OMETÉOTL: BETEKENIS EN MYTHOLOGIE - GESCHIEDENIS - 2025

Ometéotl , wiens naam in Nahuatl kan worden vertaald als "dubbele god of dubbele god", was de god van de schepping in de Mexica-mythologie. Deze godheid is ook bekend als Moyocoyani, "degene die zichzelf heeft geschapen": hij werd gedacht en uitgevonden om het begin te zijn en later alles te genereren dat bestaat, zowel goddelijk als menselijk.

Deze godheid heeft twee verschillende naturen, een mannetje, genaamd Ometecuhtli, en een vrouwtje, Omecihuatl. Ometéotl verenigde beide facetten en was de stamvader van de vier belangrijkste goden die aan de schepping deelnamen, de Tezcatlipocas. Sommige auteurs, zoals Léon Portilla, bevestigen dat deze vier goden manifestaties zijn van de oergod.

Illustratie door Ometéotl, uit het boek Mexico zoals het was en is (1847)

Ometéotl is een zeer oude god en er zijn geen tempels gevonden ter ere van hem. Sommige experts twijfelen zelfs aan het bestaan ​​ervan. Anderen daarentegen bevestigen dat het een nauwelijks bekende godheid was en dat het alleen zeer vaak voorkomt in de geschriften van de hogere klasse.

León Portilla wijst erop dat het mogelijk is dat de Mexica-wijzen bezig waren om alle goden in deze godheid te verenigen. Ondanks zijn alomtegenwoordigheid was Ometéotl geen god die tussenbeide kwam in de aangelegenheden van de goden die hij had geschapen of die van mensen.

Ometéotl, de god van de dualiteit

Een van de minst bekende en meest mysterieuze goden in de Mexica-mythologie is Ometéotl, de god van de dualiteit. Zijn naam, in Nahuatl, verwijst naar "twee goden", aangezien deze godheid twee verschillende naturen heeft: Ometecuhtli (heer), mannelijk; en Omecihuatl (de dame), vrouwelijk.

Dualiteit

Zoals opgemerkt, is een van de kenmerken die Ometéotl tot een bijzondere god maken, de dualiteit van zijn aard, met een mannelijk en een vrouwelijk facet. De eerste werd voorgesteld door de dag, terwijl het vrouwelijke deel 's nachts verscheen.

In zijn mannelijke aspect ontving de maker van alles wat bestaat de naam Ometecuhtli, terwijl het vrouwelijke bekend stond als Omecihuatl. Ze zijn respectievelijk de Heer en de Vrouwe van de dualiteit.

De twee naturen van Ometéotl waren de voorouders van vier goden die de mogelijkheid kregen om te scheppen.

Deze goden waren de rode Tezcatlipoca, genaamd Xipe Tótec en toegewezen aan het oosten; de zwarte Tezcatlipoca, eenvoudigweg Tezcatlipoca genoemd en toegewezen aan het noorden; de witte Tezcatlipoca of Quetzalcoatl, toegewezen aan het westen; en de blauwe Tezcatlipoca, bekend als Huitzilopochtli en toegewezen aan het zuiden.

Tezcatlipoca vertegenwoordigd in de Codex Borgia - Bron: door onbekende auteur - Deze afbeelding is gemaakt met Adobe Photoshop., Public Domain

Ometéotl woonde in Omeyocan. Het was het punt in de lucht dat zich op de hoogste hoogte bevond.

Verschillen tussen Ometecuhtli en Omecihuatl

Beide naturen van Ometéotl werden geïdentificeerd met een dier: Ometecuhtli met de adelaar en Omecihuatl met de slang.

De tweede wordt door sommige experts beschouwd als de goddelijke vrouwelijke kracht, de kosmische Maagd. Naast de slang wordt hij ook geïdentificeerd met de maan. Ometecuhtli is ondertussen de vertegenwoordiging van de zon en de goddelijke mannelijke kracht.

Moyocoyani

Ometéotl, de dubbele god, schiep zichzelf uit het niets, iets dat hem de naam Moyocoyani opleverde. Deze godheid was zelfgevormd, daarom wordt het beschouwd als het werkwoord van de schepping.

Na zichzelf te hebben nagedacht en uitgevonden, stelde de god zichzelf op als het begin van alles en genereerde van daaruit de creatie van alles wat bestaat. Bovendien werd hij verantwoordelijk geacht voor de volgorde van de zaken die moesten worden gehandhaafd. Ten slotte, aangezien alles ervan was afgeleid, was het verantwoordelijk voor het aanbieden van de kosmische energie die alles in het universum nodig heeft.

Omeyocán was zijn woonplaats, op het hoogste punt aan de hemel. Deze plaats werd beschouwd als het centrum van de god en van daaruit bracht hij de goden en de krachten van de natuur voort.

Dat centrum was ook de centrale as van de vier windstreken, waardoor de god alomtegenwoordig is. De Nahuas noemden de Omeyocán onder andere "de navel van de aarde", "tussen de wolken" of "het gebied van de doden".

Zonder aanbidding

Ometéotl ontving, in tegenstelling tot de rest van de goden, geen enkele sekte. De reden, volgens deskundigen, was de grotere ouderdom ervan, en bovendien was het een goddelijkheid die nauwelijks bekend was bij de mensen.

De gegevens die over de tweevoudige god bekend zijn, komen voor het grootste deel uit de poëzie en geschriften van de hogere Mexica-klassen, waarin veel verwijzingen naar de god werden gemaakt. Er was echter geen tempel ter ere van hem en er werden geen offers gebracht om hem te eren.

Sommige bronnen, zoals de Florentijnse Codex, plaatsen de god op het hoogste niveau van de hemel, de plaats van dualiteit. Een franciscaner priester, André Thevet, vertaalde een Nahuatl-geschrift waarin het bestaan ​​van een god genaamd Ometecuhtli in dat deel van de lucht werd vermeld. Deze zelfde bron bevestigde dat het een dubbele godheid was met een vrouwelijk facet.

André Thevet (1584)

Deze gevonden verwijzingen hebben sommige geleerden, waaronder Miguel León-Portilla opvalt, ertoe gebracht te bevestigen dat Ometéotl door de Mexica werd gezien als een transcendentale godheid, met een aard die vergelijkbaar is met de katholieke drie-eenheid.

Manifestaties

Geen van de bronnen die over deze god spreken, vertelt dat hij ooit tussenbeide is gekomen in de aangelegenheden van de mensheid. De enige uitzondering was wanneer een vrouw aan het bevallen was, op dat moment zorgde Ometéotl voor de bevalling zodat alles goed ging.

Aan de andere kant komt de god tot uiting in de vier basiselementen van het universum: water, aarde, lucht en vuur. Elk van deze manifestaties wordt uitgevoerd door zijn kinderen, die zijn ontstaan ​​en deel van hem uitmaken.

De manifestatie door water komt dus overeen met Tlaloc, de manifestatie die door de aarde wordt uitgevoerd, komt overeen met Tezcatlipoca, wanneer de naam Ometéotl zich manifesteert met vuur, zou het Huitzilopochtli zijn en, als het tenslotte door de lucht gebeurt, zou het Quetzalcoatl zijn.

Huitzilopochtli, beschreven in de Codex Telleriano-Remensis - Bron: Public Domain

Tloque Nahuaque

Een andere term waarmee Ometéotl wordt geïdentificeerd, is die van Tloque Nahuaque, waarvan de betekenis is "wat dichtbij is, wat is er in het circuit" of "eigenaar van het hek en het samen".

De tweevoudige god was zowel in de hemel als op aarde aanwezig en was in zijn facet van Tloque Nahuaque alomtegenwoordig in de drie richtingen van de kosmos.

Het heeft dus de taak om alles in stand te houden dat in het universum en op aarde bestaat, evenals de vier windstreken. Hetzelfde geldt voor het gebied van de doden.

Op deze manier is alles wat bestaat en waar is te danken aan zijn facet van Tloque Nahuaque. Het hele universum, in de drie oriëntaties waaruit het bestaat, is erop gebaseerd.

Referenties

1. Mythology.info. Ometéotl. Verkregen van mythologia.info
2. Originele steden. Ometeotl. Verkregen van pueblosoriginario.com
3. Onbekend Mexico. Ometéotl, de goddelijke dualiteit van de Mexica. Verkregen van mexicodesconocido.com.mx
4. Meehan, Evan. Ometeotl. Opgehaald van mythopedia.com
5. Cline, Austin. Ometeotl, God van dualiteit in Azteekse religie. Opgehaald van learnreligions.com
6. De redactie van Encyclopaedia Britannica. Ometecuhtli. Opgehaald van britannica.com
7. Cartwright, Mark. Azteekse pantheon. Opgehaald van ancient.eu