PARMENIDES: BIOGRAFIE, GEDACHTEN EN BIJDRAGEN - FILOSOFIE - 2024

Parmenides van Elea (514 v.Chr.) Was een pre-socratische filosoof die de Eleatische school oprichtte en werd beschouwd als de vader van de metafysica. Zijn leringen en bijdragen zijn gereconstrueerd uit fragmenten van zijn hoofdwerk On Nature. Bovendien beïnvloedde het het denken van Plato en Aristoteles.

Parmenides dacht dat de beweging, verandering en variatie van bestaande dingen slechts schijnbaar waren en dat er slechts een eeuwige werkelijkheid was ("het Zijn"). Het is het principe dat "alles één is".

Buste van Parmenides, Griekse filosoof

Biografie

Er zijn geen volledig betrouwbare gegevens die getuigen van de dag dat Parmenides werd geboren, hoewel aangenomen wordt dat deze Griekse filosoof rond 515 voor Christus werd geboren. Er zijn andere interpretaties die erop wijzen dat Parmenides werd geboren rond het jaar 540 voor Christus.

Deze gegevens houden rechtstreeks verband met de oprichtingsdatum van Elea, aangezien de data die verband houden met deze oude karakters op hun beurt weer verband hielden met die van de oprichting van de steden. Wat Elea betreft, wordt aangenomen dat deze stad tussen 540 en 530 voor Christus is gesticht.

In elk geval kan worden gezegd dat Parmenides werd geboren in Elea, een plaats aan de kust van Campania, ten zuiden van wat nu Italië is.

Het is bekend dat zijn familie rijk was en dat hij in een bevoorrechte situatie leefde; sommige gegevens geven aan dat zijn vader Pires heette. Zijn familieleden bekleedden functies van de adel, dus vanaf zeer jonge leeftijd was hij verbonden met verschillende aspecten van de politieke sfeer die zijn context vormden.

Parmenides was een leerling van Xenophanes, een filosoof die in de geschiedenis wordt beschouwd als de eerste denker die nadenkt over het onbekende van God en de betekenis ervan; Om deze reden wordt hij beschouwd als de eerste theoloog in de geschiedenis.

Politiek leven

Als leerling van Xenophanes stond Parmenides in direct contact met het management van politieke situaties in de stad Elea, en nam hij zelfs actief deel aan verschillende veranderingen en voorstellen.

Parmenides kwam om concrete voorstellen te doen op het gebied van wetgeving in zijn geboorteland Elea, zelfs sommige bronnen geven aan dat hij het was die de wetten van deze stad schreef. Dit is logisch omdat Parmenides uit een machtige en invloedrijke familie kwam, dus hij kon toegang krijgen tot die machtsposities.

Al snel verwelkomden de inwoners van deze stad de voorstellen van Parmenides, omdat ze dachten dat hij het was die de atmosfeer van overvloed, welvaart en harmonie had gecreëerd die op dat moment in Elea bestond.

Zijn visie in die zin had zo'n positieve impact op de burgers dat er zelfs een term ontstond die verband hield met de levensstijl van Parmenides: "Parmenidiaans leven". Dit concept werd een ideaal dat de inwoners van Elea wilden bereiken.

Invloeden

Ondanks dat er niet veel nauwkeurige informatie over dit personage is, zijn er verslagen die aangeven dat Parmenides mogelijk een leerling was van Anaximander van Miletus, een Griekse geograaf en filosoof die een plaatsvervanger was voor Thales en zijn leringen volgde.

Evenzo is het mogelijk dat Parmenides de leringen van Aminias, een Pythagoras, volgde. Er is zelfs informatie die bevestigt dat Parmenides een altaar voor Aminias bouwde toen hij stierf.

Deze Griekse filosoof had ook discipelen; Deze omvatten Empedocles van Agrigento, die arts en filosoof was, evenals Zeno, die slechts iets jonger was dan Parmenides en die ook in Elea werd geboren.

Met Zeno reisde Parmenides naar Athene toen hij 65 jaar oud was, en er zijn bepaalde verslagen die aangeven dat Socrates hem daar hoorde spreken.

Volgens de Griekse historicus Plutarchus woonde de politicus Pericles ook constant zijn lessen bij en was hij zeer geïnteresseerd in zijn leerstellingen. Parmenides is naar schatting gestorven in 440 voor Christus.

Gedachte (filosofie)

Parmenides 'filosofie heeft een tamelijk rationele benadering, waardoor hij een van de eerste filosofen was die het op rede gebaseerde denken benaderde.

Een van de belangrijkste pijlers van Parmenides 'gedachte is dat het werkelijke wezen alleen door de rede kan worden waargenomen en niet door de zintuigen. Dat wil zeggen dat echte kennis alleen effectief en waarheidsgetrouw toegankelijk is via rationaliteit, niet via sensaties.

Dankzij deze opvatting wordt aangenomen dat Parmenides de filosoof was die aanleiding gaf tot het idealisme dat door Plato werd voorgesteld. Volgens Parmenides is het zijn permanent en uniek. Deze filosoof geeft aan dat de interne tegenstrijdigheid een gedachte verhindert die gericht is op het zoeken naar zijn.

Manieren om kennis te bereiken

Parmenides 'gedachte benadrukt dat er twee manieren zijn om kennis te verkrijgen; de weg van de waarheid, alétheia genaamd; en de manier van mening, doxa genaamd.

Parmenides stelt dat de enige manier om kennis te bereiken is via de eerste weg, en geeft aan dat de tweede weg vol tegenstrijdigheden en kennis is die niet echt is, maar alleen lijkt te zijn.

De manier van mening heeft zijn uitgangspunt in niet-zijn; dat wil zeggen in niet-echte, niet-ware elementen, die niet bestaan. Volgens Parmenides impliceert het nemen van de weg van de mening het accepteren van niet-zijn, wat hij als ongepast beschouwt.

In plaats daarvan probeert de weg van de waarheid voortdurend naar het zijn te verwijzen, het te benoemen en er al het nodige belang aan te hechten. Hierdoor geeft Parmenides aan dat dit de enige manier is om echte kennis te benaderen. De filosoof stelt dus dat gedachte en werkelijkheid harmonieus naast elkaar moeten bestaan, zonder enige tegenspraak en bezwaar.

Rede als basis van waarneming

Voor Parmenides zouden alleen percepties op basis van de rede in aanmerking moeten worden genomen, die het mogelijk maken kennis op de meest vruchtbare manier te benaderen.

Parmenides gaf aan dat wanneer percepties op de zintuigen reageren, het alleen mogelijk zal zijn om destabiliserende elementen te bereiken, omdat deze alleen een context weerspiegelen die voortdurend verandert.

Dus de realiteit die wordt getoond als resultaat van waarneming door de zintuigen bestaat niet echt, het is een illusie. Het is slechts een schijn van de werkelijkheid, maar het gaat niet om de werkelijkheid als zodanig.

Zijn als iets eeuwigs

Parmenides stelt ook vast dat het concept van zijn noodzakelijkerwijs geassocieerd is met het concept van eeuwigheid. Het argument om dit uit te leggen is dat als het wezen in iets anders wordt getransformeerd, het niet langer is, het ophoudt te zijn, dus het wordt een niet-zijn, en dit is onmogelijk.

Dan, volgens Parmenides, verandert of transformeert het zijn op geen enkele manier, maar is het gewoon altijd hetzelfde in al zijn omvang en constitutie.

Met betrekking tot de geboorte van het zijn, reflecteert Parmenides hierop door vast te stellen dat het zijn niet gecreëerd had kunnen worden, omdat dit impliceert dat er een tijd was dat het niet bestond, en als iets niet bestaat, is het dat niet.

Integendeel, Parmenides geeft het zijn een eeuwig, onvergankelijk, blijvend karakter dat niet geboren of gestorven kan worden, want dat zou impliceren dat het zou ophouden te bestaan.

Ondeelbaarheid

Evenzo is het zijn volgens Parmenides ondeelbaar. Voor deze filosoof impliceert verdeeldheid het bestaan ​​van leegte; dat wil zeggen, van niet-zijn. Om deze reden is het onmogelijk om deelbaar te zijn, maar het moet als een enkele eenheid worden beschouwd.

Om dit concept uit te leggen, definieert Parmenides het zijn als een bol, waarin alle ruimtes uit hetzelfde bestaan, dezelfde grootte en dezelfde samenstellende elementen hebben. Het kan dus worden gezien als iets dat niet kan worden gescheiden en in al zijn gebieden gelijk is aan zichzelf.

Een ander belangrijk element van deze sfeer is de beperking ervan. Parmenides stelt vast dat er grenzen zijn die het zijn omvatten, als gevolg van het idee dat het zijn niet onderhevig is aan veranderingen en transformaties, maar overeenkomt met een eenheid.

Arche concept

Jarenlang hadden de Griekse filosofen nagedacht over de oorsprong van alle dingen, en ze noemden dit oorspronkelijke element arche. Elke filosoof associeerde deze arche met een bepaald element: voor sommigen was het een enkele activator en voor anderen was het een combinatie van elementen.

Voor Parmenides was de arche geen extern element, maar juist het vermogen om te zijn, te bestaan, wat een gemeenschappelijk kenmerk was van alle wezens. Deze benadering was nieuw, aangezien de andere interpretaties van de arche onderhevig waren aan externe elementen, afkomstig uit de natuur.

In plaats daarvan stelde Parmenides voor om die oorsprong van de dingen, die in alle wezens hetzelfde is, te lokaliseren vanuit een veel rationelere visie, waarbij de traditionele naturalistische visie op dat moment buiten beschouwing wordt gelaten.

Parmenides gaf dus aan dat alles wat bestaat is; aan de andere kant, wat niet bestaat (zoals duisternis of stilte) is dat niet. Volgens Parmenides is dat wat bestaat eeuwig en onuitputtelijk, en kan het niet voortkomen uit niet-zijn, omdat het in feite niet bestaat.

Het feit van "zijn" impliceert dat alle eenheden van zijn gelijk zijn; Parmenides voerde aan dat alleen niet-zijn van elkaar kan verschillen, omdat het degene is die discontinuïteit en onderbrekingen in zichzelf creëert. Het zijn kan deze discontinuïteiten niet creëren, want dan zou het niet-zijn worden.

Bovendien stelde Parmenides vast dat het zijn in wezen niet kan bewegen of veranderen, omdat het dan een niet-zijn zou zijn. Daarom is deze filosoof van mening dat het zijn onveranderlijk is.

Toneelstukken

Over de natuur

Het enige bekende werk van Parmenides was zijn filosofische gedicht getiteld "On Nature". In dit gedicht behandelt Parmenides verschillende thema's zoals zijn, waarheid, de oorsprong van de goden en de natuur zelf.

De grootste nieuwigheid van het gedicht was de methodologie van de argumentatie, die Parmenides rigoureus ontwikkelde. In zijn betoog maakte Parmenides een bespreking van principes die specifieke axioma's vastleggen en hun implicaties nastreven.

Bijdragen

Ontwikkeling van de Eleatische school

Een van zijn bijdragen was de ontwikkeling van de Eleatische school. Daar was Parmenides betrokken bij een filosofische activiteit die probeerde redenen te geven die de manier zouden verklaren waarop het wezen werd gecatalogiseerd vanuit de ideeën van deze school.

Terwijl sommige auteurs bevestigen dat Parmenides de stichter was van de Eleatische school, beweren anderen dat Xenophanes de ware stichter was. Er is echter consensus dat Parmenides de meest representatieve filosoof van deze school is.

Filosofische discussies

Onder de bijdragen van Parmenides valt zijn kritiek op Heraclitus, die de principes van transformatie uitdrukte en illustreerde dat er geen onbeweeglijk wezen was dat hetzelfde bleef.

Volgens Parmenides maakte Heraclitus alles onmogelijk toen hij sprak over alles dat stroomt en niets overblijft. Deze discussie tussen pre-Socratics is een van de pijlers van de ontwikkeling van de filosofie geweest en veel auteurs werken nog steeds aan deze ideeën.

Materialisme

Parmenides ontwikkelt in zijn werk ideeën die dicht bij het materialisme staan ​​en die de ontwikkeling van deze stroming hebben bevorderd.

Parmenides 'overwegingen over de beweging en de bestendigheid van het zijn worden door sommigen geclassificeerd als ideeën van materialisme. Dit is gebaseerd op het feit dat deze ideeën een illusoire wereld van verandering en beweging ontkennen en focussen op het materiële, bestaande en onwrikbare.

Invloed op de filosofie van ontkenning

Sommige filosofen hebben hun werk gebaseerd op wat zij beschouwen als Parmenides 'ontkenning van de zintuiglijke wereld. Deze overweging heeft geleid tot de ontwikkeling van een idealistische filosofie, ondanks het feit dat deze ontkenning niet letterlijk tot uiting komt in het werk van Parmenides.

Verschillende interpretaties van de manier waarop hij zijn gedicht "On Nature" schreef, verzekeren dat Parmenides niet alleen het bestaan ​​van leegte als fysieke leegte ontkende, maar ook het bestaan ​​van de zintuiglijke wereld als zodanig ontkende.

Referenties

1. Boodin JE De visie van Parmenides. The Philosophical Review. 1943; 64 (3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk AGS Stookt MC Parmenides 'weerlegging van beweging op. Phronesis. 1960; 5 (1): 1-4.
4. Siegel RE Parmenides en de leegte. Filosofie en fenomenologisch onderzoek. 2016 22 (2): 264-266.
5. Speranza JL Horn LR Een korte geschiedenis van negatie. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. The Philosophical Review. 1960; 69 (4): 526-533.