- Kenmerken en studieobject van de moderne antropologie
- Filosofische stromingen van de moderne antropologie
- Referenties
De moderne antropologie maakt deel uit van de studie van sociale wetenschappen en analyseert de mens als een rationeel wezen op basis van filosofische theorieën en integratie van andere disciplines.
Het doel is om alle aspecten van de mens te analyseren om zijn evolutie te begrijpen en vooral de belangrijke vorderingen en veranderingen in het denken die tussen de zeventiende en negentiende eeuw ontstonden.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte en Marx waren enkele van de filosofen die deze discipline beïnvloedden.
Ze verhieven de menselijke rede tot het maximum en namen afstand van religieuze overtuigingen met de vaste premisse dat kennis, rede, vrijheid en schepping het uiteindelijke doel van de mens waren.
Kenmerken en studieobject van de moderne antropologie
Antropologie, voorheen alleen verantwoordelijk voor de studie van primitieve mensen, begint filosofische theorieën en vergelijkende methodologieën te integreren in haar onderzoek om de mens vanuit verschillende posities te analyseren.
Dit leidde ertoe dat deze wetenschap zich vertakte, aangezien elk studiegebied zijn specialisatie nodig zou hebben, maar ook elk filosofisch gebied zou het handelen van de mens met zijn eigen visies interpreteren.
De studiegebieden die zouden worden geïntegreerd in de antropologie om nieuwe disciplines te creëren, zijn culturele antropologie, linguïstische antropologie, biologische antropologie en archeologie.
Toen ontstonden de structuralistische antropologische visies, de marxist of de functionalist, en werden de eerste antropologische samenlevingen opgericht in Duitsland, Engeland en Frankrijk.
Filosofische stromingen van de moderne antropologie
Antropologie begint te worden geanalyseerd onder rationalistische filosofische premissen. Deze stroming vestigde zich tussen de zeventiende en achttiende eeuw in Europa en leidde later tot idealisme.
De mens zal zichzelf als een autonoom wezen gaan bestuderen. Het is niet de persoon die er meer toe doet, maar de reden. De man moet worden benaderd vanuit de ontwikkeling van zijn ideeën.
Ze geloofden dat rationaliteit alle problemen van de mensheid zou oplossen, dat het zou moeten worden gebruikt en dat het het hoofddoel zou zijn van elke studie.
In Engeland daarentegen beleden ze niet dezelfde ideeën. Ze hielden vast aan het feit dat wat belangrijk was ervaring en feiten waren, en toen kwam het empirisme naar voren dat onder meer door Hobbes, Locke en Hume werd opgeworpen.
Een andere stroming die tussen de zeventiende en achttiende eeuw naast elkaar bestond, was het mechanisme dat door Newton werd gepromoot. Ze bestudeerden de mens alsof hij een rekenmachine was.
In Duitsland volgde het idealisme in de 13e en 19e eeuw. In dit huidige rationalisme zou leiden, aangezien de zoektocht naar idealisme zou proberen te harmoniseren met de rede om te theoretiseren over de onbekenden en menselijke tegenstrijdigheden die het realisme niet had kunnen beantwoorden.
Referenties
1- American Anthropological Association. (sf). Antropologie: onderwijs voor de 21e eeuw. American Anthropological Association. Opgehaald van americananthro.org.
2- Ontdek antropologie. (sf). Wat is antropologie? Ontdek antropologie. Opgehaald van discoveryanthropologu.org.uk.
3 - Telles, A. (2007). Antropologisch onderzoek. San Vicente (Alicante): Editorial Grupo Universitario, Hersteld van: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofische antropologie: de ontmoeting en ontdekking van de mens voor zichzelf. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. en Rosato, A. (2004). Constructors of Otherness: An Introduction to sociale en culturele antropologie. EA. Opgehaald van antroporecursos.com