MOREEL INTELLECTUALISME: GESCHIEDENIS, KENMERKEN, KRITIEK - FILOSOFIE - 2026

Het morele of socratische intellectualisme is een moraaltheorie die is ontwikkeld door de Griekse filosoof Socrates. Hierin wordt bevestigd dat de kennis van wat ethisch juist is voldoende is, zodat de mens geen enkele slechte daad begaat.

Op deze manier verenigt socratisch intellectualisme moreel gedrag met de kennis die iedereen heeft opgedaan. Deze gedachte houdt verband met enkele van de bekendste uitdrukkingen van de filosoof, zoals 'ken jezelf' of 'onderricht mannen en je zult ze beter maken'.

Vooral deze tweede zin toont al het denken achter moreel intellectualisme. Socrates werd in 470 v.Chr. In Athene geboren. C. en wordt beschouwd als een van de belangrijkste filosofen in de geschiedenis.

Vreemd genoeg schreef hij nooit boeken en zijn werk staat bekend om de opmerkingen van Plato, zijn bekendste leerling, die het denken van zijn leraar voortzette door het aan de politiek aan te passen.

Paradoxaal genoeg, voor een man die bevestigde dat alleen degenen die niet weten wat goed is verkeerd is, werd hij veroordeeld om te sterven voor zijn religieuze en politieke opvattingen, in strijd met de wetten van de stad en, zogenaamd, in strijd met de democratie.

Geschiedenis en ontwikkeling

Antropologisch dualisme

Om zijn denken over moraliteit en het daaraan gekoppelde intellectualisme uit te werken, vindt Socrates de basis van het zogenaamde antropologische dualisme.

Dit bevestigt dat de mens twee verschillende delen heeft: het fysieke - het lichaam - en het immateriële, dat zich identificeert met de ziel (ja, in die theorie heeft de ziel geen enkele religieuze component).

Volgens dit dualisme is het niet-materiële deel het belangrijkste van de persoon. Daarom worden interne waarden als belangrijker beschouwd, zozeer zelfs dat de gezondheid van de mens op die ziel rust.

Als ze het over gezondheid hebben, bevestigen ze dat het alleen kan worden genoten door deugd, die wordt bereikt door kennis. Als ze over kennis spreken, verwijzen ze niet naar wat een wijs persoon kan hebben, maar naar de waarheid.

Hoe je tot deugd komt

Overtuigd hiervan en als burger bezorgd over zijn landgenoten, begint Socrates deze kwestie te ontwikkelen in wat kan worden beschouwd als een van de eerste werken over moraal en ethiek.

Men dient in gedachten te houden dat voor de filosoof het kennen van deugd de enige manier was waarop mensen goed konden zijn.

Alleen door die kennis, door te weten wat deugd is, kan de mens dichter bij goedheid en uitmuntendheid komen.

Kenmerken van moreel of socratisch intellectualisme

Men moet bedenken dat Socrates niets van zijn gedachten op schrift heeft gelaten, en dat deze overstegen door die van zijn discipelen, vooral door Plato's gedachten.

Dit is belangrijk omdat, volgens sommige auteurs, bepaalde implicaties van de theorie van moreel intellectualisme op het gebied van politiek meer gehoorzamen aan de overtuigingen van de student dan aan die van de leraar.

Toelichting op de theorie

Zoals eerder vermeld, dacht Socrates dat deugd de enige manier was om goedheid te bereiken, en dat kennis essentieel was om die deugd te bereiken.

Deze gedachte leidt tot het zogenaamde morele of socratische intellectualisme, dat eenvoudigweg een voortzetting is van het bovenstaande.

Dus voor de Atheense filosoof is autognose, gedefinieerd als weten wat eerlijk is, een essentiële en tegelijkertijd voldoende voorwaarde voor de mens om correct te handelen.

Op deze manier legt het uit dat zodra bekend is wat goed is, de mens volgens deze kennis op een deterministische manier zal handelen.

Dit impliceert evenzeer dat het omgekeerde ook waar is. Als een persoon niet weet wat moreel juist is, zal hij op een verkeerde en zelfs slechte manier handelen.

Het zou niet echt zijn schuld zijn, maar het feit dat hij niet tot die kennis is gekomen. Een man die deze wijsheid bezit, kan niet slecht handelen en als hij het doet, is dat omdat hij het niet bezit.

Voor Socrates was er geen mogelijkheid dat iemand, door zijn eenvoudige wil, op een slechte manier zou kunnen handelen, daarom schrijven zijn critici naïviteit toe en hebben ze zelfs de menselijke vrije wil uit de vergelijking geëlimineerd.

Het moet worden uitgelegd dat wanneer Socrates het over kennis heeft, hij niet verwijst naar wat bijvoorbeeld op school wordt geleerd, maar naar weten wat handig, goed en gepast is in elke omstandigheid en elk moment.

Intellectualisme in de politiek en Plato

Socratische theorie leidt tot zeer ondemocratische ideeën over politiek. Sommige wetenschappers geven het echter de schuld aan Plato, die zeker het morele intellectualisme van zijn leraar accepteerde en het vermengde met politiek.

Volgens wat het Socratische denken heeft overstegen, komt Socrates na uitleg van de theorie van moraliteit en de vereniging met kennis tot de volgende conclusie:

Als de deskundige wordt ingeschakeld - bijvoorbeeld een dokter als er een zieke is of een leger als de stad moet worden verdedigd - en niemand denkt dat medische behandeling of strijdplannen bij stemming zullen worden beslist, waarom wordt dit dan in wat betreft het stadsbestuur?

Na deze gedachten, al in Plato's werk, wordt gezien waar deze logica van het denken eindigt. Socrates 'leerling was een fervent voorstander van een regering van de beste.

Voor hem moesten de administratie en de hele staat ook intellectualisten zijn. In zijn voorstel pleitte hij ervoor dat de heerser de wijste onder de inwoners zou zijn, een soort filosoof-koning.

Door wijs te zijn, en daarom goed en rechtvaardig, moest hij het welzijn en geluk van elke burger bereiken.

critici

En in zijn tijd was het eerste dat critici Socrates over deze theorie bekritiseerden een bepaald gebrek aan definitie van wat hij als kennis beschouwde.

Het is bekend dat hij niet bedoelde meer feiten te weten of een groot wiskundige te zijn, maar hij heeft nooit helemaal duidelijk gemaakt wat zijn aard was.

Aan de andere kant, hoewel zijn gedachte - vervolgd door Plato - in zijn tijd algemeen werd aanvaard, zorgde de komst van Aristoteles ervoor dat hij werd geparkeerd.

Geconfronteerd met de mening van de Socratici, legde Aristoteles de nadruk op de wil om het goed te doen, aangezien eenvoudige kennis niet voldoende was om ervoor te zorgen dat de mens zich moreel gedroeg.

Referenties

1. Pradas, Josep. Socratisch intellectualisme. Verkregen van phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Socratisch intellectualisme en de ontvangst ervan in Aristoteles. Opgehaald van scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Socratisch Moreel Intellectualisme. Verkregen van juarezadiario.com
4. Basisbeginselen van filosofie. Intellectualisme. Opgehaald van filosofiebasics.com
5. Blackson, Thomas A. Twee interpretaties van socratisch intellectualisme. Opgehaald van tomblackson.com
6. Evans, Matthew. A Partisan's Guide to Socratic Intellectualism. Opgehaald van oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratische morele psychologie. Hersteld van books.google.es
8. Philosophy.lander. De ethiek van Socrates. Opgehaald van filosofie.lander.edu