EPICURUS HEDONISME: GRONDSLAGEN EN ETHIEK - FILOSOFIE - 2025

Het hedonisme van Epicurus was een filosofische leer die verband hield met plezier met rust en vrede. Het belang ervan lag in het vinden van een manier om het verlangen te verminderen zonder dat het onmiddellijk nodig was.

In de oudheid vielen twee moraalfilosofische scholen op die als hedonistisch werden omschreven. Deze leerstelling komt van het Griekse hedone, wat 'plezier' betekent.

Zijn karakter is puur individualistisch en bevestigt volgens zijn ethiek dat het enige goede plezier is en het enige kwaad pijn. Epicurus legt ook uit dat we door plezier het ultieme doel van het leven kunnen vinden: geluk.

Deze ethische doctrine kan in twee takken worden verdeeld, afhankelijk van de betekenis die wordt verkregen bij het analyseren van het concept van plezier.

De eerste zou overeenkomen met absoluut hedonisme, waar het verstandige of inferieure genot ligt. De tweede zou het gematigde hedonisme of eudaemonisme zijn, dat spiritueel of hoger genot zou vertegenwoordigen.

Zoals bekend was Democritus de eerste hedonistische filosoof in de geschiedenis. Hij zei dat "vreugde en verdriet het onderscheidende kenmerk zijn van goede en slechte dingen".

Een van de scholen die dit idee verder ontwikkelden, waren de Cyrenaics, die leerden dat plezier niet alleen de afwezigheid van pijn betekende, maar ook aangename sensaties.

Epicurus

Epicurus (341 v.Chr. - Athene, 270 v.Chr.) Was een Griekse filosoof geboren op het eiland Samos, Griekenland, de schepper van het epicurisme.

Zijn filosofie ondersteunt een gematigde hedonistische neiging, waarbij spiritueel genot het hoogste goed van de mens is boven verstandig genot.

Dit hedonistische voorstel wordt beschouwd als een van de belangrijkste in de geschiedenis van de filosofie. De filosoof overweegt de rede te gebruiken om zorgvuldig het voordeel of de schade te evalueren die elk van onze daden ons kan berokkenen.

Dat wil zeggen, wees voorzichtig met onze acties om toekomstige pijn te vermijden en zo de gemoedsrust te bevredigen. Zijn werken omvatten iets meer dan 300 manuscripten over liefde, gerechtigheid, natuurkunde en andere onderwerpen in het algemeen.

Momenteel zijn er slechts drie brieven bewaard gebleven die door hem zijn geschreven en getranscribeerd door Diógenes Laercio; Dit zijn: Brief aan Herodotus, Brief aan Pitocles en Brief aan Meneceo.

Belangrijkste fundamenten van het hedonisme van Epicurus

Epicurus geloofde dat kennis en een deugdzaam leven vol eenvoudige genoegens het geheim waren van waar geluk.

De verdediging van het eenvoudige leven, als een manier om gelukkig te zijn, scheidt deze stroming van het traditionele hedonisme.

Oorspronkelijk botste het epicurisme met het platonisme, maar het werd uiteindelijk een tegenpool van het stoïcisme. Epicurisme resulteert dus in een gematigd hedonisme waarin geluk meer rust dan plezier is.

Epicurus waarschuwt zelfs dat het streven naar of het ervaren van zintuiglijk genot resulteert in voorbereiding op fysieke en / of mentale pijn.

Epicurus adviseerde ruimtes zoals steden of markten te vermijden om het verlangen naar onnodige en moeilijke dingen te bevredigen te vermijden.

Hij zei dat menselijke verlangens uiteindelijk de middelen zouden overstijgen die mensen hebben om ze te bevredigen en dat de rust en het geluk van het leven zou eindigen. Dat wil zeggen, het willen van de basis garandeert de rust van de persoon en daarom zijn geluk.

De dood van Epicurus was niet het einde van zijn school, maar het hield stand in de Hellenistische en Romeinse tijd.

Het was ook aanwezig tijdens het middeleeuwse christendom, maar werd ervan beschuldigd in strijd te zijn met de belangrijkste christelijke waarden: het vermijden van zonde, vrees voor God en kardinale deugden (geloof, hoop en naastenliefde).

In de zeventiende eeuw, dankzij de werken van Pierre Gassendi. De christenen, Erasmus en Sir Thomas More, zeiden dat hedonisme verband hield met het goddelijke verlangen dat mensen gelukkig zijn.

Libertinisme en utilitarisme van de negentiende eeuw raakten ook gerelateerd aan hedonisme.

Basisprincipes

De fundamentele grondslagen van het hedonisme van Epicurus waren:

- Plezier kan niet als goed of slecht worden geclassificeerd, het bestaat gewoon.

- Er zijn verschillende soorten genoegens, behalve seksuele bevrediging.

- Er zijn genoegens die, met het verstrijken van de tijd, ontevredenheid en ongeluk met zich meebrengen, zoals roem.

- Het wordt aanbevolen om geestelijk plezier te combineren met verstandig plezier.

- Het is verstandig om elke vorm van huidige pijn te vermijden die op de lange termijn geen intenser genot oplevert.

- Zodra de soorten genoegens zijn gescheiden, moet de persoon moeite doen om zijn verlangens te verminderen.

- Accepteer het huidige plezier, zolang het geen verdere pijn veroorzaakt.

- Omgaan met huidige pijn, zolang er in de loop van de tijd een intenser plezier wordt aangetrokken.

- Laat ongrijpbare zorgen en lijden, zoals ziekte en dood, buiten beschouwing.

Vanuit het oogpunt van plezier is gematigd hedonisme - vooral Epicurus 'hedonisme - gebaseerd op een morele verheffing die het spirituele boven het materiële stelt.

Hoezeer de mens echter ook probeert zijn rationele principes te verminderen, hij zal er altijd door gereguleerd worden.

Enkele van de filosofen die tot de epicurische school behoorden, waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato en Lucrecio Caro.

Belemmeringen voor epicurisme

De leer van Epicurus stuitte op enkele ongemakken in de aard van de mens van zijn tijd. Bijvoorbeeld: angst voor goden en angst voor de dood.

Geconfronteerd met beide angsten, bracht Epicurus een argument naar voren: de mens zou niet moeten lijden voor dingen die in werkelijkheid niet bestaan.

In het geval van de dood bestaat het niet terwijl de mens leeft, en wanneer de dood komt, houdt die persoon op te bestaan.

In het geval van de goden geeft Epicurus de mogelijkheid van hun bestaan ​​toe, maar is van mening dat hun aard een totale desinteresse in menselijke aangelegenheden zou impliceren. De missie van een wijs persoon, volgens Epicurus, was pijn in welke vorm dan ook te vermijden.

Epicurische ethiek

De door Epicurus ontwikkelde ethiek was gebaseerd op twee basisdisciplines:

Leer van kennis

De grootste bron van kennis is gevoelige perceptie. Dit betekent dat er geen bovennatuurlijke verklaring is voor verschijnselen in de natuur.

Leer van de natuur

Deze doctrine is in feite de evolutie van het atomisme van Democritus, en verdedigt de mogelijkheid dat atomen af ​​en toe van hun traject kunnen afwijken en met elkaar in botsing komen.

Voor Epicurus probeert de mens altijd zijn eigen geluk te vergroten en instellingen zouden alleen nuttig zijn als ze hem bij die taak helpen. Het systeem van sociale normen moet gunstig zijn voor de mens. Alleen dan zal de mens het respecteren.

Voor een levensgenieter is er geen absolute rechtvaardigheid en is de staat slechts een gemak.

Referenties

1. Bieda, Esteban. (2005). Het plezier van gelukkig zijn, opmerkingen over de mogelijke peripatetische antecedenten van het epicurisch hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hoe geluk te bereiken, volgens Epicurus. De filosofie van Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Hedonische psychologie en de dubbelzinnigheden van welzijn. Filosofie en public affairs
4. MarKus, H. R en Kitayama, S. (1991). Cultuur en het zelf: implicaties voor cognitie, emotie en motivatie. Psychologische recensie.
5. Vara, J. (2005). Epicurus of het lot van de mens is geluk. Complete werken. Madrid, voorzitter.