RAMÓN LLULL: BIOGRAFIE, FILOSOFISCH DENKEN, BIJDRAGEN EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

Ramón Llull (1232-1316) was een bekende schrijver en filosoof van Catalaanse afkomst. Hij viel op door het schrijven van technische taalonderwerpen op het gebied van geneeskunde, filosofie en theologie, in een vulgaire of populaire taal, zodat iedereen het kon begrijpen. Hij positioneerde zichzelf als de maker van de eerste romans in het Catalaans.

Het is belangrijk op te merken dat zijn werk niet louter literair was, maar eerder gericht op het logisch blootleggen van alles wat met het christelijk geloof te maken heeft, door hem als kunst genoemd. Llull schreef in het Catalaans en Latijn en verzamelde meer dan 265 werken.

Portret van Ramón Llull

De waarde van zijn werken is gebaseerd op het belang van het christendom in de middeleeuwen en de noodzaak voor velen om zich ertoe te bekeren. In het midden van de 12e eeuw ontstond een commerciële gemeenschap, weinig bestudeerd, die gemakkelijk te begrijpen teksten eiste, een kans waar Ramón Llull gebruik van maakte.

Biografie

Ramón Llull, ook wel bekend als Raimundo Lulio, werd geboren in Palma de Mallorca in 1235. Zijn ouders waren Amat Llull en Isabel D´Erill, beiden behoorden tot de hoge elite van Barcelona. Van jongs af aan was Ramón betrokken bij de wereld van aristocraten. Hij stierf in 1315.

Een dienaar van de monarchie

Door zijn relatie met de monarchie kon hij de positie van butler bekleden in de kamers van de toekomstige koning Infante Jaime II. Llull had tot dan toe ontspannen geleefd, toegewijd aan zijn werk binnen de monarchie, en een leven geleid, zo je wilt, zondig. Hij bracht het van feest tot feest door.

Ongeordend huwelijk en leven

De schrijver was getrouwd met Blanca Picany, die tot de adel behoorde, en met wie hij twee kinderen kreeg. Ramón leidde een wanordelijk leven, en dat leidde ertoe dat hij zijn vrouw bij vele gelegenheden ontrouw was, totdat een spirituele ervaring hem voor altijd veranderde.

Een ontmoeting met Jezus Christus

Toen hij 32 jaar oud was, vertelde Ramón Llull zijn mystieke ontmoeting met Jezus Christus, en volgens zijn verhaal vroeg hij hem het leven dat hij leidde op te geven en hem te volgen. Sindsdien liet hij alles achter wat hij had, inclusief zijn gezin, en zijn diensten aan het hof.

Nadat hij een nieuw leven was begonnen, maakte hij een rondleiding door wat we tegenwoordig kennen als de Camino de Santiago. Later wijdde hij zich aan het schrijven van de Abbreviated Art of Finding Truth, een tekst over het christendom, waarvan het doel was dat niet-gelovigen in God hun leven zouden veranderen.

Ars Magna-boek van Ramón Llull. Bron: door Thomas Le Myésier, via Wikimedia Commons

Tijdens dit veranderingsproces wijdde Ramón Llull zich aan gebed, meditatie en contemplatie, waarvoor hij zich terugtrok in Monte de Randa, op Mallorca. Hierna ging hij een klooster binnen, dat van de Cisterciënzer Orde, waar hij de grondbeginselen van het katholicisme van die tijd leerde, evenals Latijn, en over theologie.

Bouw van de Miramar en bedevaart

In 1274 schreef hij de demonstratieve kunst, onder de bescherming en financiële steun van zijn voormalige student: prins Jaime, die hem uitnodigde op zijn kasteel in Montpellier. Met het geld dat hij uit het schrijven kreeg, bouwde hij het Miramar-klooster.

Hun project van kruistochten in verre landen, waar ze geen geloof als principe hadden, had geen goedkeuring van paus Nicolaas IV; Maar een dergelijke situatie dwong hem niet op te geven, dus maakte hij de reis alleen naar Cyprus en Armenië. Deze tijd van bedevaart gebruikte hij het ook om veel van zijn werken te schrijven.

Bedevaart en opsluiting

Tijdens een van zijn vele reizen werd hij in 1307 gevangengezet, met name in Afrika. Tegelijkertijd liep hij, als resultaat van de boodschap die hij meedeelde, het risico gelyncht te worden door degenen die niet geloofden, en die zijn leer ook niet wilden.

Ramón was volhardend in zijn doel om te evangeliseren, in 1311 woonde hij een concilie bij, bijeengeroepen door paus Clemens V in Wenen, waar hij voorstelde het Heilige Land te bereiken met het dogma van het christelijk geloof, zonder de gewenste resultaten te behalen. In datzelfde jaar keerde hij terug naar Mallorca, waar hij zich toelegde op meditatie.

Vier jaar later, in 1315, maakte hij een reis naar Noord-Afrika, precies naar Tunesië, waar de onderzoekers het erover eens waren dat hij schreef wat zijn laatste werk zou zijn Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, dat in het Spaans zoiets zou zijn als 'Libro van grotere doelen en meer begrip van liefde en eer ”.

De "logische machine"

Ramón Llull deed zijn best om een ​​"logische machine" te bouwen, of zoals hij het noemde "Ars Magna Generalis", die was gebaseerd op een combinatorische logische taal, om over religie en theologie te praten, zonder dat taal een belemmering was.

Het apparaat was mechanisch, het gebruik van cirkels, vierkanten en driehoeken waren de representatie van de onderwerpen, theorieën en benaderingen. De combinatieaspecten waren gerelateerd aan God. Elk vertegenwoordigd door een letter, met een betekenis.

De letter D betekent bijvoorbeeld eeuwigheid, terwijl de F-wijsheid, en dus elk van B tot K, verwijst naar een attribuut, principe, ondeugd en deugd. Door deze algemeenheid kon hij zijn gedachten delen in alle tot dan toe bekende talen.

De werking ervan werd gegeven door middel van hendels die met de hand werden gedraaid, geleid naar enkele van de beweringen die door Llull werden overwogen, en stopten in een van hun posities. Volgens de maker had de machine de kracht om te onthullen of een premisse waar of onwaar was.

The Last General Art was bedoeld om het bestaan ​​van filosofie en theologie te verklaren, met hun verschillende waarheden alsof ze één waren. De geleerden van zijn tijd erkenden zijn plan, maar waren tegen zijn redenering; voor hen bereikte elk van de wetenschappen de waarheid via verschillende wegen.

Het graf van Ramón Llull. Bron: door José Luis Filpo Cabana, van Wikimedia Commons

Kortom, het leven van Llull was vol ups en downs, waar iedereen hem in staat stelde zijn idee van het verspreiden van het geloof tot het christendom en het leiden van zijn naaste op het "pad van het goede" verder te versterken.

Testament en dood

Ramón Llull stierf in 1316 toen hij terugkeerde uit Tunesië, nadat hij religieuze kwesties had besproken met de moslimleiders van de regio. Hij was toen 83 jaar oud.

Ze zeggen dat zijn dood tragisch was. Hij stierf toen hij aankwam op de kust van Mallorca, als gevolg van de ernstige verwondingen die hij opliep na een steniging door een woedende moslimbende in Afrika.

Zijn tombe bevindt zich in Palma de Mallorca, in de basiliek van Sant Francesc.
Drie jaar eerder, in 1313, had hij zijn testament opgesteld en afgegeven. Daarin maakte hij duidelijk dat hij zijn boeken wilde beschermen en met enkele daarvan drie collecties wilde maken. Deze collecties zouden worden verdeeld over Mallorca, Genua en Parijs.

Helaas negeerden zijn erfgenamen de verzoeken van het grote genie.

Filosofisch denken

Llull was erop gericht het christendom overal te onderwijzen en te verspreiden. Het belangrijkste doel van de oprichting van het Miramar-klooster was om missionarissen voor te bereiden om de mensen te bereiken door geloof in Jezus, vooral de Arabieren.

Zijn denken was gericht op het transformeren van de ridderlijke moralistische ideologie van zijn tijd, vanuit filosofisch en theologisch oogpunt, volgens de leer van San Francisco de Asís.

Llull en de zuiverheid van Mary

Een andere motivatie die ze had was om de zuiverheid van de Maagd Maria te schenken, door de ideologie van de Onbevlekte Ontvangenis, dat wil zeggen: het niet bezitten van de erfzonde van de moeder van Jezus Christus op het moment dat ze zwanger werd door het werk en de genade van de geest. heilig.

Hij was van mening dat, wil de zoon van God uit reinheid verwekt worden, de moeder ook zonder zonde verwekt moet zijn. Vanwege deze redenering hebben veel denkers, filosofen en theologen, waaronder Nicolás Aymerich (Maximale autoriteit van de regering van Aragon), het werk van het personage in kwestie voortgezet.

Vijanden en beschermers

Net zoals Ramón Llull vijanden en tegenstanders had, had hij ook de steun van velen die zijn gedachten accepteerden. Dat is het geval van koning Pedro, bekend als de Ceremonious, die Aymerich verdreef om het levenswerk van Llull te beschermen; zelfs de katholieke kerk zette zijn mening om in geloof.

Opgemerkt moet worden dat Ramón een neiging voelde tot de Platonisch-Augustijner stroming, die op zijn beurt in strijd was met de interpretaties van de filosoof Averroës met betrekking tot het bestaan ​​van twee waarheden, die van het geloof en die van de rede.

Na zijn ontmoeting met Jezus Christus veranderde Ramón Llull zelfs de manier waarop hij anderen zag. Hij benaderde mensen door genegenheid en hartelijke woorden, hij sprak met liefde over God, zonder enige vorm van manipulatie over hen uit te oefenen.

Bijdragen

Een van de belangrijkste bijdragen van Ramón Llull was het creëren en positioneren van Catalaanse literatuur, toen de andere talen van Romaanse oorsprong nog in het proces van consolidatie waren, zelfs de primitieve. Daarnaast was hij een promotor van het Latijn als de belangrijkste taal van zijn tijd.

Aan de andere kant worden zijn studies, werken en onderzoek als belangrijk beschouwd omdat ze de ontwikkeling van vele aspecten van de wereld van vandaag mogelijk hebben gemaakt. Het wordt beschouwd als de voorloper van wat tegenwoordig de conceptuele basis is van het informatieproces in computers, het zogenaamde combinatorische systeem.

Onder zijn andere bijdragen is de toepassing van holisme, dat wil zeggen: de studie van elk systeem als geheel, en niet van de onderdelen. Als wetenschapsstudent gaf hij een benadering van astrologie tot astronomie, evenals van wat bekend staat als de Hebreeuwse Kabbala of esoterische leringen.

Llull: geloof en rede

Het was Llull die de eerste debatten tussen geloof en rede promootte, vanuit de analyse van filosofie en theologie. Zijn standpunt was dat de rede de hoogste of goddelijke waarheden niet aankon, maar om hulp van het geloof moest vragen. Dit is nog steeds een onderwerp van discussie.

Geheugen en zwaartekracht

Llull was zijn tijd vooruit, altijd nieuwsgierig en leergierig, hij stopte met het bestuderen van verschillende aspecten die misschien jaren zouden hebben gekost om zich te ontwikkelen. Het geheugen en de zwaartekracht hebben bijvoorbeeld antecedenten in veel van het onderzoek van deze intellectueel.

In het geval van zwaartekracht beschreef hij het in zijn boek Ascent and Descent of Intelligence op de volgende manier: dan beweegt het volgens de zwaartekracht… ”.

Met de voorgaande uitleg wordt vastgesteld dat Llull een pionier was in het bestuderen van zwaartekracht, aangezien Isaac Newton drie eeuwen later zijn Wet van Universele Zwaartekracht publiceerde.

In het spirituele

Op spiritueel gebied gaat zijn opvatting dat God de ultieme schepper is, vandaag de dag door, aangezien bekend is dat het katholicisme en het christendom de belangrijkste religies in de wereld zijn. Llull vestigde het voorrecht van de mensheid om de goddelijkheid van de schepper te benaderen, een uitgangspunt dat tegenwoordig wordt toegepast door het geloof van iedereen.

Voortgaand in het goddelijke en spirituele rijk, neigt de huidige wereld naar de transformatie van de mens vanuit religieus en geloofsperspectief. Gezien het bovenstaande verliet Llull de basis dat een fragiele gedachte de aanwezigheid van God ontbeerde.

Voor veel volgelingen van het denken van Llull is zijn leven na zijn ontmoeting met God een voorbeeld van echte transformatie, en zijn werk als missionaris en prediker van het geloof moet door de katholieke kerk worden erkend op zo'n manier dat hij tot gezegend kan worden verheven.

LLull's dag

Als erkenning voor zijn verschillende bijdragen viert Spanje hem sinds 2001 elke 27 november, als een manier om zijn nalatenschap in de computerwereld te eren en te bedanken. Zoals goed is gezegd, anticipeerden zijn werken op het gebruik van logica in de benaderingen van dit gebied.

In de hele Spaanse geografie zijn er veel onderwijs-, theologische en onderzoeksinstellingen die ter ere van hem zijn opgericht en die natuurlijk zijn naam dragen, als dank voor al zijn kennis en zijn bijdragen aan de wereld van vandaag.

Toneelstukken

Llull's werken zijn vrij uitgebreid, zijn compendium van geschriften bereikt 265, waaronder 243 boeken gebaseerd en ontwikkeld over onderwerpen als wetenschap, filosofie, onderwijs, grammatica, mystiek en ridderlijkheid, evenals enkele romans en gedichten. Hij schreef in het Catalaans, Arabisch en Latijn.

De Tree of Sciences van Ramón Llull. Bron: door Ramon Llull (Logica nova editie 1512), via Wikimedia Commons

Zijn werk als schrijver is opgedeeld in vier fasen volgens de evolutie die Art heeft doorgemaakt:

De eerste fase, pre-artistiek genaamd, die plaatsvond tussen de jaren 1272 en 1274. De tweede, het quartair, dat ook de verkorte kunst van het vinden van de waarheid en het demonstratieve omvat, die plaatsvindt tussen 1274 en 1290.

De derde segmentatie gaat over het ternaire, 1290-1308, en het post-artistieke stadium dat de jaren 1309 en 1315 omvat. Voorafgaand aan deze stadia wijdde hij zich aan het schrijven van filosofie en mystiek, en belicht hij het beroemde encyclopedische boek La Contemplación dateert uit 1273.

Transcendentale werken

Enkele van zijn belangrijkste en meest opmerkelijke werken worden hieronder beschreven om de kennis over de gedachte, redenering en filosofie van dit illustere personage uit te breiden.

Blanquerna

Het is een roman die hij tussen 1276 en 1283 ontwikkelde. Van idealistische inhoud, verteld volgens middeleeuwse invloeden. Het is in het Mallorcaans geschreven.

Het complot was gebaseerd op een man die zijn leven leidt volgens zijn religieuze neigingen. Het bevat enkele autobiografische kenmerken, aangezien het beschrijft hoe het personage van een getrouwde man naar een klooster gaat en een leven van meditatie en contemplatie volgt.

Dit werk van Llull bevat enkele poëtische nuances, die het een meer harmonieus en aantrekkelijk tintje geven. Een groot deel van de inspiratie komt van Arabische en Franse poëzie, destijds bekend als Provençaals. Het negeert de vurigheid voor God en het spirituele leven niet.

Boek van de heidenen en de drie wijzen

Het werd geschreven tussen 1274 en 1276, het is een werk dat met rationele en historische argumenten de voorschriften van het christelijk geloof verdedigt. Net als de vorige is het ook in het Mallorcaans geschreven, een variant van het Catalaans.

Dit werk concentreert zich op het gesprek over de andere bestaande religies in die tijd, het jodendom, de islam en het christendom, en de uitwisseling van ideeën van drie wijze mannen van elk van de religies en een niet-gelovige over de waarheid en leugens van elk geloof.

De jood, de christen en de moslim leggen het onderwerp uit over het bestaan ​​van een enkele godheid of god, evenals over schepping en opstanding, waarbij de lezer tegelijkertijd de vrijheid heeft om tussen de een en de ander te kiezen, afhankelijk van hun redenering en spirituele perceptie.

Opvallend aan dit boek is het feit dat Llull herhaaldelijk de fundamentele principes van de Mozaïsche wetten beschrijft, die verwijzen naar het eerste bestaande volk in Israël volgens de Bijbel, en naar de islam. Dit was in zijn tijd zeldzaam.

Aan de andere kant is de manier waarop hij het verhaal vertelt, het fictieve aspect wordt met zorg gedaan, wat een lichte interactie mogelijk maakt tussen de hoofdpersonen en de heiden.

Het boek van de beklimming en afdaling van begrip

Dit boek roept de Lulliaanse gedachte op van klimmen om bepaalde niveaus van kennis en mystiek te bereiken. Het is in het Latijn geschreven, rond het jaar 1304.

Om een ​​hoger niveau te bereiken, legt Ramón Llull uit dat om van het ene niveau naar het andere te gaan, men van zintuiglijke waarneming naar het voor de hand liggende en van dit naar intelligentie moet gaan, en door een ander proces bereikt men het universele, door de bijzonder en algemeen.

Het bevat expliciet de "modi" waarin ze kunnen worden geschaald. Het begint met de logica die het verschil, de overeenkomst en de positie bevat. Ten tweede is er het situationele, waarvan de schalen het begin, het midden en het einde zijn. En tot slot de kwantitatieve modaliteit, die verwijst naar de meerderheid, gelijkheid en minderheid.

Met elk van deze schalen stelt Llull vast hoe het hoogste niveau van intimiteit tussen wezens en de natuur kan worden bereikt.

Hedendaags leven

Dit boek dateert uit het jaar 1311 en is een autobiografische verwijzing naar Ramón Llull. Het is een werk waarin hij vertelt over zijn bekering tot Christus, de visioenen en de radicale manier waarop zijn leven veranderde.

Omdat het een autobiografisch manuscript is, heeft de auteur er veel belangrijke informatie over zijn leven in achtergelaten, die diende om zijn nalatenschap bekend te maken en bleef voor het nageslacht. Dit komt door het feit dat de meeste van de meest gedetailleerde gegevens over hem uit dit schrijven zijn gehaald.

Boek van de Orde van Ridderlijkheid

Het is een werk van lesgeven en daarom van leren, het is een van zijn eerste werken als schrijver. Hij is toegewijd aan het bestuderen, analyseren en blootleggen van de levensstijl van de ridders van die tijd, en beschrijft ze als dapper en moedig.

Llull was van mening dat een van de doelstellingen van de ridders zou moeten zijn om in elk evenement het stempel van God te vinden. Het legt ook de rechten en plichten van ridders bloot en de noodzaak om het christendom te propageren door middel van eervolle en vrome daden.

Het boek van het einde

Het is het meest verklarende werk van de gedachte aan "kunst" volgens Llull, daarom wordt het beschouwd als een van de meest diepgaande. Daarin stelt hij dat het einde een scheiding van kunst maakt tussen algemeen en bijzonder.

Beschrijf in dit boek een aantal wetenschappen. Enkele van de disciplines die hij ontwikkelt zijn algemene wetenschap, de filosofie van liefde, de opkomst en ondergang van begrip, licht en de goddelijke essentie, om er maar een paar te noemen.

Tree of Science

Het is het meest uitgebreide en belangrijkste werk van deze auteur. Daarin voert hij een harmonische vergelijking uit waarbij elke wetenschap figuurlijk wordt weergegeven door de onderdelen waaruit een boom bestaat, elk met verschillende specificaties en functies.

Bijvoorbeeld: de wortels worden de principes, de bladeren, de soort en de vruchten, elk van de individuele acties van het wezen.

Volgens de visie van Llull was of is er een compendium van 14 hoofdbomen en 2 hulpbomen. Sommige worden genoemd: elementair, verwijzend naar natuurkunde; het imaginaire, gerelateerd aan de kunsten; de moraal, de ethiek; het hemelse in combinatie met astronomie.

Andere werken

Andere werken van Llull waren: Children's Doctrine, Book of Wonders, Book of Beasts, The Sin of Adam, Lament of Our Lady Santa María, One Hundred Works of God, Disonsolation, Song of Ramón; om er maar een paar te noemen.

Llull, een leven na Christus

De werken van Llull waren altijd voorbestemd om het individu dichter bij God te brengen, om een ​​hechte relatie met Hem te hebben De verspreiding van het christendom en geloof waren de grootste werken van Lulls denken. Naast het blootleggen van zijn leven na zijn goddelijke ontmoeting, evenals zijn missies en meditaties.

Referenties

1. Ramón Llull. (2018). (Spanje): Wikipedia. Opgehaald van wikipedia.org
2. Ramón Llull. (Sf). (N.v.t.): Astogea. Hersteld van: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Spanje): Visat, Catalaanse literatuur. Hersteld van: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004-2018). (N / a): Bigrafías en levens. Hersteld van: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (N.v.t.): schrijvers. Hersteld van: writers.org