MAX WEBER: BIOGRAFIE, GEDACHTEN EN BIJDRAGEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Max Weber (1864-1920) was een Duitse socioloog, filosoof, jurist en econoom, wiens ideeën de sociale theorie en sociaal onderzoek sterk beïnvloedden. Zijn bijdrage aan de sociologie is enorm en blijft de intellectuele geesten beïnvloeden, en daarom wordt hij beschouwd als de vader van de moderne sociologie.

Webers belangrijkste intellectuele zorg was om een ​​glimp op te vangen van de processen van secularisatie, rationalisatie en ontgoocheling die hij in verband bracht met de opkomst van moderniteit en kapitalisme.

Weber was fel onafhankelijk en weigerde zich aan ideologische lijnen te onderwerpen. Hoewel hij herhaaldelijk de politieke arena betrad, was hij niet echt een politieke man, iemand die in staat was compromissen te sluiten bij het nastreven van zijn doelen.

Weber was van mening dat de wereld van de moderniteit in de steek was gelaten door de goden, omdat de mens hen had verdreven: rationalisatie had de mystiek vervangen.

Hij was verantwoordelijk voor de opkomst van de studie van religie, sociale wetenschappen, politiek en economie in een sociologische context in Duitsland, dat werd beïnvloed door instabiliteit en politieke onrust.

Het bood het Westen de gelegenheid om de economische en politieke ambities van het Verre Oosten en India te bestuderen via hun respectieve religies en culturen.

Hoewel Max Weber tegenwoordig het best bekend en erkend is als een van de toonaangevende wetenschappers en grondleggers van de moderne sociologie, heeft hij ook veel bereikt op het gebied van economie.

Biografie

Max Weber werd geboren op 2 april 1864 in Erfurt, Pruisen, bij zijn ouders Max Weber Sr. en Helene Fallenstein.

Vroege jaren

Hij was de oudste zoon van zeven broers en zussen en was een buitengewoon slimme jongen. Zijn vader was een prominente advocaat die politiek verbonden was met de pro-Bismarck "nationale liberalen".

Webers huis werd bezocht door vooraanstaande intellectuelen, politici en academici. De omgeving waarin Max opgroeide, werd gevoed door filosofische en ideologische debatten. Na het afronden van de middelbare school schreef Weber zich in 1882 in aan de Universiteit van Heidelberg, waar hij rechten, filosofie en economie studeerde.

Hij moest zijn studie na drie semesters onderbreken om zijn dienst in het leger af te ronden en hervatte zijn opleiding in 1884 aan de Universiteit van Berlijn. In 1886 slaagde hij voor zijn bar-examen en in 1889 behaalde hij zijn Ph.D. schoonouders.

Volwassen leven

In 1893 trouwde Weber met Marianne Schnitger, een verre neef, en begon zijn academische carrière als docent economie aan de Universiteit van Freiburg in 1894. Het jaar daarop keerde hij terug naar Heidelberg, waar hem de baan werd aangeboden.

Webers inaugurele rede in Freiburg in 1895 was het hoogtepunt van zijn carrière, waar hij een analyse maakte van de politieke situatie in Duitsland na vijf jaar studie van de arbeidersklasse en liberalen. In zijn toespraak bracht hij het concept van liberaal imperialisme naar voren.

Het jaar 1897 was moeilijk voor Weber, na de dood van zijn vader leed hij aan een ernstige mentale ineenstorting en ervoer hij episodes van depressie, angst en slapeloosheid, waardoor hij niet in staat was om te werken.

Geplaagd door een psychische aandoening, werd hij gedwongen om de volgende vijf jaar in en uit psychiatrische instellingen door te brengen. Uiteindelijk herstelde hij zich in 1903. Hij keerde terug naar zijn werk als redacteur bij een gerenommeerd tijdschrift voor sociale wetenschappen.

Zijn essays voedden zijn roem, inspireerden verschillende intellectuele geesten en maakten van Max Weber een begrip.

Laatste jaren

Hij bleef lesgeven tot 1918 en was ook actief in de politiek, waar hij nuchterheid en unanieme beslissingen verdedigde.

Hij wilde meer boeken over het christendom en de islam bouwen, maar deed dat niet toen hij besmet was met de Spaanse griep. Weber hielp bij het schrijven van de nieuwe grondwet en bij de oprichting van de Duitse Democratische Partij.

Hij stierf aan een longinfectie op 14 juni 1920. Zijn Economics and Society-manuscript bleef onvoltooid, maar het werd bewerkt door zijn vrouw en gepubliceerd in 1922.

Management denken

Rationeel-juridisch bureaucratisch model

Weber schreef dat de moderne bureaucratie, zowel in de publieke als in de private sector, primair gebaseerd is op het algemene principe van het nauwkeurig definiëren en organiseren van de algemene bevoegdheden van de verschillende ambten.

Deze bevoegdheden worden ondersteund door wetten of administratieve voorschriften. Voor Weber betekent dit:

- Een strikte taakverdeling, waarbij de reguliere taken en plichten van het specifieke bureaucratische systeem duidelijk worden aangegeven.

- Regelgeving beschrijft stevig verankerde commandostructuren, plichten en de mogelijkheid om anderen daartoe te dwingen.

- Het inhuren van mensen met bepaalde en gecertificeerde kwalificaties ondersteunt de regelmatige en continue uitvoering van de toegewezen taken.

Weber wijst erop dat deze drie aspecten de essentie vormen van bureaucratisch bestuur in de publieke sector. In de privésector vormen deze drie aspecten de essentie van het bureaucratisch beheer van een privébedrijf.

Weber geloofde dat de arbeiders zelfs onder het socialisme in een hiërarchie zouden werken, maar nu zou de hiërarchie samensmelten met de regering. In plaats van een dictatuur van de arbeider, voorzag het de dictatuur van de ambtenaar.

Belangrijkste kenmerken

- Gespecialiseerde rollen.

- Werving op basis van verdienste; dat wil zeggen, geverifieerd door middel van open concurrentie.

- Uniforme principes van plaatsing, promotie en overplaatsing in een administratief systeem.

- Maak carrière met een systematische salarisstructuur.

- Onderwerp van officieel gedrag aan strikte regels van discipline en controle.

- Overheersing van abstracte regels.

Soorten autoriteit

Weber geloofde dat de uitoefening van gezag een universeel fenomeen is en dat er drie soorten overheersing zijn die de gezagsverhoudingen kenmerken: charismatische, traditionele en juridische overheersing.

Deze typen geven de relaties aan tussen een opperste heerser (bijvoorbeeld een profeet, een koning of een parlement), een bestuursorgaan (bijvoorbeeld discipelen, koninklijke dienaren of ambtenaren) en de geregeerde massa (bijvoorbeeld volgelingen, onderdanen of burgers).

Onder charismatische overheersing is de uitoefening van gezag door de heerser gebaseerd op buitengewone kwaliteiten waarvan zowel hij als zijn volgelingen geloven dat ze geïnspireerd zijn door een transcendente macht,

Bij traditionele overheersing is de heerser onderworpen aan een onheuglijk gebruik dat ook zijn recht op de willekeurige uitoefening van zijn wil bestraft. Onder juridische overheersing is de uitoefening van gezag onderworpen aan een algemeen systeem van regels.

Dacht in de sociologie

De vroege werken van Weber hadden betrekking op de industriële sociologie; zijn grootste bekendheid komt echter voort uit zijn latere werk over de sociologie van religie en de sociologie van de overheid.

Webers sociologische theorieën veroorzaakten grote opschudding in de twintigste-eeuwse sociologie. Hij ontwikkelde het begrip 'ideaaltypen', voorbeelden van situaties in de geschiedenis die als referentiepunten konden worden gebruikt om verschillende samenlevingen met elkaar te vergelijken en te contrasteren.

Sociologie van religie

In 1905 publiceerde hij zijn veelgeprezen essay "The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism." In dit essay bracht hij de groei van het kapitalisme in verband met de protestantse vormen van geldaccumulatie.

Er werd aangetoond hoe de doelen van bepaalde protestantse denominaties, in het bijzonder het calvinisme, verschoven naar rationele middelen van economisch gewin als een manier om uit te drukken dat ze gezegend waren.

Hij voerde aan dat de rationele wortels van deze leer al snel onverenigbaar en groter werden dan de religieuze. Daarom werden de laatste uiteindelijk weggegooid.

Weber erkende dat er vóór het calvinisme kapitalistische samenlevingen bestonden. Hij gaf echter aan dat religieuze opvattingen de kapitalistische onderneming niet ondersteunden, maar beperkten.

Alleen de protestantse ethiek, gebaseerd op het calvinisme, ondersteunde actief kapitaalaccumulatie als teken van Gods genade.

Religie in China en India

Door middel van de werken The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) en Ancient Judaism (1917-1918), voorzag Weber de westerse wereld van een diepgaande studie van de religies van de delen van de wereld waar de ambities van het imperialisme Westerlingen stonden op het spel.

Deze benadering kijkt naar de basiselementen van sociale instellingen en onderzoekt hoe deze elementen met elkaar verband houden. Zijn studie van de godsdienstsociologie maakte een nieuw niveau van intercultureel begrip en onderzoek mogelijk.

Sociale economie

Weber was van mening dat economie een brede wetenschap moest zijn die niet alleen economische verschijnselen omvatte, maar ook niet-economische verschijnselen.

Deze niet-economische verschijnselen kunnen de economie beïnvloeden (economisch relevante verschijnselen) of kunnen worden beïnvloed door economische verschijnselen (economisch geconditioneerde verschijnselen).

De naam die Weber aan dit brede type economie gaf, was sociale economie. Webers denken op dit gebied bood een platform voor een productieve interdisciplinaire dialoog tussen economen en sociologen.

Stratificatie

Max Weber formuleerde een theorie van stratificatie van drie componenten, waarbij sociale klasse, statusklasse en politieke klasse conceptueel verschillende elementen zijn. Deze drie dimensies hebben gevolgen voor wat Weber 'levenskansen' noemde.

Maatschappelijke klasse

Het is gebaseerd op een economisch bepaalde relatie met de markt (eigenaar, huurder, werknemer, etc.).

Status klasse

Het is gebaseerd op niet-economische kwaliteiten, zoals eer, prestige en religie.

Politieke klasse

Verwijst naar voorkeuren in het politieke domein.

Antipositivistische revolutie

Max Weber was, samen met Karl Marx, Pareto en Durkheim, een van de grondleggers van de moderne sociologie. Terwijl Durkheim en Pareto, in navolging van Comte, in de positivistische traditie werkten, creëerde en werkte Weber in de antipositivistische, hermeneutische en idealistische traditie.

Met zijn werken begon de antipositivistische revolutie in de sociale wetenschappen, die het contrast tussen de natuurwetenschappen en de sociale wetenschappen benadrukte, voornamelijk als gevolg van menselijke sociale acties.

Bijdragen

Max Webers bijdragen op het gebied van de sociologie waren van groot belang en hebben veel auteurs ertoe gebracht hem te classificeren als een van de grote institutionalisatoren van dit veld.

Zijn werk hielp de sociologie te veranderen van een academisch exotisch product naar een gelegitimeerde discipline op universitair niveau. Vanwege het soort bijdragen dat Weber heeft geleverd met zijn sociologische werken, wordt hij beschouwd als een vertegenwoordiger van de "derde wegen".

Max Weber, 1864 - 1920

De derde manieren zijn politieke benaderingen die noch marxistisch, noch antimarxistisch zijn. Dit kenmerk van zijn werk leidde ertoe dat Weber een van de meest invloedrijke sociologen in de geschiedenis was.

Het werk van Weber heeft een grote invloed gehad op de latere ontwikkeling van verschillende sociologische kwesties. Deze omvatten religie, onderwijs, wetgeving, organisatie, het gezin en zelfs etnosociologie.

Theoretische literatuur over sociologie

De belangrijkste bijdragen die Weber leverde, was de theoretische ontwikkeling van de sociologie in zijn boek Economy and Society. Volgens verschillende geleerden van deze discipline is dit boek het meest representatieve boek van de 20ste-eeuwse sociologie.

Weber publiceerde ook andere boeken die essentieel zijn bij het onderwijzen van elk academisch sociologieprogramma. Onder deze boeken zijn: The Protestant Ethics and The Spirit of Capitalism, Sociology of Religion and The Methodology of Social Sciences .

Rationalisme in de sociologie

Weber markeert in zijn uitleg van menselijke relaties en de betekenis van de wereld en geschiedenis een verschil tussen de oude interpretatieve opvatting en zijn empirisch rationele verklaring van de wereld.

Op basis hiervan ontwikkelde Weber concrete concepten voor historische interpretatie. Deze begrippen bevatten, naast empirische kennis, een rationele interpretatie.

Om deze reden verschilden de theorieën van Weber van traditioneel metafysische interpretaties.

Bijdragen aan de politiek

Veel van Webers bijdragen aan de sociologie hadden betrekking op politiek. Volgens Weber werd de grootste politieke waarde gevonden in de nationale staat, wat vervolgens tot verschillende kritiek leidde.

In verschillende van zijn politieke ideeën werd Weber geïdentificeerd als een voortzetting van Machiavelli's denken.

Deze ideeën werden niet erg goed ontvangen onder Europese sociologen, maar ze leidden tot belangrijke debatten die leidden tot de verdere ontwikkeling van politieke sociologie wereldwijd.

Sociologie in religie

Een van Webers meest erkende bijdragen aan de sociologie is zijn werk over de sociologie in religie. Zijn studies in het veld leidden tot de publicatie van zijn werk "Sociology of Religion."

Sommige auteurs die dicht bij de religieuze sociologie staan, noemen Weber een 'christelijke socioloog'. Dit op basis van het werk dat Weber op dit gebied deed en zijn respect voor religiositeit.

Dit gebeurt ondanks het feit dat Weber uitdrukkelijk zei dat hij niet veel affiniteit had met religieus denken.

Invloed op de huidige sociologie

De bijdragen die Weber vanuit zijn wetenschappelijke kennis aan de sociologie leverde, worden nog steeds breed ontvangen voor de uitwerking van moderne sociologische theorieën.

Dit wordt voornamelijk verklaard door de confrontatie dat, zonder het direct te bedoelen, Webers theorieën handhaafden met de oude sociologische traditie. Het was dit kenmerk van zijn denken dat hem definieerde als een vertegenwoordiger van de 'derde wegen'.

Referenties

1. Agulla JC Max Weber en de sociologie van vandaag. Mexicaanse Journal of Sociology. 1964; 26 (1): 1-9.
2. Espinosa EL De sociologie van de twintigste eeuw. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Recensie: The Centennial of Max Weber. Spaans tijdschrift van publieke opinie. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospectief: Max Weber. The Journal of Modern History. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber als "christelijk socioloog." Tijdschrift voor de wetenschappelijke studie van religie. 1991; 30 (4): 347-362.
6. Beroemde economen (2018). Max Weber. Ontleend aan: famouseconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Ontleend aan: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, de gratis encyclopedie (2018). Max Weber. Ontleend aan: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Overgenomen van: toolshero.com.
10. International Encyclopedia of the Social Sciences (2018). Weber, Max. Genomen uit: encyclopedia.com.
11. Sociology Group (2017). Max Weber Biografie en bijdragen aan de sociologie. Overgenomen van: sociologygroup.com.