DE 17 MEEST INVLOEDRIJKE HEDENDAAGSE FILOSOFEN - FILOSOFIE - 2026

De bekendste en meest invloedrijke hedendaagse filosofen zijn mensen wier geest in de 21ste eeuw heeft geleefd, een fase die wordt gekenmerkt door de ontwikkeling van technologie en de media die het leven van mensen hebben veranderd.

In de moderne samenleving waar weinigen zich bezighouden met 'zijn' en nogal druk bezig zijn met 'hebben', bieden filosofen ons nieuwe ideeën of nieuwe interpretaties van oude ideeën.

Aan de andere kant wordt de moderne filosofie gekenmerkt door het aanpakken van nieuwe kwesties. Bijvoorbeeld klimaatverandering of de relatie tussen mens en dier.

Top 17 meest invloedrijke hedendaagse filosofen

1- Mauricio Hardie Beuchot

De Mexicaanse filosoof Mauricio Hardie Beuchot, auteur van meer dan 100 werken, stelt analogische hermeneutiek voor als een tussenliggende structuur tussen univociteit en dubbelzinnigheid.

Voor Beuchot is de dubbelzinnigheid het verschil tussen de toepassing en de betekenis van dingen. Het is een relatief en subjectief criterium, terwijl univocity de identiteit van de dingen is, die niet afhangt van hun betekenis of toepassing. Het is een objectief criterium.

Beuchots filosofie is interpretatief en neemt geen extreme standpunten in. Zijn doel is dat er bij het filosoferen een hoofdinterpretatie is van het probleem en secundaire interpretaties die het hoofdidee uitwerken. De theorie van Mauricio Beuchot kwam naar voren tijdens het National Philosophy Congress van Morelos, Mexico, in 1993.

Zijn ideeën zijn beïnvloed door de analectische methode van Enrique Dussel en de analogie van C. Peirce. Zijn filosofie werpt de mogelijkheid van interpretatie op en herstelt de notie van Aristoteles 'Phronesis.

Beuchot is een lid van het Instituut voor Filologisch Onderzoek (IIFL), de Mexicaanse Academie voor Geschiedenis, de Mexicaanse Academie voor Taal en de Pauselijke Academie van Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

De Franse filosoof Dany-Robert Dufour staat bekend om zijn studie van symbolische processen, taal, psychoanalyse en politieke filosofie. Hij werkt aan de Universiteit van Parijs en in andere landen zoals Brazilië, Mexico en Colombia.

Het hoofdthema van zijn werken is het onderwerp in de postmoderne samenleving en de problemen waarmee het wordt geconfronteerd. In zijn werken Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale en La Cité perverse -libéralisme et pornographie stelt de filosoof dat de hedendaagse samenleving gebaseerd is op amorele principes en dat de culturele crisis het mogelijk heeft gemaakt om economische crises zoals 2008 te laten ontstaan.

De moderne samenleving is op een alarmerende manier gemuteerd en het onderwerp daarin heeft geen modellen, geen leiders. Deze keer is "het einde van de grote verhalen" en mist het fundament. In andere werken breidt de auteur de concepten van denkers als Plato, Freud en Kant uit over de onvolledigheid van de mens, die cultuur nodig heeft om zichzelf te voltooien.

Zijn eerste boek Le Bégaiement des maîtres bespreekt en breidt ideeën uit van de structuralistische filosofen van het midden van de 20e eeuw.

3- Roberto Esposito

"Waarom dreigt een levenspolitiek, tenminste tot op de dag van vandaag, altijd een doodsdaad te worden?" Roberto Esposito zet de reflectie voort in zijn werken over de relatie tussen politiek en leven. Vóór Esposito hadden de filosofen Michel Foucault en Rudolf Kjellén dit concept ontwikkeld.

Roberto Esposito is ook een professor en redacteur en adviseur voor wetenschappelijke tijdschriften. Hij werkt aan het Italiaanse Instituut voor Humane Wetenschappen in Florence en Napels en aan de Faculteit Politieke Wetenschappen van het Oriental Institute in Napels. Hij is co-uitgever van het tijdschrift «Political Philosophy» en is een van de oprichters van het Centre for Research on the European Political Lexicon.

Ook coladora met de tijdschriften «MicroMega», «Teoría e Oggetti», Historia y Teoría Politica kraag Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà» van uitgeverij Laterza en «Per la storia della filosofia politica».

Hij is lid van het International College of Philosophy in Parijs. Een van zijn meest opmerkelijke werken is Third Person. Politiek van het leven en de filosofie van het onpersoonlijke, Communitas. Oorsprong en bestemming van de gemeenschap en Bíos. Biopolitiek en filosofie.

4- Gary Lawrence Francione

Hebben dieren rechten? Deze denker, oprichter en directeur van het Rutgers Animal Rights Law Centre, is hoogleraar Recht aan de Rutgers University. Hij heeft de abolitionistische theorie van niet-menselijke dierenrechten ontwikkeld en is een specialist in dierenrechten.

Hij is van mening dat het idee dat dieren in het bezit zijn van mensen, onjuist is. Dieren zijn, net als mensen, bewoners van de aarde en hebben rechten. Deze denker promoot veganisme en wijst de consumptie van elk dierlijk product af.

Zijn werken zijn erop gericht te laten zien dat dieren niet het eigendom zijn van mensen en dat ze ook rechten hebben. Zijn ideeën zijn radicaler dan die van dierenadvocaten die vechten voor dierenwelzijn, wat volgens Lawrence niet hetzelfde is als dierenwetgeving. Tot zijn bekendste werken behoren Animals as People and Animals, Property and the Law.

5- Kwasi Wiredu

Kun je filosoferen in inheemse Afrikaanse talen? In het midden van de 20e eeuw eindigt het koloniale tijdperk en gaan de Afrikaanse volkeren op zoek naar hun identiteit. De Afrikaanse filosoof Kwasi Wiredu staat bekend om zijn reflecties op het postkoloniale tijdperk.

Sinds zijn onafhankelijkheid heeft het continent een economische, politieke en culturele wederopbouw ondergaan. Het dilemma tussen de regeringsvormen en de sociale en culturele organisatie (stammen) van de Afrikaanse volkeren wordt weerspiegeld in het werk van Wiredu. Het doel is om de culturele identiteit te herstellen die tijdens de kolonisatie van westerse landen was versnipperd.

Omdat het traditionele collectieve leven van Afrikaanse volkeren tijdens de kolonie niet werd vernietigd, begrijpt Wiredu dat het mogelijk is om te definiëren wat Afrika is en wie Afrikanen zijn. Wiredu roept de noodzaak op van mentale dekolonisatie van de volkeren, hiervoor spreekt hij over de consensus onder Afrikaanse regeringen.

Wiredu streeft naar respect voor mensenrechten, tradities en haar cultuur. Volgens Wiredu is het gebruik van traditionele talen nodig om Afrikanen hun geest te laten dekoloniseren.

Door in je eigen taal te denken en na te denken over problemen, worden de concepten die in filosofische discours worden gebruikt en die in een Afrikaanse taal niet kloppen, vertaald of gecreëerd. Dit zal de ontwikkeling van de taal mogelijk maken, die tenslotte de basis van het denken is.

6 - David P. Gauthier

Hij ontwikkelde de neo-Hobbesiaanse contractualistische moraaltheorie in zijn boek Morality by Agreement. Naast Hobbs 'ideeën is zijn theorie gebaseerd op de speltheorie en de rationele keuze theorie.

David P. Gauthier gelooft dat mensen het eens moeten zijn over de definitie van wat een morele houding is. Volgens de auteur moet moraliteit gebaseerd zijn op rede.

Gauthier is ook professor aan de Universiteit van Pittsburg. Zijn boeken zijn onder meer Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal en Rousseau: The Sentiment of Existence.

7 - Julian Nida-Rümelin

Is het tijdens het handelen rationeel om na te denken over welke actie betere gevolgen heeft? Heiligt het doel de middelen? Deze praktische filosoof bespreekt in zijn werken ethische, sociale, staats- en juridische problemen.

Hij is gespecialiseerd in ethiek, rationaliteit, culturele theorieën, politieke filosofie, theorieën over wetenschap en epistemologie.

Zijn proefschrift onderzoekt de relatie tussen moraliteit en rationaliteit volgens de beslissingstheorie. Zijn werken bespreken het belang van "rationeel handelen" en bestuderen consequentialistische handelingsmodellen.

In zijn werken The Logic of Collective Decisions and Critique of Consequentialism, bekritiseert hij het postulaat 'dat wat betere gevolgen heeft, is rationeel'.

De Duitser Julian Nida-Rümelin is een van de meest invloedrijke filosofen in Duitsland. Een van zijn bekendste ideeën is zijn democratietheorie.

Nida-Rümelin was minister van Cultuur tijdens het kanselier van Gerhard Schröder. In zijn werk "Democracy and Truth" bekritiseert hij het scepticisme op het gebied van politiek en spreekt hij de school van Carlo Schmitt en het politieke besluitvormisme tegen.

8- Michel Onfray

Ethisch hedonisme. Deze Franse filosoof, oprichter van de Popular University of Caen, behoort tot een groep van individualistische en anarchistische intellectuelen. Michel Onfray heeft 30 werken geschreven over zijn ethisch-hedonistische project.

Veel van zijn ideeën zijn utopisch en zijn werken promoten de oprichting van een nieuwe samenleving gebaseerd op libertair kapitalisme, de commune en de ideeën van Proudhon.

Velen zijn van mening dat de filosoof een libertair socialisme bevordert. Volgens Onfray is kapitalisme inherent aan het land en houdt het verband met de schaarste en waarde van materiële goederen.

Onfray stelt dat er verschillende kapitalismen zijn geweest: een liberaal kapitalisme, een illiberaal kapitalisme, een Sovjetkapitalisme, een fascistisch kapitalisme, een krijgerskapitalisme, een Chinees kapitalisme en andere.

Daarom zou het libertaire kapitalisme dat Onfray voorstelt een eerlijke verdeling van rijkdom zijn. Tot zijn werken behoren The Womb of the Philosophers. Kritiek op de voedingsredenen, politiek van de rebel. Verdrag van verzet en insubordinatie of het verlangen om een ​​vulkaan te zijn. Hedonistisch tijdschrift.

9- Slavoj Žižek

Het echte, het symbolische en het denkbeeldige. De Sloveense cultuurcriticus, filosoof, socioloog en psychoanalyticus Slavoj Žižek stond bekend om zijn werk over het denken van Jacques Lacan en het dialectisch materialisme dat wordt gebruikt om de populaire cultuurtheorie te illustreren.

Volgens Žižek zijn er 3 categorieën die de hedendaagse cultuur verklaren. Het echte, het denkbeeldige en het symbolische. Žižeks studies zijn gebaseerd op vele voorbeelden van uitdrukkingen uit de populaire cultuur, zoals films en boeken.

Het echte is volgens Žižek geen realiteit, maar een kern die niet kan worden gesymboliseerd, dat wil zeggen veranderd door taal. Het symbolische is de taal en zijn constructies en het imaginaire is de perceptie van het zelf.

Žižek combineert marxistische methodologie met Lacaniaanse psychoanalyse om hedendaagse culturele uitdrukkingen te bestuderen.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière is een leerling van Louis Althusser en schreef samen met Étienne Balibar en andere auteurs het werk To read Capital. Zijn ideologische meningsverschillen over de Franse mei scheidden hem van Althusser. Zijn vroege werken omvatten de werken La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires en Le Philosophe et ses pauvres.

In zijn werk De onwetende leraar. Five Lessons for Intellectual Emancipation beschrijft de revolutionaire methode als een educatief proces dat gelijkheid nastreeft.

11 - Mohammed Abed al-Jabri

Hoe kan traditie overleven? Het is een van de vragen die de filosofen van de Arabische wereld het meest bezighouden. De Marokkaanse filosoof Mohammed Abed al-Jabri, een specialist in het denken van de islamitische wereld, is van mening dat alleen het Averroïsme deze vraag kan beantwoorden. Volgens Abed al-Jabri is alleen de Arabische filosofische traditie in staat de moderne islamitische cultuur te stichten.

Deze filosoof gelooft dat wetenschap en filosofie bestaan ​​om religie uit te leggen en dat alleen de rede kan helpen bij de wederopbouw van de islamitische samenleving en het redden van tradities. Onder zijn werken valt de Critique of Arab Reason op.

12- John Gray

Is er vooruitgang? In zijn werken False dawn. The Hoaxes of Global Capitalism, Straw Dogs and Black Mass, bekritiseert de Britse filosoof John Gray antropocentrisme en humanisme en verwerpt hij het idee van vooruitgang.

Volgens hem is de mens een verwoestende en vraatzuchtige soort die andere levende wezens elimineert om zijn overleving te verzekeren en ook zijn eigen habitat vernietigt.

Gray verdedigt dat moraliteit slechts een illusie is en dat de mens een soort is die zichzelf vernietigt. Een voorbeeld van de destructieve neigingen van de mens zijn apocalyptische ideeën zoals millennialisme in de middeleeuwen of de socialistische en nazi-utopische projecten van de 20e eeuw.

Het idee van vooruitgang en de zoektocht naar een perfecte samenleving (utopie) zijn een ware religie geworden voor de mensheid die deze doelen koste wat het kost wil bereiken.

13 - Douglas Richard Hofstadter

Wie ik ben? De Amerikaanse filosoof Douglas Richard Hofstadter houdt zich bezig met problemen rond identiteit, het concept van het zelf en het ander. In zijn boek Ik ben een vreemde lus, stelt Hofstadter dat het 'ik' een illusie of hallucinatie is die nodig is voor de mens.

Hofstadter paste het concept van Escher, Bach en Gödels van de vreemde lus toe in relatie tot de identiteit van de mens. Zijn werken bekritiseren de theorie dat de ziel een "gekooide vogel" is die in onze hersenen leeft.

Hofstadter is van mening dat ons brein niet alleen ons 'ik' herbergt, maar ook veel kopieën van het 'ik' van andere mensen met wie het onderwerp in wisselwerking staat.

14- Derek Parfit

Het werk Reasons and People heeft een grote invloed gehad op de ontwikkeling van de moderne filosofie. In zijn nieuwste boek On What Matters zet de Britse filosoof Derek Parfit de ideeën van het boek Reasons and People voort.

Zijn boeken gaan over rationaliteit, persoonlijke identiteit, ethiek en de relatie tussen deze kwesties. Parfit gelooft in seculiere ethiek en werpt problemen op zoals het goed of fout van daden, dat wil zeggen, ik studeer praktische ethiek en negeer metaethiek.

Hij was ook hoogleraar en werkte aan Oxford University, New York University, Harvard University en Rutgers University.

Parfit behandelt onderwerpen als rationeel egoïsme, consequentialisme en gezond verstand. Zijn ideeën debatteren over de theorie van rationeel egoïsme die zegt dat mensen niet handelen op een manier die hun welzijn schaadt. More Parfit spreekt dit idee tegen en zegt dat de mens handelt volgens zijn wensen.

15- Harry Gordon Frankfurt

Harry Gordon Frankfurt, professor aan de Rockefeller- en Yale-universiteiten, is tegenwoordig een van de meest populaire filosofen. Zijn werken behandelen problemen zoals moraliteit, reationalisme, de filosofie van munt en andere onderwerpen.

Zijn boek On bullshit is een onderzoek naar het concept van "bullshit" in de huidige samenleving. In 2006 publiceerde Gordon een vervolg genaamd "On Truth", waarin hij bespreekt hoe en waarom de huidige samenleving zijn interesse in de waarheid heeft verloren.

In zijn werk On the Freedom of the Will verdedigt de filosoof zijn idee dat alleen de mens vrij is als hij handelt volgens zijn wil. Bovendien is de mens moreel verantwoordelijk, zelfs als hij tegen zijn wil een immorele daad begaat.

Gordon heeft onlangs verschillende werken over liefde en zorg gepubliceerd. Hij is lid van de American Academy of Arts and Sciences.

16- Nassim Kuhllann

De oprichter van de nieuwe school voor Indiase sociologie en AC / DC-structuurtheorie Nassim Kuhllann staat bekend om zijn werken als Meta-structurele micro-irritaties, The New Capital en Rules of the Structural Method of Networks: The Reality and Analysis of AC / DC Sociaal. Hij is tegenwoordig een van de meest prominente sociale denkers, samen met Mark Granovetter en Harrison White.

17 - Byung-Chul Han

De Zuid-Koreaanse filosoof en essayist Byung-Chul Han is een van de beroemdste van deze tijd. Deze professor aan de Berlin University of the Arts. In zijn werken behandelt hij zaken als werk, technologie, kritiek op het kapitalisme en hypertransparantie.

Het belangrijkste concept van zijn werken is transparantie, die Byung-Chul beschouwt als de belangrijkste culturele norm die het neoliberale systeem heeft gecreëerd.

In zijn werken The Society of Transparency, The Topology of Violence en The Society of Fatigue behandelt de filosoof menselijke relaties, eenzaamheid en het lijden van mensen in de moderne samenleving, geweld dat tegenwoordig heel subtiel, individualisme waardoor we ons niet kunnen wijden aan het niet-zelf.

Byung-Chul stelt dat als gevolg van nieuwe technologieën "een digitale zwerm" individuen zonder collectief besef is ontstaan.