WAT EN WAT ZIJN DE EPISTEMOLOGISCHE STROMINGEN? - FILOSOFIE - 2025

Onder de belangrijkste epistemologische stromingen vallen scepsis, dogmatisme, rationalisme, relativisme of empirisme op.

Epistemologie is de tak van de filosofie die verantwoordelijk is voor het bestuderen van kennis als een fenomeen. Vanuit deze discipline worden theorieën gegenereerd zoals de oorsprong van kennis, de betekenis ervan en de relatie met het onderwerp.

Enkele van de belangrijkste vragen die deze discipline stelt, zouden kunnen zijn: Wat is kennis? Wat betekent het om iets te weten? Wat is het verschil tussen geloven en weten? Hoe kunnen we iets te weten komen? En wat zijn de basis voor echte kennis?

Buiten het filosofische veld heeft epistemologie een belangrijke impact gehad op de wetenschappelijke en academische wereld door de poging om de grenzen en mogelijkheden van creatie en productie van nieuwe kennis te definiëren.

Evenzo zijn ze toegepast op disciplines zoals wiskundige logica, statistiek, taalkunde en andere academische gebieden.

Zoals in veel andere filosofische disciplines, bestaan ​​theorieën en discussies over dit onderwerp al duizenden jaren.

Het is echter pas in de moderne tijd dat deze benaderingen sterk zijn doorgedrongen en zorgen hebben gewekt die aanleiding hebben gegeven tot nieuwe voorstellen als methoden en structuren van kennis.

Het uitgangspunt van kennis is dat het voortkomt uit het samenvallen van een overtuiging met "realiteit". Vanaf dit punt zijn er echter veel variaties en vragen in dit opzicht.

Epistemologie heeft tot doel een breed scala aan vragen te beantwoorden en onder meer te bepalen wat we kunnen weten (de feiten), het verschil tussen geloven en weten en wat het is om iets te weten.

Op basis hiervan zijn verschillende theorieën geformuleerd om elk van deze gebieden aan te vallen, uitgaande van de meest basale benadering van het subject tot het object van kennis.

Belangrijkste epistemologische stromingen

Fenomenologie van kennis

Deze stroom heeft tot doel het proces te beschrijven waardoor we leren kennen, door dat werkwoord te begrijpen als de handeling waarmee een subject een object begrijpt.

In tegenstelling tot andere epistemologische benaderingen houdt de fenomenologie van kennis zich echter alleen bezig met het beschrijven van dit proces waarmee we een object benaderen, zonder postulaten vast te stellen over de manieren om het te verwerven en te interpreteren.

Scepticisme

Het is de vraag of de mens in staat is om toegang te krijgen tot de waarheid. Vanaf daar zijn verschillende scenario's ontwikkeld om onze opvatting van de werkelijkheid als de droomtheorie te illustreren en uit te dagen.

Er worden bijvoorbeeld vraagtekens geplaatst bij de mogelijkheid dat alles wat we leven werkelijk in een droom is, in welk geval de 'werkelijkheid' niet meer zou zijn dan een uitvinding van onze hersenen.

Een van de belangrijkste vragen die rond epistemologie draaien, is de mogelijkheid om te weten. Hoewel het waar is dat 'iets weten' voortkomt uit het samenvallen van een voorstel met een realiteit, is het de term 'realiteit' die in deze definitie een conflict kan veroorzaken. Is het echt mogelijk om iets te weten? Dit is waar theorieën als deze vandaan komen.

Scepsis in zijn eenvoudigste definitie kan worden onderverdeeld in twee stromen:

-Academisch scepticisme, dat beweert dat kennis onmogelijk is, aangezien onze indrukken vals kunnen zijn en onze zintuigen bedrieglijk, en aangezien dit de "basis" is van onze kennis van de wereld, kunnen we nooit weten dat het echt is.

-Periaanse scepsis, die beweert dat er om dezelfde reden geen manier is om te bepalen of we de wereld al dan niet kunnen kennen; het blijft openstaan ​​voor alle mogelijkheden.

Solipsisme

Solipsisme is het filosofische idee dat alleen de eigen geest zeker zal bestaan. Als epistemologisch standpunt stelt het solipsisme dat kennis van alles buiten de eigen geest onzeker is; de externe wereld en andere geesten kunnen elkaar niet kennen en bestaan ​​misschien niet buiten de geest.

Constructivisme

Constructivisme is een relatief recent perspectief in de epistemologie dat al onze kennis als 'geconstrueerd' beschouwt, afhankelijk van conventie, menselijke perceptie en sociale ervaring.

Daarom weerspiegelt onze kennis niet noodzakelijk externe of "transcendente" realiteiten.

Dogmatisme

Het is een volledig tegenovergestelde positie van scepticisme, dat er niet alleen van uitgaat dat er een realiteit is die we kunnen kennen, maar dat deze absoluut is en zoals deze aan het subject wordt gepresenteerd.

Er zijn maar weinig mensen die het wagen deze twee uitersten te verdedigen, maar daartussen is een spectrum van theorieën met neigingen naar beide.

Het is vanuit deze tirade dat de filosoof René Descartes twee soorten gedachten voorstelt, sommige duidelijk en verifieerbaar en andere abstract en onmogelijk te verifiëren.

Rationalisme

Descartes 'hypothese was nauw verbonden met de tak van de epistemologie die bekend staat als het rationalisme, waarvan de postulaten de rede boven ervaring plaatsen en ideeën als het object dat het dichtst bij de waarheid staat.

Voor rationalisten is de rationele geest de bron van nieuwe kennis; door onze geest en reflectie kunnen we de waarheid bereiken.

Andere filosofen reageren echter op deze theorie met het postulaat dat alleen denken niet voldoende is en dat gedachten niet noodzakelijkerwijs overeenkwamen met de materiële wereld.

Relativisme

Volgens het relativisme is er geen universele objectieve waarheid; in plaats daarvan heeft elk standpunt zijn eigen waarheid.

Relativisme is het idee dat standpunten in verhouding staan ​​tot verschillen in perceptie en overweging.

Moreel relativisme omvat verschillen in morele oordelen tussen mensen en culturen. Waarheidsrelativisme is de leerstelling dat er geen absolute waarheden zijn, dat wil zeggen dat de waarheid altijd betrekking heeft op een bepaald referentiekader, zoals een taal of een cultuur (cultureel relativisme).

Beschrijvend relativisme probeert, zoals de naam al aangeeft, de verschillen tussen culturen en mensen te beschrijven, terwijl normatief relativisme de moraliteit of waarachtigheid van meningen binnen een bepaald kader beoordeelt.

Empirisme

Deze theorie is gebaseerd op de zintuigen als bron van kennis. Echte kennis wordt gevormd uit wat we kunnen waarnemen.

Het is onze interne (reflectie) en externe (sensaties) ervaring die ons in staat stelt om onze kennis en onze criteria te vormen.

Om deze reden ontkent empirisme het bestaan ​​van een absolute waarheid, aangezien elke ervaring persoonlijk en subjectief is.

John Locke geloofde bijvoorbeeld dat om te onderscheiden of onze zintuigen de werkelijkheid waarnemen, we onderscheid moesten maken tussen primaire en secundaire kwaliteiten.

De eerste zijn die met het materiële object, de 'objectieve' fysieke kenmerken, en de secundaire, die niet als echt worden beschouwd, zijn degene die afhangen van onze meest subjectieve waarneming zoals smaken, kleuren, geuren, enz.

Andere filosofen, zoals Berkely, beweerden dat zelfs de primaire kenmerken objectief waren en dat alles slechts percepties zijn.

Uitgaande van diezelfde discussie kunnen we ook enkele theorieën redden, zoals realisme, dat het bestaan ​​van een echte wereld voorstelt die buiten onze waarneming valt, of representationalisme, dat stelt dat wat we zien slechts een representatie is.

JTB-theorie

Als geloven in iets het niet echt maakt, hoe kunnen we dan bepalen of we iets weten? Meer recentelijk heeft de filosoof Edmund Gettier de JTB-theorie voorgesteld.

Het stelt dat een subject een stelling kent als: het waar is (wat bekend is, is een echt feit), erin gelooft (er is geen twijfel over de waarheid) en het gerechtvaardigd is (er zijn goede redenen om aan te nemen dat het waar is) ).

Andere stromingen, zoals evidentialisme, suggereren dat het bewijs het geloof rechtvaardigt en anderen, zoals het reliabilisme, beweren dat rechtvaardiging niet nodig is om een ​​echt geloof te produceren of dat elk cognitief proces, zoals visie, voldoende rechtvaardiging is.

Net als elke andere filosofische discipline is epistemologie in voortdurende evolutie en heroverweging en ondanks het feit dat de lijst van theorieën eindeloos lijkt te zijn, is de ontwikkeling ervan een pijler bij het verkrijgen van nieuwe kennis en reflecties over onze realiteit.

Referenties

1. Dancy, J. (1985). Een inleiding tot hedendaagse epistemologie. Blackwell.
2. García, R. (sf). Kennis in opbouw. Gedisa Redactioneel.
3. Santos, B. d. (sf). Een epistemologie van het Zuiden. Clacso Editions.
4. Verneaux, R. (1989). Algemene of kritische epistemologie van kennis. Barcelona: Herder.