IMMANUEL WALLERSTEIN: BIOGRAFIE, THEORIEËN, WERKEN EN CITATEN - BIOGRAFIEËN - 2024

Immanuel Wallerstein (1930-2019) was een Amerikaanse socioloog, professor, econoom en filosoof, die de mensheid diepgaand bestudeerde en verzekerde dat het uit een verleden komt dat mensen heeft gevormd in termen van gedachten, handelingen en gevoelens.

Wallerstein was op zijn beurt van mening dat de verschillende gebieden van de werkelijkheid met elkaar in verband stonden. Dit hield in dat de samenleving als geheel moest worden gezien en bestudeerd.

Bron: Alexei Kouprianov via Wikimedia Commons.

Dankzij zijn theorieën en talrijke benaderingen werd hij erkend als een moderne denker. Van jongs af aan was hij geïnteresseerd in politiek, economie en cultuur, en daarom analyseerde hij diepgaand de impact die deze onderwerpen genereerden in de hedendaagse gemeenschappen en het gedrag dat eruit voortkwam.

Bovendien was zijn figuur relevant vanwege zijn antikoloniale hypothesen. Wallerstein bezocht India en Afrika, waar hij opmerkte dat de ontwikkeling van deze landen afhing van de vormen van onderhandelingen van de wereldmachten en hij verzette zich tegen de onderwerping van deze naties door de eerste wereldstaten.

Op het gebied van onderwijs beschrijven ze hem als een creatieve leraar die zijn perceptie niet oplegde; Hij presenteerde zijn hypothesen graag aan zijn studenten en wisselde meningen uit met zijn studenten. Hij geloofde dat dit een fundamentele daad was om de materie vooruit te helpen. Aan de andere kant was zijn rol op het gebied van economie ook essentieel.

Evenzo had deze professor de leiding over het promoten van de idealen van Karl Marx en werkte hij aan zijn hervorming. In verschillende van zijn teksten accepteerde hij het kapitalisme als een haalbaar economisch systeem voor de samenleving, maar hij legde uit dat dit handelsfenomeen tijdelijk was.

Biografie

Hij werd geboren in New York City op 28 september 1930. Hij behoorde tot een familie waarvan de leden zich bewust waren van de problemen van de wereld, informatie die hij in een van zijn interviews uitvoerig uiteenzette. Bij hem thuis waren er altijd debatten over wat er in zijn land en daarbuiten gebeurde.

Wallerstein studeerde Geesteswetenschappen aan de Columbia University van 1947 tot 1951. Daarna trad hij toe tot het American Veterans Committee als luisteraar. In deze instelling luisterde hij naar een reeks lezingen die zijn aandacht trokken; Deze zetten hem ertoe aan vragen te stellen en te vragen wat hij hoorde. Evenzo begon hij het gedrag van de mensen om hem heen te analyseren.

Later diende de socioloog van 1951 tot 1953 in het Amerikaanse leger, maar keerde terug naar Columbia om zijn masterscriptie over het McCarthyisme te doen. In 1954 studeerde hij af en vijf jaar later voltooide hij zijn proefschrift aan dezelfde instelling.

Vanaf dat moment begon hij zijn carrière als opvoeder, hoewel hij in 1971 met pensioen ging van zijn alma mater en sociologie begon te doceren aan de McGill University. In 1972 was hij in Afrika en werd aan hem overgedragen als voorzitter van de Association for African Studies.

Afgelopen jaren

Hij richtte en leidde het Fernand Braudel Centre for the Study of Economies, Historical Systems and Civilisations in 1976. In 1979 trad hij toe tot de Binghamton University om te dienen als professor in de afdeling sociologie.

In 1999 besloot hij met pensioen te gaan aan de onderwijsfaculteit en in 2000 werd hij hoofdonderzoeker aan de Yale University. In zijn latere jaren zette hij zijn carrière voort als analist en schrijver; hij concentreerde zich ook op het nadenken over de moderne samenleving en haar problemen.

Hij stierf in zijn geboorteplaats op 31 augustus 2019, en liet een buitengewone erfenis en een verscheidenheid aan theorieën achter die zijn toewijding aan de mensheid, haar achteruitgang en ontwikkeling aantonen.

Theorieën

Als een goede denker legde Wallerstein zijn ideeën vast in het geschreven woord. Hij had een uitgebreid werk dat sociologen tegenwoordig gebruiken om te theoretiseren over de conformatie van verschillende regio's. Zijn bijdragen die het meest overheersten, zijn de volgende:

Wereldsysteem

Een van de belangrijkste theorieën is die van het wereldsysteem, waar het de concepten sociologie, politiek en economie met elkaar verbindt. Het doel was om aan te tonen dat de samenstelling van het bedrijf in de loop der jaren niet veel is veranderd. Wallerstein stelde voor om deze aspecten te bestuderen omdat ze naast elkaar bestaan ​​in het dagelijks leven en het bestaan ​​van het zijn bepalen.

De wereldsysteemtheorie wordt veel gebruikt door sociologen. Bron: pixabay.com

Over het echte

Een ander onderwerp dat hij analyseerde, ging over de betekenis van de werkelijkheid en hoe we die waarnemen. Vragen als: bestaat het echte? of is wat ik zie echt? waren enkele van de uitgangspunten van deze theorie die hij beetje bij beetje ontwikkelde.

Na onderzoek verklaarde hij dat er twee werelden zijn: een die we elke dag zien en bewonen volgens wat er gebeurt; een andere die we zien door ons perspectief, overtuigingen en gedachten. Maar de laatste is geconstrueerd en gedeconstrueerd volgens de benadering van de samenleving.

Evenzo deed hij, toen hij in zowel India als Afrika was, uitgebreid onderzoek dat hem in staat stelde de dynamiek van de continenten en de opposities van Goudkust (Ghana) en Ivoorkust te begrijpen.

In deze video zie je een interview met Wallerstein:

Toneelstukken

Deze onderzoeker werkte in de loop van zijn carrière in verschillende takken van de geesteswetenschappen. Hij schreef talloze artikelen voor tijdschriften en kranten, die de nominatie memorabel hebben gekregen.

Zijn werk was relevant omdat hij niet tevreden was met het kennen van de realiteit van zijn land, maar hij bezocht andere landen om de organisaties van hun staatsinstellingen te begrijpen. Onder hen waren: Frankrijk, Italië en China. Dit is de reden waarom de meeste insiders zeggen dat hun werk complex en gedetailleerd was.

Zijn bezorgdheid en onuitputtelijke ideeën over het sociale waren opmerkelijk en voegden een filosofisch ingrediënt toe dat hem tot een belangrijke moderne intellectueel maakte. Enkele van zijn meest opmerkelijke werken zullen hieronder worden vermeld:

- De vergelijkende studie van nationale samenlevingen. (1971).

- Het moderne wereldsysteem III. Het tweede tijdperk van grote expansie van de kapitalistische wereldeconomie, 1730-1850. (1998).

- Utopistiek of de historische opties van de 21e eeuw. (1998).

- Ken de wereld, ken de wereld. Het einde van wat werd geleerd. (2001).

- The Modern World-System IV: centristisch liberalisme triomfantelijk, 1789-1914. (2011).

Het moderne wereldsysteem: kapitalistische landbouw en de oorsprong van de Europese wereldeconomie in de 16e eeuw

Met dit boek probeerde de auteur de kennis van sociale en economische modellen buiten Europa en de Verenigde Staten uit te breiden. De socioloog stelde dat deze tekst tijdens zijn carrière in Afrika werd geschreven en vertelde hoe een democratisch individu probeert te leven met de teleurstellingen van links.

Dit werk is essentieel omdat het laat zien hoe de armoede elke dag toeneemt, vooral in Afrikaanse regio's, en hoe de zogenaamde ontwikkelde landen het centrum van de politieke en economische wereld vertegenwoordigen.

Hij verzekerde ook dat antropologen en sociologen de perifere realiteiten hebben verdrongen. Evenzo toonde het aan dat in de jaren vijftig maar heel weinig wetenschappers nadachten over onzichtbare groepen.

Wereld-systeemanalyse. Een introductie

Dit is zijn meest relevante en bekende werk. Momenteel gebruiken onderzoekers het vaak om hun sociologische werk te rechtvaardigen. In algemene termen verklaart het het begin van het kapitalistische wereldsysteem en de impact die het op alle gebieden had. Bovendien vertelt het over de ontwikkeling ervan nadat het feodalisme als een economische doctrine was gevestigd.

Voor Wallerstein was het kapitalisme niet alleen een proces dat zich ontwikkelde in een specifieke periode in de geschiedenis, het is een zich voortdurend herhalende gebeurtenis. Uw wereldsysteem is een groter project dan u misschien denkt, aangezien het alles omvat wat de mensheid omringt en groeit volgens de manifestaties van de overheid.

Hij benadrukte ook dat het idee van globalisering zo oud is als de mens; Maar tegenwoordig wordt het concept gebruikt als excuus voor mensen om hun ongepast gedrag te accepteren. De term is gemaakt in de 16e eeuw en gaf aan wat de juiste methode was om transacties te doen.

Wallerstein bevestigde ook dat alles wat er is geleefd, in dertig of vijftig jaar zal veranderen en dat de transformatie enkele obstakels zal veroorzaken. Een van de oplossingen om nationale verwoesting te voorkomen, is volgens hem het afschaffen van het Republikeinse programma.

Citaten

"Mijn generatie werd politiek bewust tijdens de koude oorlog."

“Het verleden kan worden verteld zoals het werkelijk is, niet zoals het was. Door deze hervertelling is het een sociale daad van het heden, gemaakt door de man van het heden en beïnvloedt het het sociale systeem van het heden ”.

"De onzekerheid is geweldig en zeker als het niet echt was, zou het een morele dood zijn."

"En in het heden zijn we allemaal onherroepelijk het product van ons verleden, onze training, onze persoonlijkheid en sociale rol, en het ontwerp van het gewicht waarmee we werken."

“In die zin is de crisis die we doormaken niets nieuws. De huidige crisis, waarover iedereen het heeft alsof het nooit eerder is gezien, is vergelijkbaar met die van andere historische momenten, zoals de Grote Depressie of de periode tussen 1893 en 1896 ”.

"Het is een coherente interventiestrategie op sociaal gebied om duidelijke politieke oriëntaties vast te stellen" (Wallersteins definitie van het concept ideologie).

“Kortom, ik begon sociale bewegingen te historiseren, niet alleen om te begrijpen welke de beste waren, maar ook om te begrijpen waarom mannen zulke drastische acties pleegden. Bovendien was hij op zoek naar geldige politieke opties om het heden te vernieuwen ”.

“In het kapitalisme heeft de wereldeconomie de staten nodig, het interstatelijke systeem en de periodieke verschijning van hegemonische macht; maar de prioriteit van het kapitalisme kan nooit zijn instandhouding, minder verheerlijking of een van deze structuren zijn ”.

Referenties

1. Aguiton, C. en Massiah, G. (2019). Immanuel Wallerstein (1930-2019): een groot denker voor een andere mogelijke en betere wereld. Opgehaald op 15 januari 2020 van Zonder toestemming: sinpermiso.info
2. Paramio, L. (1980). Immanuel Wallerstein: "Mijn generatie werd politiek bewust tijdens de koude oorlog." Opgehaald op 15 januari 2020 vanuit El País: elpais.com
3. N. (Sf). Zinnen van Immanuel Wallerstein. Opgehaald op 15 januari 2020 van Citas In: afspraken.in
4. N. (Sf). Immanuel M. Wallerstein (1930-). Opgehaald op 15 januari 2020 via InfoAmércia: infoamerica.org
5. N. (Sf). Immanuel Wallerstein. Opgehaald op 15 januari 2020 van Immanuel Wallerstein: iwallerstein.com
6. A. (nd) Immanuel Wallerstein. Opgehaald op 15 januari 2020 van Wikipedia: es.wikipedia.org