JUDITH BUTLER: BIOGRAFIE, IDEEËN EN CITATEN - FILOSOFIE - 2025

Judith Butler is een gerenommeerde Amerikaanse filosoof die opviel door haar werk op het gebied van gendergelijkheid, identiteit en macht. Butlers ideeën, die het conventionele wereldbeeld uitdagen, worden beschouwd als een embleem voor de nieuwe generatie van denken die begon in de jaren negentig.

Een van de belangrijkste redenen waarom Butler zo erkend wordt, is haar betrokkenheid bij de LGBT-gemeenschap, die bestaat uit de woorden lesbisch, homoseksueel, biseksueel en transseksueel.

Door Andrew Rusk uit Toronto, Canada (Judith Butler), via Wikimedia Commons

Ze heeft openlijk de rechten van de leden van deze gemeenschap verdedigd, daar zij zelf een belangrijk lid van is; Hij woont samen met zijn zoon en met zijn partner, de politicoloog Wendy Brown.

Butlers theorieën over de manier waarop gender en sekswerk werken, hebben een grote invloed gehad op de moderne filosofie, in het bijzonder de Franse filosofische school. Bovendien hebben haar ideeën het denken van de feministische filosofische scholen van de 20e eeuw gemoderniseerd.

Biografie

Jeugd

Judith Pamela Butler werd geboren in Cleveland, Ohio, op 24 februari 1956. Haar ouders waren van Israëlische afkomst, gelovigen in de Joodse religie. Hij begon al op zeer jonge leeftijd met filosofisch denken naar moderne maatstaven, toen hij 14 jaar oud was.

Haar ouders schreven haar in op een Hebreeuwse school, die ze tijdens haar kinderjaren en adolescenten bezocht. Op deze school werden de ideeën van de joodse ethiek bij haar ingebracht, wat plaats maakte voor haar toekomstige leven als filosoof.

Een van de rabbijnen op de joodse school die ze bezocht, slaagde erin haar verschillende ideeën over filosofie bij te brengen, die Butlers aandacht trokken en haar op het pad naar die carrière zetten. Deze filosofielessen waren oorspronkelijk een straf, omdat Judith als kind veel praatte in de klas.

Geavanceerde studies

Zijn eerste universitaire instelling was Bennington College, maar kort daarna schreef hij zich in aan de prestigieuze Yale University. Daar kreeg hij een beurs om te studeren aan de Universiteit van Heidelberg, waar hij in 1979 studeerde.

Hij behaalde een Ph.D. graad in filosofie aan de Yale University, die hem in 1984 werd toegekend. Zijn filosofische overtuigingen zijn nauw verwant aan de Duitse oorsprong van deze wetenschap.

De belangrijkste overtuigingen zijn afgeleid van het Duitse idealisme en van het werk van de Frankfurter Schule. De fenomenologie heeft echter ook Butlers denken gedurende zijn hele carrière beïnvloed.

Professioneel werk

Een van de takken waaraan Butler het meest heeft bijgedragen, is het poststructuralisme. Deze term verwijst naar het grote aantal filosofische bijdragen van 20e-eeuwse denkers, zoals Butler zelf, die zich laten inspireren door het Franse denken.

Francocentrische ideeën spelen een belangrijke rol in het werk van de filosoof en in haar ontwikkeling sinds het begin van de twintigste eeuw.

Gedurende de laatste jaren van de vorige eeuw wijdde Butler zich aan het lesgeven aan verschillende universiteiten in de Verenigde Staten. Ze was hoogleraar aan de Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University en tenslotte aan Columbia University.

In 1998 werd ze benoemd tot hoogleraar retoriek en vergelijkend lezen aan de University of California en heeft van 1987 tot heden meer dan 14 filosofische werken geschreven.

Het belangrijkste boek dat hij schreef, voor zover het sociale impact betreft, heet "Gender Issues: Feminism and the Subversion of Identity."

Dit boek presenteert feminisme en het vrouwelijk geslacht op een unieke manier, beschouwd als een van Butlers belangrijkste bijdragen aan de moderne feministische filosofie en beweging.

Ideeën over feminisme

Genderkwesties: feminisme en de ondermijning van identiteit

Dit boek van Butler, zijn meest erkende, kan worden geïnterpreteerd als een externe interventie in het feminisme. Dit boek plaatst vraagtekens bij het bestaan ​​van een eenheid die de gevoelens van vrouwen omvat.

Het boek gaat over de verschillen tussen feminisme gezien vanuit het oogpunt van een blanke vrouw, en feminisme waaraan een vrouw van kleur onderhevig kan zijn. De sociale verschillen tussen de twee rassen worden door Butler gebruikt om de verschillen tussen de gevoelens van vrouwen te verklaren.

Bovendien pakt dit boek het probleem van uitsluiting op een nieuwe manier aan. Butler beschrijft de aard van het benoemen van "mannen" en "vrouwen" als gewelddadig.

De auteur verzekert dat deze twee categorieën deel uitmaken van een binair systeem, waartoe niet alle mensen willen behoren. Het zijn deze mensen, die zich uitgesloten voelen van het systeem, die het meest getroffen worden door het feit dat er maar twee categorieën zijn.

De belangrijkste theorie die Butler verdedigt, is dat gender een term is die door de samenleving is geconstrueerd, als gevolg van socialisatie, en bedacht door de meerderheid van de mensen op wereldschaal.

Gender theorie

Een van de belangrijkste theorieën, die diende als een innovatie voor de feministische en LGBT-beweging, is de theorie die gender verklaart als iets dat wordt gevormd door woorden en daden. Met andere woorden, het seksuele gedrag van elke persoon bepaalt hun geslacht, dat niet noodzakelijk "mannelijk" of "vrouwelijk" hoeft te zijn.

Butler theoretiseerde uitgebreid over de aard van geslacht. Volgens hun theorieën is seksueel gedrag niet gebaseerd op een natuurlijke essentie die wordt bepaald door geslacht, maar juist het tegenovergestelde. Menselijk gedrag creëert de illusie dat een bepaald geslacht bestaat.

Volgens deze theorie bestaat het geslacht uit een reeks handelingen waarvan ten onrechte wordt aangenomen dat ze het resultaat zijn van het behoren tot het ene of het andere geslacht. Het geslacht van een persoon wordt beoordeeld op basis van zijn daden; dat wil zeggen, geslacht bestaat uit de acties van elk individu, niet op een voorgeschreven manier.

Er kunnen afwijkingen zijn in wat een geslacht is. Butler beschouwt ze zelfs als onvermijdelijk. Door deze geslachtsvariaties wordt het concept geïnterpreteerd door samenlevingen.

Natuur

De reden dat Butler het concept van gender zo nauw behandelt met het concept van feminisme, is vanwege de vergelijkbare aard die de twee termen gemeen hebben.

Bovendien theoretiseert Butler dat een persoon niet kan beslissen tot welk geslacht hij behoort. Elke persoon heeft een "individuele identiteit", die deel uitmaakt van zijn wezen en onmogelijk te wijzigen is. Het wordt gevormd en weerspiegeld door de acties die door elk individu worden uitgevoerd in hun sociale omgeving.

Dit concept is evenzeer van toepassing op feminisme. Vrouwen hebben hun eigen identiteit, maar elke identiteit is uniek. Dat wil zeggen, er is geen eenheid, zelfs niet binnen hetzelfde geslacht, zoals Butler theoretiseerde in 'Genderproblematiek'.

Seks theorie

Butlers gendertheorie gaat verder dan louter verwijzen naar de constitutie van het vrouwelijk of mannelijk geslacht. Voor de filosoof maakt het concept van 'seks' deel uit van een reeks acties die door het individu in de samenleving worden uitgevoerd.

Volgens zijn theorie wordt seks geconstrueerd door middel van acties, omdat het een willekeurig verschillende identiteit vertegenwoordigt tussen de ene persoon en de andere.

Voor Butler zijn er verschillende woorden en uitdrukkingen die de perceptie van mensen over geslacht willekeurig construeren.

Bijvoorbeeld, vanaf het moment dat er een meisje wordt geboren en de dokter roept uit dat “het een meisje is!”, Begint de perceptie die men van die persoon heeft vanaf het moment van geboorte te conditioneren.

De filosoof gebruikte deze theorie in combinatie met de rest om uit te leggen waarom er verschillende opvattingen zijn over het geslacht van mensen.

Feminisme, zo legt ze uit, is nauw verbonden met dit concept. Elke vrouw bouwt in de loop van haar leven een andere perceptie van zichzelf op.

Kritiek op politiek feminisme

In haar boek Gender Problems bekritiseert Butler de benadering die de feministische politiek heeft rond de feministische beweging als zodanig. Volgens haar is het doel dat de meeste leden van deze beweging willen bereiken, ironisch genoeg exclusief voor vrouwen.

Het concept van het geslacht "vrouw" dat de beweging probeert te verdedigen, is het traditionele concept van vrouw zijn in het algemeen. Dat wil zeggen, het concept dat feministische groepen hebben over hun ideologie, draait om een ​​verkeerd concept, althans voor het denken van de filosoof.

De basis van de feministische theorie heeft alleen zin als je vertrekt vanuit het standpunt dat een vrouw heteroseksueel is. Volgens de theorie van Butler is dit concept zeer exclusief voor een groot percentage vrouwen wereldwijd.

Traditionele ideeën over feminisme brachten haar ertoe te twijfelen aan de ware aard van de beweging. Het is moeilijk te begrijpen hoe een feministische beweging de rechten van vrouwen kan verdedigen als de theoretische basis waarop ze is gebaseerd in wezen onjuist is.

Veranderingen in feminisme

Op basis van haar kritiek op het feminisme benadrukte ze dat ze zich moest concentreren op de subversieve (maar bewuste) destabilisatie die wordt gedaan bij de term 'vrouw'. Deze destabilisatie wordt bereikt door gedragskenmerken die als acceptabel worden beschouwd voor een vrouw.

Daarnaast sprak ze over 'genderparodieën' en het onjuiste principe van deze concepten, dat was gebaseerd op de theoretische tekortkomingen met betrekking tot de relatie tussen geslacht, seks en seksualiteit.

De concepten die Butler gebruikt om travestieten te beschrijven, omvatten een aantal ideeën over de samenhang van heteroseksualiteit in de samenleving.

Travestieten zijn voor haar een gefabriceerde eenheid die mensen, binnen een samenleving, zien als een manier om het geslacht en het geslacht van elk individu te neutraliseren. Eigenlijk is het voor hen een manier om zich uit te drukken.

Theorie

Butlers werk diende ook als de basis voor de zogenaamde "Queer Theory". Deze theorie omvat een reeks teksten die verwijzen naar de studie van attitudes en gedragingen van mensen die tot de LGBT-gemeenschap behoren en de studies van vrouwen in het algemeen.

Queer Theory is gebaseerd op de principes van het feminisme, die ervoor zorgen dat gender deel uitmaakt van het 'zijn' van elke persoon, grotendeels geïnspireerd door de ideeën van Judith Butler.

De term werd in het begin van de jaren negentig bedacht door een Italiaanse feministe genaamd Teresa De Lauretis. De theorie richt zich op de studie van de verschillen tussen geslacht, geslacht en verlangen.

Hoewel het concept vaak wordt gebruikt om te verwijzen naar biseksuele of homoseksuele mensen, omvat het een groot aantal termen die verwijzen naar de seksuele identiteit van mensen.

In feite omvat de queer-theorie mensen die hebben besloten hun geslacht te veranderen door middel van speciale operaties en zelfs mensen die zich kleden alsof ze tot het andere geslacht behoren. De theoretische basis van dit concept is nauw verbonden met de ideeën die Butler in verband bracht met de feministische beweging.

Aanbevolen zinnen

- "We verliezen onszelf als we lezen en dan, als we terugkeren naar de realiteit, worden we getransformeerd en maken we deel uit van een veel ruimere wereld."

- “Liefde is geen toestand, een gevoel of een instelling. Het is eerder een ongelijke uitwisseling van wensen tussen twee mensen die elkaar zien door een vertekend beeld ”.

- “De mogelijkheid is geen overbodige luxe; het is zoiets cruciaal als voedsel ”.

- “We moeten het onder ogen zien: we kunnen elkaar ongedaan maken. Als we dat niet kunnen, betekent dit dat we iets missen. Als dit bij pijn het geval lijkt te zijn, is dat bij verlangen al het geval. Het is onmogelijk om in gevoelens intact te blijven. Dit is misschien wat je wilt, maar ondanks de beste moeite wordt het ongedaan gemaakt door de reukzin van de andere persoon, of door de simpele herinnering aan hoe het voelt om bij haar te zijn geweest.

- "Het belangrijkste is om te stoppen met het maken van wetten die alleen door sommigen voor alle mensen kunnen worden nageleefd, en te stoppen met het illegaal maken van dingen die voor sommige mensen in een mondiale sfeer onvermijdelijk zijn."

- "De eerste stap die genomen moet worden voor geweldloosheid, wat een verplichting is die op alle mensen rust, is om kritisch na te denken en de mensen om ons heen te vragen hetzelfde te doen."

Referenties

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Ontleend aan egs.edu
2. Judith Butler - American Philosopher, Encyclopaedia Britannica, 2012. Overgenomen van Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (zd). Genomen van goodreads.com
4. Judith Butler, Famous Philosophers, (zd). Overgenomen van famousphilosophers.org
5. Judith Butler en The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima in Public Seminar, 2016. Overgenomen van publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia in het Engels, 2018. Genomen van wikipedia.org