, een jonge vrouw op wie hij verliefd werd en die de dochter bleek te zijn van Madame Dunoyer, die Frankrijk was ontvlucht en brede protestantse en kritische ideeën had gericht op de monarchie van dat land. Deze ideeën werden belichaamd in een tijdschrift genaamd La Quintessence, geschreven door haar.

Madame Dunoyer beschouwde Voltaire als een niemand, en Voltaire's vader tolereerde niet dat zijn zoon omging met de dochter van een vrouw die zo'n controversieel optreden had gehad. Hiervoor keurde geen van de twee docenten de vereniging van Voltaire en Olympe goed, en hij werd teruggestuurd naar Parijs.

Eenmaal in Parijs probeerde Voltaire in elk geval Olympe weer te ontmoeten, maar zijn vader overtuigde hem uiteindelijk van het tegendeel, waardoor hij zag dat hij zelfs zijn ballingschap kon bevelen als hij niet naar hem luisterde.

Terug naar de wet

Voltaire begon te werken als griffier bij een notaris, maar dit werk interesseerde hem nog steeds niet. Aan de andere kant vond hij het erg leuk om spottende gedichten te publiceren die spraken over de sociale en politieke context van die tijd, en die het vermogen hadden om de rijkere klassen van Parijs van die tijd te verstoren.

Rekening houdend met deze nieuwe context, besloot de vader opnieuw te handelen en hem naar Saint-Ange te laten reizen, waar Voltaire terugkeerde naar zijn opleiding in de rechten. Desondanks bleef hij schrijven en publiceren, waardoor zijn bekendheid in bepaalde Franse kringen groeide.

Gevangenis

In 1716 werd Voltaire naar de gevangenis gestuurd als gevolg van enkele door hem gepubliceerde verzen waarin hij de hertog van Orleans bekritiseerde.

Als gevolg van dit feit werd hem een ​​gevangenisstraf opgelegd in het kasteel van Sully-sur-Loire, maar deze straf werd nog verergerd toen Voltaire in 1717 een nieuw gedicht publiceerde genaamd Puero regnante, waarin hij nog erger de spot dreef met de Hertog van Orleans.

Voltaire werd dus naar de Bastille gebracht, waar hij elf maanden vastzat. In de gevangenis schreef hij zijn iconische Oedipus, dat na publicatie in 1719 een succes was.

In de gevangenis begon hij bekend te worden als Voltaire; in feite is zijn werk Oedipus het eerste dat hij ondertekent met dit pseudoniem.

Er is geen duidelijkheid over de oorsprong van deze bijnaam; sommigen beweren dat het een constructie is die op zijn zelfde naam is gebaseerd, en anderen geven aan dat het voortkomt uit een transformatie van de manier waarop zijn moeder hem als kind noemde ("petit volontaire", wat "eigenwijs mannetje" betekent).

Na Oedipus publiceerde hij in 1723 La Henriada, een gedicht ter ere van Henry VI; door beide werken werd hij beschouwd als een groot schrijver van zijn tijd.

Verbanning

Het duurde niet lang voordat Voltaire weer een ontmoeting had met de wet. Deze keer kwam het als gevolg van een reeks gesprekken die hij had met de nobele Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Het begon allemaal op een gezellige bijeenkomst, waarin Rohan-Chabot Voltaire vroeg naar zijn echte achternaam. De laatste reageerde met een sarcastische minachting en Rohan-Chabot was zo beledigd dat hij een hinderlaag organiseerde waarin verschillende mannen Voltaire sloegen.

Voltaire vroeg zijn nobele vrienden om hulp om Rohan-Chabot aan de kaak te stellen, maar niemand wilde optreden tegen een andere edelman, dus besloot hij zelf wraak te nemen en begon hij zich te trainen in de kunst van het schermen.

Zodra Rohan-Chabot hoorde van zijn bedoelingen, verzocht hij om een ​​bevel tot opsluiting tegen hem en Voltaire werd naar de Bastille gebracht, later verbannen naar Engeland, met een verbod om niet minder dan 50 mijlen van Parijs te naderen. Voltaire kwam in mei 1726 in Engeland aan.

Uiteindelijk was de ballingschap in Engeland gunstig voor Voltaire, aangezien hij erin slaagde in contact te komen met zeer invloedrijke personages uit die tijd, zoals Isaac Newton en John Locke.

Keer terug naar Parijs

In 1729 keerde hij terug naar Parijs, met een hele zak nieuwe kennis die hij in Engeland had opgedaan. In de daaropvolgende jaren wijdde hij zich aan het publiceren van verschillende kritische werken met de nadruk op de waarde en bevordering van vrijheid.

Een ander bepalend moment in Voltaire's leven was toen hij zijn Philosophical Letters publiceerde, ook wel English Letters genoemd, waarin hij kritiek had op het Franse nepotisme en sprak over het positieve van tolerant zijn op religieus gebied, evenals het bevorderen van vrijheid van denken.

Dit verontrustte de autoriteiten van die tijd, die de kopieën van dit werk namen en ze in het openbaar verbrandden. Op dit punt zag Voltaire de noodzaak in om te vluchten naar het kasteel van de markiezin Émilie du Châtelet, dat zich in Cirey bevond.

Hij bleef daar tot de markiezin stierf in 1739, het jaar waarin hij de betrekkingen met het bestuur van Lodewijk XV hervatte, voor wie hij werkte als geschiedschrijver.

Andere bestemmingen en overlijden

Meer dan een decennium later, in 1750, werd Voltaire opgeroepen door koning Frederik II van Pruisen, aan wiens hof hij werd benoemd tot geschiedschrijver, academicus en ridder van de koninklijke kamer. Binnen deze rechtbank publiceerde hij een aantal van zijn meest karakteristieke werken, zoals The Century of Louis XIV, gepubliceerd in 1751.

Enige tijd later had Voltaire een ruzie met koning Frederik II die hem ertoe bracht Pruisen te verlaten. Van daaruit reisde hij naar Genève, waar hij tot 1758 bleef en waar zijn publicaties niet helemaal goed werden ontvangen.

Uiteindelijk verhuisde hij in 1759 naar Ferney, Frankrijk, waar hij een eigendom verwierf waarop hij 18 jaar leefde. Voltaire stierf in 1778; enige tijd daarvoor ontving hij een groot eerbetoon in Parijs, waar hij bleef tot aan zijn dood.

Gedachte

De meeste ideeën die Voltaire's denken vormden, zouden zijn bedacht rond de tijd dat hij in Ferney woonde, tegen het einde van zijn leven in het jaar 1760.

Religie

Het eerste relevante aspect van Voltaire's denken is dat hij religie eerder als een activiteit vol fanatisme en bijgeloof beschouwde.

Het is vermeldenswaard dat Voltaire geen atheïst was, hij geloofde wel in God, maar hij had sterke kritiek op de acties van de geestelijkheid. Voor hem waren mensen die in God geloofden van nature eervol.

Hij was een fervent verdediger van vrijheid van aanbidding en verdraagzaamheid, vooral op religieus gebied. Voor deze denker leverden oorlogen op basis van religieuze elementen een absurd scenario op.

Zijn kritiek op religieus fanatisme omvatte zowel katholieken als protestanten, dit omlijst door het feit dat hij de vrijheid van aanbidding voorstond.

Tolerantie

De tolerantie die Voltaire bepleitte, omvatte de religieuze sfeer, maar was er niet alleen toe beperkt. Volgens Voltaire is tolerantie essentieel in alle situaties.

In dit gebied zinnen Voltaire met een zin die tegenwoordig veel wordt gebruikt: "Doe anderen niet aan wat je niet wilt dat ze jou aandoen."

Voor Voltaire was de basis van de natuurwet essentieel om te laten zien dat elke vorm van intolerantie niet op zijn plaats was en zelfs als barbaars kon worden beschouwd. Deze ideeën over tolerantie kunnen worden beschouwd als nog steeds geldig.

Politiek

Voltaire's opvatting op politiek gebied was duidelijk in overeenstemming met het Britse systeem waartoe hij tijdens zijn ballingschap toegang had.

Voor Voltaire was het allerbelangrijkste het behoud van individuele vrijheden, en hij geloofde in systemen die dergelijke vrijheden bevorderden. Hiervoor was Voltaire niet per se vies van monarchieën, op voorwaarde dat ze de vrijheden van individuen respecteerden.

Bovendien was Voltaire tegen de willekeurige houding van de monarchen; Om dit te vermijden, stelde hij het bestaan ​​van een raad van ministers voor die doordrenkt is van de ideeën van de Verlichting, die egoïstische acties en andere despotische activiteiten verhindert.

Economie en samenleving

Op economisch en sociaal gebied was Voltaire altijd voorstander van privébezit. Zoals we hebben gezien, was hij een man die erg aangetrokken was tot de rijkdom en het rijke leven van de aristocratie.

Deze denker geloofde niet in gelijkheid; Hij beschouwde het niet als een natuurlijk recht, maar eerder als een utopisch concept. In feite onthullen historische verslagen eerder dat Voltaire geen actie ondernam ten behoeve van de meest achtergestelde klassen van die tijd; hij miste sociale gevoeligheid.

In plaats daarvan had hij een kort visioen van het gewone volk, wat aangeeft dat het voor hen niet mogelijk was om te redeneren. Evenmin keek hij gunstig naar de edelen; ze bevonden zich alleen in een gunstig scenario voor hem toen hij zich temidden van de adel bevond.

Een deel van de elementen waarvoor hij tijdens zijn leven pleitte, was het hebben van een efficiënt rechtsstelsel, zonder nepotisme, met een groter vermogen om echte gerechtigheid te bieden.

Toneelstukken

Voltaire publiceerde een groot aantal werken, waaronder essays, toneelstukken, gedichten en odes, naast andere literaire genres. Hieronder noemen we enkele van de belangrijkste:

Verhandeling over tolerantie

Dit werk is geschreven in de context van wat er gebeurde met Jean Calas, een koopman van de protestantse religie die in 1762 de doodstraf kreeg opgelegd omdat hij ervan werd beschuldigd zijn eigen zoon te hebben vermoord omdat hij zich bekeerde tot de katholieke religie.

Dit bleek vals te zijn en jaren later werd zijn onschuld erkend, maar Voltaire werd door dit feit geïnspireerd om de geestelijkheid zeer sterk te bekritiseren.

Fanatisme of Mohammed de profeet

Dit werk concentreert zich op fanatisme als een zeer schadelijk en ongunstig element voor elke samenleving. In dit geval is het fanatisme gericht op de religieuze sfeer.

De eeuw van Lodewijk XIV

Het was een lovend werk voor Lodewijk XIV, waarin hij de impact erkent die deze monarch had, die werd omringd door zeer bekwame adviseurs. Dit was een van zijn belangrijkste historiografische werken.

Pocket filosofisch woordenboek

In dit boek, gepubliceerd in 1764, analyseert Voltaire aspecten van politiek en economie, hoewel hij zich vooral richt op de religieuze sfeer. Het is in dit woordenboek waar deze denker over gelijkheid spreekt als een hersenschim, niet geassocieerd met enig natuurlijk recht.

Bijdragen

Religie en filosofie

Voltaire's geschriften over religie waren divers. Onder hen zijn brieven die hij aan leiders schreef waarin hij hen uitnodigde om religie uit te sluiten van de sociale orde.

Voltaire was een deïst en ondanks zijn aanvallen op het christendom verdedigde hij vanuit zijn werk altijd de praktijk van verschillende religies.

Onder zijn bijdragen in religie en filosofie schreef Voltaire over Jezus als een begrip van "natuurlijke religie" en verdedigde hij het religieuze systeem van beloningen en straffen voor de praktische doeleinden ervan.

Politieke en sociale invloed

Voltaire's bijdragen in de politiek en de samenleving hadden een grote impact op de samenleving van zijn tijd. Zijn essays, pamfletten en werken verspreidden zijn denken in dit opzicht.

Voor zijn liberale visie, gebaseerd op het recht van mensen op vrijheid, wordt Voltaire beschouwd als een van de belangrijkste denkers van de Franse verlichting.

Poëzie

Voltaire's poëtische werk wordt ook beschouwd als een van de grote bijdragen van deze Fransman.

Voltaire presenteerde poëzie als een manifestatie van het kunstwerk dat de productie van schoonheid beoogt.

Vanuit zijn visie op poëzie en kunst, definieerde Voltaire het onderscheid tussen de vrije kunsten die op zoek zijn naar schoonheid, en de techniek die op zoek is naar gespecialiseerde kennis.

Zijn bekendste poëtische werk was "La Henriada". La Henriada is een lang episch gedicht van 10 liedjes, gepubliceerd door Voltaire in 1723.

Proza en andere artistieke geschriften

Het artistieke werk van Voltaire was niet beperkt tot poëzie. Voltaire gaf de mensheid ook geweldige proza-geschriften, waaronder satires, romans en toneelstukken.

Een groot deel van de bekendheid van Voltaire was te danken aan het licht en de helderheid van zijn proza.

Tot de beroemdste teksten van Voltaire behoren het toneelstuk "Oedipus" en de romans "Zadig of het lot" en "Micromegas".

Bijdragen aan wetenschap en geschiedenis

Voltaire droeg ook verschillende geschriften bij over wetenschap en geschiedenis.

In de wetenschap schreef Voltaire enkele boeken over de bevindingen van Newton en zijn filosofie. Voltaire verwierf bekendheid in de wetenschap, niet zozeer vanwege zijn ontdekkingen, maar vanwege zijn grote nieuwsgierigheid naar verschillende wetenschappelijke gebieden en zijn vermogen om het essentiële deel van onderzoekswerken te interpreteren.

Zijn geschiedeniswerken worden van groot belang geacht. Tot de historische thema's waarover Voltaire schreef, behoren teksten tegen oorlogen en kerken, en teksten over figuren als Karel XII van Zwitserland en Lodewijk XV.

Referenties

1. Johnson W. Voltaire: 1994, de 300ste verjaardag van zijn geboorte: zijn nalatenschap en zijn compeers, toen en sinds. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson W. Voltaire na 300 jaar. Aantekeningen en verslagen van de Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire als moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas DA De optimale en niet zo optimale filosofisch-literaire bronnen van de Candido de Voltaire. Intus-Legere-filosofie. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Voltaire. The Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Acts of Faith: uitleg van de menselijke kant van religie. University of California Press.