HETERONOMIE: KENMERKEN EN VOORBEELDEN - FILOSOFIE - 2026

De heteronomie is het principe waardoor de wil wordt uitgesloten als oorspronkelijke aandelen, waarbij de morele agent afhankelijk is van externe factoren of iets dat niet door de rede is gereguleerd. Op de een of andere manier is de definitie ervan verbonden met die van autonomie, als een ethische benadering geformuleerd door Immanuel Kant.

Dit concept heeft in de loop der jaren een grondige analyse gekregen binnen de post-kantiaanse filosofie. Een standpunt dat naar voren wordt gebracht, is niet om heteronomie op zichzelf te definiëren, maar in tegenstelling tot autonomie. Er is ook gepostuleerd dat ze geen tegenpolen zijn, zelfs niet de een is superieur aan de ander; in plaats daarvan kunnen ze als complementair worden beschouwd.

Immanuel Kant, promotor van het concept van autonomie en heteronomie

Autonomie wordt ook beschouwd als een gewetensvolle handeling, terwijl een handeling die wordt ingegeven door verlangen heteronoom is. Dit is nog een moeilijkheid, aangezien ze het er niet over eens zijn of het werkelijk van toepassing is op daden, de morele agent of principes.

kenmerken

Om de kenmerken van heteronomie te begrijpen, is het noodzakelijk om de fundamenten te kennen waarop het is gebaseerd binnen de kantiaanse ethiek.

Relatie met categorische en hypothetische imperatieven

Voor Richard McCarty, een Kant wetenschappelijk professor aan de universiteit, lijdt het geen twijfel dat Immanuel Kant het concept van heteronomie en autonomie introduceert door het onderscheid tussen categorische imperatieven en hypothetische imperatieven.

Een hypothetische imperatief is dus een plichtsbeginsel, maar een moreel principe wordt alleen uitgedrukt door middel van een categorische imperatief.

Om de een van de ander te onderscheiden, stelt hij dat de hypothetische imperatieven die zijn waarmee ons wordt verteld hoe we moeten handelen om een ​​doel te bereiken, maar als er geen aandacht is voor het doel dat het principe expliciet maakt, is er geen reden om te doen wat het beveelt.

De uitdrukking 'je zult niet liegen, want als je liegt, kun je gestraft worden bij je volgende reïncarnatie' is een hypothetische morele verplichting, maar dat houdt op als reïncarnatie niet wordt geloofd.

Integendeel, een categorische imperatief houdt in dat je niet mag liegen, of dat liegen verkeerd is.

Op deze manier stelt Kant dat ethische principes zijn opgevat als hypothetische imperatieven. Kant geeft aan dat voor hem morele mandaten categorisch worden gespecificeerd door elke rationele agent; daarom volgt de reden waarom ze gehoorzaamd werden.

Daarom verschilt de heteronomie van pre-Kant morele imperatieven van autonomie als een categorische morele imperatief, zoals hij specificeerde.

Heteronomie en wil

De autonomie van de morele wet wordt mogelijk gemaakt door de categorische imperatief, zoals hierboven al aangegeven. Om dit te laten gebeuren, moet de autonomie van de wil bestaan; dit is een eigenschap waardoor de wil zichzelf de wetten geeft door middel van de rede.

Wanneer de wil van zijn kant wordt bepaald door neiging, wordt de wil als heteronoom beschouwd; dat wil zeggen, de wil komt van buitenaf tussenbeide.

Heteronomie en intentie

Elisa Grimi, PhD in Philosophy, analyseert diepgaand de lijn die heteronomie verbindt met intentie. Het concludeert dat er in het denkende subject een duidelijke synergie bestaat tussen heteronomie en autonomie.

Om dit resultaat te bereiken, was het gebaseerd op het feit dat wanneer de persoon handelt, hij een intentie heeft; Dit impliceert autonomie, aangezien men van buitenaf de bedoeling van de ander niet met zekerheid kan kennen door alleen hun handeling te observeren. Het kan pas worden ontdekt voordat er een antwoord op de vraag is voor het onderwerp om de actie uit te voeren.

Het is daar wanneer heteronomie als een conditio sine qua non verschijnt, want als de handeling de intentie volgt, betekent dit dat het op de een of andere manier door de buitenkant wordt bepaald.

Het is het geval dat we een pad willen inslaan dat altijd is ingeslagen, zoals Grimi zegt, maar dat in reserveonderdelen zit en ons dwingt een ander pad te nemen; het is de heteronomie die in actie verschijnt.

Hij geeft zelfs toe dat een fout in de intentie kan optreden in een actie, wat de associatie tussen de twee Kantiaanse concepten aantoont, evenals het feit dat de intentie wordt veranderd terwijl de actie wordt uitgevoerd.

Dit alles toont aan dat de bedoeling is wat de synergetische relatie tussen heteronomie en autonomie mogelijk maakt.

Voorbeelden

Het concept van heteronomie heeft zich in verschillende disciplines verspreid. Om deze reden worden voorbeelden beschreven in het kader van enkele van deze:

In de psychologie

- Doorgaan in een relatie waarin een van de partijen vanwege familiedruk niet meer wil voortbestaan.

- Start een bepaalde activiteit omdat alle vrienden ermee zijn begonnen.

- Draag bepaalde kleding, zelfs als u er niet van overtuigd bent dat dit de juiste kleding voor u is, want het is modieus.

In taalkunde

Voorbeelden van een heteronome taalvariatie zijn de zogenaamde dialecten van het Duits, zoals onder meer Nederduits, Oostenrijks-Beiers, Oost- en Noord-Hessen. Ze zijn allemaal heteronoom in verhouding tot standaard Duits.

Andere taalkundige voorbeelden zijn getint met sociaal-politieke elementen. De dialecten die in de provincie Scanian in het zuiden van Zweden worden gesproken, zijn nooit als autonoom gewaardeerd.

Ze waren heteronoom uit het Deens toen die provincie tot Denemarken behoorde. Later, toen ze deel gingen uitmaken van Zweden, werden ze erkend als Zweedse dialecten; taalkundig gezien hebben ze echter geen enkele variatie gehad.

Een ander voorbeeld is het Occitaans, dat oorspronkelijk autonoom was. Het werd echter ook als heteronoom beschouwd; dat wil zeggen, een dialect van Nederduits of, bij gebreke daarvan, als een dialect van het Frans.

In sociale wetenschappen

In dit geval zijn het de sociale onderzoekers uit Latijns-Amerika die vraagtekens zetten bij de methodologische en theoretische bronnen die voornamelijk uit Europa en de Verenigde Staten komen, omdat ze die niet voldoende achten om de problemen van Latijns-Amerikaanse landen te begrijpen.

Ze zijn van mening dat dergelijke middelen - en zelfs de thema's - zijn opgelegd in termen van heteronomie vanuit de politieke, economische en culturele aspecten.

Juist

Als uitgangspunt wordt genomen dat heteronomie ondergeschikt is aan een macht die de vrije ontwikkeling van de natuur in de weg staat.

Heteronoom gedrag is dus het gedrag dat begint met de instemming van degenen die verwant zijn, en wordt intersubjectieve relaties genoemd. In plaats daarvan zijn autonome gedragingen die worden geïnitieerd en onderhouden door proxy.

In die zin is de wet heteronoom omdat elke wettelijke norm bepaalt en ordent wat in zijn brief is vastgelegd. Dit wordt gedaan ongeacht de therapietrouw of niet van het onderwerp.

Referenties

1. Bertini, Daniele (2016). Morele heteronomie, geschiedenis, voorstel, redenen, argumenten: inleiding. Dialegesthai, Rivista telematica di philoofia, jaar 19, 2017. Hersteld van mondodomani.org/dialegesthai.
2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev. Ed. 2016. Oxford University Press. Opgehaald van oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Bernard's mozaïek - De causale verklaring in functionele biologie. Veritas. PUCRS Philosophy Magazine, vol. 59, nee. 3, blz. 567-590. Porto Alegre. Brazilië. Opgehaald van revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialectologie ( ^2e ed). Cambridge University Press.
5. Elton, Maria; Mauri, Margarita (2013). De 'heteronomie' van het Kantiaanse testament, een vergelijking met Thomas van Aquino. Thought Magazine, vol. 69, nee. 258, blz. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Departement Filosofie, Geesteswetenschappen en Communicatie, Faculteit Humane en Sociale Wetenschappen. Madrid. Hersteld van magazines.upcomillas.es.
6. Juridische Encyclopledia (2014). Heteronomie. In encyclopedia-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Tussen heteronomie en autonomie. De voorbode van intentie. Dialegesthai, Rivista telematica di philoofia, jaar 19, 2017. Hersteld van Mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Grondwerk van de metafysica van moraal. ARCIS University School of Philosophy op filosofia.cl. pdf. Hersteld van justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Autonomie en heteronomie. Afdeling Filosofie en Religiewetenschappen. East Carolina University. TOEPASSINGEN. Opgehaald van myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L, MD (2015). De evolutie van forensische pschiatrie, geschiedenis, huidige ontwikkelingen, toekomstige richtingen. Oxford Universiteit krant. New York.
11. Sultana, Mark (2015). De zelf-tussen autonomie en heteronomie. In boek: The Quest for Authenticity and Human Dignity, hoofdstuk 32, pp 429-446, redacteuren Emmanuel Agius en Héctor Scerri. Hoofdstuk in pdf opgehaald op 11 juni 2018 van researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sociolinguïstiek en de perceptie van taalstatus in het hedendaagse Europa. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), blz. 167-177. Hersteld van onlinelibrary.willey.com.
13. Vaccarezza, Maria (2017). Voorbij een dichotomie. Aquina's Theory of Natural Law als een vorm van autonome theonomie. Dialegesthai, Rivista telematica di philoofia, jaar 19, 2017. Opgehaald op 11 juni 2018 van Mododomani.org/dialegesthai.