JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIE, EXISTENTIALISME, BIJDRAGEN EN WERKEN - FILOSOFIE - 2026

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) was een Franse filosoof, toneelschrijver, romanschrijver en politiek activist, bekend als een van de leidende figuren in de filosofische ideeën van existentialisme en Frans marxisme in de 20e eeuw. Sartres existentialisme prijst de behoefte aan vrijheid en individualiteit van de mens.

Zijn werken wisten de sociologie, kritische theorieën, literaire studies en andere humanistische disciplines te beïnvloeden. Bovendien viel hij op door een sentimentele en werkrelatie te hebben gehad met de feministische filosoof Simone de Beauvoir.

Unknown Onbekende auteur, via Wikimedia Commons

Sartres inleiding tot zijn filosofie kwam tot uiting in het werk getiteld Existentialism is a humanism. Dit werk was bedoeld om op een conferentie te worden gepresenteerd. Een van de eerste werken waarin hij zijn filosofische ideeën tentoonstelde, was via het werk getiteld El ser y la nada.

Sartre was enkele jaren betrokken bij het leger ten gunste van de idealen van vrijheid van de Franse samenleving. In 1964 ontving hij de Nobelprijs voor Literatuur; hij wees de eer echter af, aangezien hij van mening was dat een schrijver niet in een instelling mag worden veranderd.

Biografie

Vroege leven

Jean Paul Sartre werd geboren op 21 juni 1905 in Parijs, Frankrijk. Hij was het enige kind van Jean Baptiste Sartre, een officier bij de Franse marine, en Anne Marie Schweitzer, geboren in de Elzas (een regio in Frankrijk dicht bij Duitsland).

Toen Sartre twee jaar oud was, stierf zijn vader aan een ziekte die hij waarschijnlijk in Indochina had opgelopen. Na wat er was gebeurd, keerde zijn moeder terug naar het huis van haar ouders in Meudon (een van de buitenwijken van Frankrijk), waar ze haar zoon kon opvoeden.

Een deel van Sartres opvoeding werd gedaan met de hulp van zijn grootvader, Charles Schweitzer, die hem wiskunde leerde en hem vanaf jonge leeftijd voor het eerst kennis liet maken met de klassieke literatuur.

Toen Sartre 12 jaar oud was, hertrouwde zijn moeder. Ze moesten verhuizen naar de stad La Rochelle, waar hij regelmatig werd lastiggevallen.

Vanaf 1920 begon hij zich aangetrokken te voelen tot de filosofie door Henri Bergsons essay Free Time and Will te lezen. Daarnaast woonde hij de Cours Hattermer bij, een privéschool in Parijs. In dezelfde stad studeerde hij aan de École Normale Superieure, de alma mater van verschillende vooraanstaande Franse denkers.

In deze instelling slaagde hij erin om certificaten te behalen in psychologie, geschiedenis van de filosofie, ethiek, sociologie en enkele wetenschappelijke vakken.

Hogere studies en andere bevindingen

Tijdens zijn vroege jaren aan de École Normale Superieure stond Sartre bekend als een van de meest radicale grappenmakers op de cursus. Een paar jaar later was hij een controversieel figuur toen hij een antimilitaristische satirische cartoon maakte. Dat feit maakte verschillende vooraanstaande Franse denkers van streek.

Daarnaast woonde hij de seminars bij van de Russische filosoof Alexandre Kojeve, wiens studies doorslaggevend waren voor zijn formele ontwikkeling in de filosofie. In 1929 ontmoette ze in dezelfde Parijse instelling Simone de Beauvoir, die later een prominente feministische schrijfster werd.

Beiden kwamen om ideologieën te delen en werden onafscheidelijke metgezellen, tot het punt dat ze een romantische relatie begonnen. Datzelfde jaar werd Sartre echter opgeroepen voor het Franse leger. Hij diende als meteoroloog voor de strijdkrachten tot 1931.

In 1932 ontdekte Sartre het boek Journey at the End of the Night van Louis Ferdinand Céline, een boek dat een opmerkelijke invloed op hem had.

Tweede Wereldoorlog

In 1939 werd Sartre opnieuw opgeroepen voor het Franse leger, waar hij terugkeerde als meteoroloog vanwege zijn geweldige prestatie in 1931. Binnen een jaar werd hij gevangen genomen door Duitse troepen en bracht hij negen maanden door als krijgsgevangene in Nancy, Frankrijk.

In deze periode schreef hij een van zijn eerste werken en besteedde hij tijd aan lezingen die later de basis legden voor de ontwikkeling van zijn eigen creaties en essays. Vanwege een slechte gezondheid, als gevolg van exotropie - een aandoening die lijkt op strabismus - werd Sartre in 1941 vrijgelaten.

Volgens andere bronnen wist Sartre te ontsnappen na een medische evaluatie. Uiteindelijk kreeg hij zijn onderwijspositie terug in een stad aan de rand van Parijs.

Datzelfde jaar was hij gemotiveerd om te schrijven om niet betrokken te raken bij de conflicten tegen de Duitsers. Hij schreef de werken getiteld El ser y la nada, Las moscas en Not to leave. Gelukkig werd geen van de werken door de Duitsers in beslag genomen en kon hij bijdragen aan andere tijdschriften.

Naoorlogs denken

Na de Tweede Wereldoorlog richtte Sartre zijn aandacht op het fenomeen sociale verantwoordelijkheid. Hij had zijn hele leven grote bezorgdheid getoond voor de armen. Sterker nog, hij droeg geen stropdas meer toen hij leraar was en beschouwde zichzelf als een gewone arbeider.

Hij maakte vrijheid de hoofdrolspeler in zijn werken en beschouwde het als een instrument van menselijke strijd. Om deze reden creëerde hij in 1946 een pamflet met de titel Existentialism and Humanism.

Het was in die tijd dat hij officieel het belang erkende en het concept van existentialisme introduceerde. Hij begon via zijn romans een veel ethischer boodschap over te brengen.

Sartre vertrouwde erop dat romans en toneelstukken dienden als communicatiemiddelen voor de uitbreiding van correcte boodschappen naar de samenleving.

Politieke gedachten en activiteiten

Na het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog raakte Sartre actief geïnteresseerd in de Franse politiek en, meer specifiek, in de linkse ideologie. Hij werd een bewonderaar van de Sovjet-Unie, hoewel hij niet wilde deelnemen aan de Communistische Partij.

Modern Times was een filosofisch en politiek tijdschrift dat in 1945 door Sartre werd opgericht. Hierdoor veroordeelde de Franse filosoof de Sovjet-interventie en de onderwerping van de Franse Communistische Partij. Met deze kritische houding opende hij de weg voor een nieuwe vorm van socialisme.

Sartre nam het op zich om het marxisme kritisch te onderzoeken en ontdekte dat het niet verenigbaar was met de Sovjetvorm. Hoewel hij geloofde dat het marxisme de enige filosofie was voor de tijd van zijn tijd, erkende hij dat het niet was aangepast aan veel specifieke situaties in samenlevingen.

Afgelopen jaren

De Nobelprijs voor Literatuur werd aangekondigd op 22 oktober 1964. Eerder had Sartre echter een brief geschreven aan het Nobel Instituut, waarin hij hem vroeg hem van de lijst met genomineerden te verwijderen en hen te waarschuwen dat hij de prijs niet zou accepteren als hij werd toegekend.

Sartre classificeerde zichzelf als een eenvoudige man met weinig bezittingen en zonder roem; Aangenomen wordt dat hij daarom de onderscheiding heeft afgewezen. Hij zette zich zijn hele leven in voor goede doelen ten gunste van zijn geboorteland en zijn ideologische overtuigingen. Hij nam zelfs deel aan de stakingen van 1968 in Parijs en werd gearresteerd wegens burgerlijke ongehoorzaamheid.

De fysieke conditie van Sartre verslechterde geleidelijk door het hoge werktempo en het gebruik van amfetaminen. Bovendien leed hij aan hoge bloeddruk en werd hij in 1973 bijna volledig blind. Sartre werd gekenmerkt door zijn overmatig roken, wat bijdroeg aan zijn verslechterende gezondheid.

Op 15 april 1980 stierf Sartre in Parijs aan longoedeem. Sartre had gevraagd dat hij niet bij zijn moeder en stiefvader zou worden begraven, dus werd hij begraven op de begraafplaats van Montparnasse, Frankrijk.

Existentialisme

Jean-Paul Sartre

Existentialisme als term ontstond in 1943, toen filosoof Gabriel Marcel het woord 'existentialisme' gebruikte om te verwijzen naar de manier van denken van Sartre.

Sartre weigerde echter zelf het bestaan ​​van een dergelijke term te erkennen. Hij verwees eenvoudig naar zijn manier van denken als een manier waarop het bestaan ​​van de mens boven alles stond.

Jean-Paul Sartre begon in verband te worden gebracht met het existentialisme na het geven van zijn beroemde toespraak genaamd "Existentialisme is een humanisme".

Sartre hield de beroemde toespraak op een grote denkschool in Parijs in oktober 1945. Vervolgens, in 1946, schreef hij een boek met dezelfde naam op basis van de toespraak.

Hoewel dit aanleiding gaf tot een opkomst van de existentialistische beweging binnen de filosofie, zijn veel van de in de tekst gepubliceerde opvattingen van de denker openlijk bekritiseerd door vele filosofen uit de 20e eeuw.

Jaren na de publicatie had Sartre zelf scherpe kritiek op zijn oorspronkelijke visie en was hij het niet eens met veel van de punten in het boek.

Interpretaties

De term 'existentialisme' was in de filosofische wereld nooit gebruikt tot de opkomst van Sartres eerste ideeën. In feite wordt hij beschouwd als de voorloper van deze tak van filosofie.

Het concept is echter erg dubbelzinnig en kan gemakkelijk verkeerd worden geïnterpreteerd. De dubbelzinnigheid van het concept is een van de redenen waarom verschillende filosofen de oorsprong van de term bekritiseren.

Sartre's gedachte

Volgens Sartre is de mens veroordeeld om vrij te zijn. Het vat het menselijk bestaan ​​op als een bewust bestaan; dat wil zeggen, de mens onderscheidt zich van dingen omdat hij een bewust wezen is van handelen en denken.

Existentialisme is een filosofie die de overtuiging deelt dat filosofisch denken begint bij de mens: niet alleen bij het denken van individuen, maar ook bij de handelingen, gevoelens en ervaringen van de mens.

Sartre gelooft dat de mens niet alleen is hoe hij zichzelf opvat, maar ook is hoe hij wil zijn. De mens definieert zichzelf volgens zijn daden, en daar is het principe van het existentialisme op gebaseerd. Het bestaan ​​is wat aanwezig is; het is synoniem met realiteit, in tegenstelling tot het concept van essentie.

De Franse filosoof bevestigt dat, voor de mens, 'het bestaan ​​voorafgaat aan essentie' en dit verklaart het aan de hand van een duidelijk voorbeeld: als een kunstenaar een werk wil maken, denkt hij erover na (bouwt het in zijn hoofd) en precies, deze idealisering is de essentie van het laatste werk dat later zal ontstaan.

In die zin zijn mensen intelligente ontwerpen en kunnen ze van nature niet als goed of slecht worden geclassificeerd.

Vrijheidspositie in het existentialisme

Jean Paul Sartre bracht existentialisme in verband met de vrijheid van de mens. De filosoof bevestigde dat mensen absoluut vrij zouden moeten zijn, op voorwaarde dat ze absolute verantwoordelijkheid hebben voor zichzelf, voor anderen en voor de wereld.

Hij stelde voor dat het feit dat de mens vrij is, hem de eigenaar en auteur van zijn bestemming maakt. Daarom gaat het bestaan ​​van de mens vooraf aan zijn essentie.

Sartres argument legt uit dat de mens geen essentie heeft wanneer hij wordt geboren en geen duidelijk beeld van zichzelf heeft; naarmate de tijd verstrijkt, zal hij zelf betekenis geven aan zijn bestaan.

Voor Sartre is de mens verplicht om elk van zijn handelingen uit oneindig veel opties te kiezen; er zijn geen grenzen tussen een groep existentiële opties. Deze beschikbaarheid van opties hoeft niet vreugdevol of lonend te zijn.

Kortom, leven gaat over het in praktijk brengen van vrijheid en het vermogen om te kiezen. Sartre beweerde dat ontsnappen aan de realiteit theoretisch onmogelijk is.

Veroordeelde vrijheid

Sartre zag vrijheid als een zin waarvan de mens zich nooit kan bevrijden. Hij is veroordeeld om over alle dingen te beslissen, zijn daden, zijn heden en zijn toekomst. De meeste mannen proberen echter het bestaan ​​te begrijpen, ook al is het een absurde en onsamenhangende verklaring.

Door betekenis te geven aan het bestaan, verwerven mannen routinematige verplichtingen, volgens vooraf vastgestelde parameters en een rationeel plan. Desondanks geloofde Sartre dat dit bestaan ​​vals is, het product van een kwade trouw van de lafheid van mensen die gedomineerd worden door angst.

De morele wetten, ethiek en gedragsregels die mensen gebruiken om van angst af te komen, zijn onvermijdelijk gebaseerd op persoonlijke keuze en daarom op individuele vrijheid. Daarom bevestigt Sartre dat de mens degene is die besluit in zijn vrijheid morele principes na te streven.

Anderen laten kiezen boven hun vrijheid maakt deel uit van dit principe. Handelen op basis van persoonlijke keuze geeft respect voor ieders vrijheid.

Algemene ideeën van existentialistisch denken volgens Sartre

Volgens Sartre zijn mensen onderverdeeld in verschillende soorten: op zichzelf zijn, voor zichzelf zijn, voor een ander zijn, atheïsme en waarden.

Het zijn op zichzelf, in de woorden van Sartre, is het zijn van de dingen, terwijl het zijn voor een ander het zijn van mensen is. De dingen zijn op zichzelf compleet, in tegenstelling tot mensen die onvolledige wezens zijn.

Het zijn op zichzelf gaat vooraf aan het bestaan, terwijl voor zichzelf zijn het tegenovergestelde is. De mens is niet gemaakt, maar maakt zichzelf na verloop van tijd. Voor de filosoof is het bestaan ​​van God onmogelijk. Sartre raakte gehecht aan atheïsme.

Sartre merkte op dat als God niet bestaat, hij de mens niet heeft geschapen zoals de Schrift zegt, zodat de mens in staat is zijn radicale vrijheid onder ogen te zien. In die zin hangen waarden uitsluitend af van de mens en zijn ze zijn eigen creatie.

In de woorden van Sartre: God is niet gebonden aan de menselijke bestemming; volgens de menselijke natuur moet de mens vrij zijn bestemming kiezen, niet een bovennatuurlijke of goddelijke macht.

Andere bijdragen

Sartre's literaire werken

Sartres gedachte kwam niet alleen tot uiting in filosofische werken, maar ook in essays, romans en toneelstukken. Om deze reden wordt deze filosoof gezien als een van de meest emblematische denkers van de hedendaagse cultuur.

Een van de meest representatieve romans van de Franse filosoof is het werk getiteld Misselijkheid, geschreven in 1931. Enkele van de thema's die in dit werk aan bod komen zijn dood, rebellie, geschiedenis en vooruitgang. Meer specifiek vertelt de roman een verhaal waarin de personages zich afvragen over het bestaan ​​van de mens.

Een ander literair werk van Sartre komt overeen met de verzameling korte verhalen getiteld The Wall, die in 1939 werd gepubliceerd. Het is een vertelling in de eerste en derde persoon. Door dit werk stelde de filosoof het leven, ziektes, koppels, gezinnen en de bourgeoisie in vraag.

Een van de meest erkende theatrale werken van Sartre is La mosca, een toneelstuk dat de mythe weerspiegelt van Electra en Oreste die op zoek zijn naar wraak voor de dood van Agamemnon. Deze mythe diende als excuus om kritiek te uiten op de Tweede Wereldoorlog.

Sartre's communistische gedachte

Na het einde van de Tweede Wereldoorlog kreeg Sartre een voorliefde voor de communistische idealen van Europa. Van daaruit begon hij verschillende teksten te schrijven in relatie tot de gedachten van links.

Sartre wilde een einde maken aan het model van het stalinistisch socialisme. Zijn type socialisme was dichter bij wat tegenwoordig bekend staat als sociaal-democratie. Dit concept werd niet goed gewaardeerd door de politici van die tijd, die de ideeën van de filosoof ongeldig verklaarden.

Sartre begon echter sympathiek te staan ​​tegenover marxistische en leninistische ideeën. Zijn idee was gebaseerd op de enige oplossing om een ​​reactie in Europa te elimineren, het vormen van een revolutie. Veel van zijn ideeën over politiek en communisme kwamen tot uiting in zijn politieke tijdschrift getiteld Modern Times.

The Critique of Dialectical Reason was een van de belangrijkste werken van Sartre. Daarin ging hij in op het probleem van de verzoening van het marxisme. In wezen probeerde Sartre door middel van het boek een verzoening te vinden tussen het marxisme en het existentialisme.

Toneelstukken

Zijn en Niets

Het werk Being and Nothingness was een van Sartres eerste teksten waarin hij zijn ideeën over existentialisme presenteerde. Het boek werd gepubliceerd in 1943. Daar bevestigde Sartre dat het bestaan ​​van het individu voorafgaat aan de essentie ervan.

In het boek verwoordde hij voor het eerst zijn uitspraak over "bestaan ​​gaat vooraf aan essentie", een van de meest erkende uitdrukkingen van het existentialistische denken. In dit werk verwoordde Sartre zijn standpunt over het existentialisme op basis van de ideeën van de filosoof René Descartes.

Beiden concludeerden dat het eerste waarmee rekening moet worden gehouden het feit van het bestaan ​​is, hoewel aan al het andere wordt getwijfeld. Dit werk was een bijdrage aan de filosofie van seks, seksueel verlangen en de uitdrukking van existentialisme.

het existentialisme is een humanisme

Existentialisme is een humanisme werd gepubliceerd in 1946 en was gebaseerd op een conferentie met dezelfde naam die vorig jaar plaatsvond. Dit werk werd opgevat als een van de uitgangspunten van het existentialistische denken.

Het is echter een boek dat door veel filosofen en zelfs door Sartre zelf werd bekritiseerd. In dit boek legde Sartre zijn ideeën over bestaan, essentie, vrijheid en atheïsme in detail uit.

Referenties

1. Wie was Jean Paul Sartre?, Website culturizing.com, (2018). Genomen van culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (zd). Genomen van britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biografisch, Portaal De Nobelprijs, (zd). Overgenomen van nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia in het Engels, (zd). Overgenomen van wikipedia.org
5. Sartre en het marxisme, Portal Marxismo y Revolución, (zd). Overgenomen van marxismoyrevolucion.org