GLOSAS EMILIANENSES: OORSPRONG, KENMERKEN, VOORBEELDEN - LITERATUUR - 2025

De Glosas Emilianenses zijn een reeks marginale annotaties die in verschillende talen op een Latijns manuscript zijn gemaakt. Met deze tekst wordt ervan uitgegaan dat aspecten van de liturgie en herderlijkheid werden bestudeerd, aan het einde en begin van het eerste millennium na Christus. C., in de gebieden rond de Pyreneeën.

Onder de gebruikte talen is er een Spaanse romantiek vergelijkbaar met middeleeuws Spaans met Riojaanse kenmerken die kunnen worden geclassificeerd als een Navarrese-Aragonese. De teksten hebben ook invloeden uit het Latijn en Euskera zelf.

Onderdeel van de Glosas Emilianenses, bron: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Joan_Perez_de_Lazarraga_1564_67.jpg

Deze reeks noten werd gevonden als kanttekeningen, ook tussen de alinea's en regels van bepaalde passages, van de bekende Latijnse codex: Aemilianensis 60. Er wordt geschat dat ze tegen het einde van de 10e eeuw of in het begin van de 11e eeuw zijn gemaakt.

Er wordt gespeculeerd dat degenen die deze aantekeningen maakten, monniken waren met het beroep van kopiisten. Aangenomen wordt dat deze de betekenis van bepaalde delen van de Latijnse hoofdtekst probeerden over te brengen.

Pas na de 20e eeuw beseften verschillende filologen van de Spaanse taal het grote belang van deze aantekeningen voor de Spaanse taal.

oorsprong

Er zijn geen exacte noties over de plaats waar de Aemilianensis 60 werd geschreven, noch de precieze datum van zijn creatie. We hebben alleen hypothesen die zijn gebaseerd op het aanwezige bewijs zowel in de plaats van ontdekking als op de spelling en filologische kenmerken van het geschrift.

Volgens Díaz en Díaz (1979) wordt aangenomen dat deze manuscripten in de buurt van de Pyreneeën gemaakt moeten zijn. De onderzoeker beperkte dit op grond van het feit dat er in de richting van dat grensgebied met Frankrijk gegevens zijn van gesproken en geschreven te hebben in de verschillende vormen die in de notities tot uiting komen.

Wolf (1991) van zijn kant stelt dat de oorsprong erop wijst dat het Navarrese-Aragonese is, met als basis voor de criteria ook bepaalde taalkundige aspecten die in de annotaties aanwezig zijn.

Waarom "Glosas Emilianenses"?

De naam "Emilianenses" is te danken aan de plaats waar de manuscripten werden gevonden, het klooster van San Millán de la Cogolla. Millán, of Emiliano, komt van het Latijnse woord Aemilianus. Dit klooster ligt in La Rioja, dat destijds toebehoorde aan het koninkrijk Navarra.

Het was in 1911 toen de echte waarde van deze glossen werd ingezien, en dit dankzij Manuel Gómez-Moreno, een student van Mozarabische architectuur.

Gómez-Moreno analyseerde de structuren en constructiemethoden van het Suso-klooster toen hij de documenten vond. Zijn emotie was zo groot dat hij stopte met het doen van zijn relevante architectonische werk, en de leiding nam over het transcriberen van alle glossen.

Er waren ongeveer duizend transcripties. De jonge architectuurstudent bestelde na de transcriptie de documenten minutieus en stuurde ze vervolgens naar Ramón Menéndez Pidal, niets meer en niets minder dan een van de meest gerenommeerde filologen in Spanje, evenals een folklorist en historicus.

Een Menéndez is verschuldigd, afgezien van het geven van de werkelijke waarde aan de Glosas Emilianenses, de stichting van de Spaanse Filologische School. De geschiedenis zorgde ervoor dat de coalitie Gómez-Moreno en Menéndez zulke onthullende en belangrijke documenten over de echte oorsprong van de Spaanse taal aan het licht bracht.

Het is noodzakelijk op te merken dat de ILCYL ("Instituto de la Lengua Castellana y Leonesa"), afgezien van de Glosas Emilianenses, ook het belang van de Nodicia de Kesos en de Cartularios de Valpuesta erkende als onderdeel van de oudst bekende schriftelijke documenten met aanwezigheid van schijn van de Castiliaanse taal.

kenmerken

De manier waarop de glossen worden gepresenteerd en gebruikt, maakt duidelijk dat deze codex had kunnen worden toegepast op het leren en onderwijzen van Latijn in Aragonese landen.

Het is vermeldenswaard, door de notities, de nauwgezette opvolging van de kopiisten bij het uitleggen van elk fragment van de codex. Deze behoefte om alle aspecten van het manuscript met een dergelijke expertise aan te duiden, stelde ons in staat aan te nemen dat het werd gebruikt voor genoemde pedagogische en andragogische doeleinden.

De exacte aanmaakdatum is niet bekend

Specialisten suggereren dat alles gebeurde tussen de 10e en 11e eeuw. Dit is echter nog niet helemaal duidelijk. Ondanks het feit dat er veel materiaal in de bibliografie staat dat verwijst naar het manuscript, moeten veel van de vragen hierover nog worden opgehelderd.

De eerste schriftelijke getuigenis van het huidige Spaans

Onder de kenmerken van deze glossen is dit misschien een van de meest representatieve. Overigens had niemand het tot bijna duizend jaar na de conceptie opgemerkt, en nadat, zoals van tevoren gezegd, Gómez-Moreno de respectieve transcripties had gemaakt.

De getoonde taal is een duidelijke romantiek, zij het een beetje archaïsch, typerend voor het Spaans dat destijds in het Navarra-gebied werd gesproken. Ondanks de grofheid van het taalgebruik, wijst filologisch alles op een proto-Spaans.

Eerste verslagen van een Latijnse preek uitgelegd

Misschien wel een van de meest interessante gegevens is de aanwezigheid in de Codex Emilianense, op pagina 72 daarvan, van een in het Latijn geschreven preek. Daar zie je de zeer goed verklaarde glossen van de kopiist-monnik in een Navarrese-Aragonese, zowel in de marge als tussen de regels.

Dit versterkte ook de stelling van de vormende rol van de glossen met betrekking tot liturgische aspecten binnen genoemd klooster.

De manuscripten werden dus als leidraad gebruikt om alle relevante stappen in kerkelijke vieringen getrouw uit te voeren. De glossen vergemakkelijkten dus hun begrip en interpretatie.

San Millán de Cogolla, bakermat van het Spaans

Dit gebied heeft, samen met La Rioja, de bijnaam gekregen van de "bakermat van Castiliaans", allemaal dankzij de Emiliaanse Glosses. Er zijn echter veel tegenstanders die er tegen zijn dat ze geen oud Spaans bevatten, maar een eenvoudige Navarrese-Aragonese.

In november 2010, en op basis van betrouwbaar bewijs, beschouwde de RAE (Koninklijke Spaanse Academie) de Cartularios de Valpuesta als de echte eerste schriftelijke documentatie waarin woorden uit het Spaans formeel voorkomen, zelfs lang vóór de Glosas Emilianenses.

Het zijn echter slechts "woorden" die zijn geplaatst of opgenomen in grammaticale structuren die niet typisch zijn voor het Spaans.

Nu, ondanks het bovenstaande, is het noodzakelijk op te merken dat de glossen romaanse grammaticale structuren bevatten die niet worden gewaardeerd in de cartulars, wat hen een hopeloos voordeel geeft in termen van syntaxis en taalkundige organisatie.

Nadat ze de specifieke verschillen tussen de Cartularios de Valpuesta en de Glosas Emilianenses hebben blootgelegd, zijn het de laatste die, vanwege de verschillende taalniveaus van het Castiliaans die ze vertonen en hun complexe structuren, het oudste betrouwbare schriftelijke voorbeeld van de Spaanse taal zijn.

Er was niet één glosser, maar meerdere

Na zijn verschijning, hetzij in de 10e of 11e eeuw, en nadat de eerste kanttekeningen waren gemaakt, werd het manuscript meer dan eens tussenbeide gebracht. Dat is volkomen normaal, als je bedenkt hoe duur het papier voor die tijd was en hoe moeilijk het was om aan zulke uitstekende exemplaren te komen.

Bovendien had deze tekst de bijzonderheid dat hij zijn eigenaren begeleidde en leidde langs het pad van de begrazing. Daarom is het zeer logisch dat het niet slechts één gebruiker heeft bediend, maar in de loop van de tijd meerdere. De variatie in kalligrafie en de verschillende aanwezige talen laten het dus zien.

Ze bevatten de oudste schriftelijke getuigenis in het Baskisch

Honderd van de duizend Emiliaanse Glossen hebben een heel bijzondere aparte waarde: ze bevatten annotaties in het Baskisch, ook wel bekend als Euskera. Deze kanttekeningen zijn de eerste bekende schriftelijke manifestatie van die oude taal.

Dit is van het allergrootste belang en betekenis, omdat Baskisch geen recente taal is, we hebben het over een taal die ongeveer 16 duizend jaar bestaat.

Omdat het zo'n oud dialect is, typerend voor het gebied van Baskenland, is het buitengewoon belangrijk dat slechts duizend jaar geleden de eerste schriftelijke manifestatie ervan wordt gewaardeerd, en vooral in deze teksten.

Grote taalverscheidenheid

De Glosas Emilianenses, meer dan duizend in totaal, zijn geschreven in Riojan Romance, Latin, Euskera en pre-Spanish (en tonen al de eerste structurele manifestaties van onze taal). In totaal drie talen.

Mozarabische, Asturisch-Leonese en Catalaanse kenmerken zijn ook duidelijk zichtbaar, hoewel niet zo wijdverbreid.

Deze bijzonderheid stelt ons in staat om de hypothese te nemen dat niet slechts één glosser verantwoordelijk was voor het schrijven; en als hij dat is geweest, is hij geen gewoon individu, maar een man die op een zeer geleerde manier in verschillende talen is opgeleid.

Voorbeelden

«De eerste vaag van de Spaanse taal»

Als we naar pagina 72 gaan, vinden we dit fragment, dat door Dámaso Alonso, een bekende Spaanse filoloog en winnaar van de Nationale Prijs voor Literatuur in 1927, wordt beschouwd als 'de eerste vage van de Spaanse taal'.

Dit is de langste zin in de codex:

Navarro-Aragonese

Spaanse vertaling

Notaties in het Baskisch

Hieronder staan ​​de eerste bekende notaties in het Baskisch en aanwezig in de Emilian Glosses:

- Baskisch

- Vertaling naar het Spaans

"We zijn blij,
we hebben niet voldoende"

Waar zijn ze voor geweest?

Dankzij deze notaties was het mogelijk om zekerheid te hebben over wanneer de Spaanse taal formeel begon te vormen.

Rekening houdend met het feit dat talen worden samengesteld wanneer ze worden geschreven, kunnen we, dankzij deze manuscripten, beweren dat het Spaans gemiddeld duizend jaar bestaat.

Referenties

1. Ruiz, E. (2001). Emilian Glosses. Spanje: Koninklijke Academie voor Geschiedenis. Hersteld van: rah.es
2. Concepción Suárez, X. (2014). De middeleeuwse Glosas:
   San Millán de la Cogolla, Silos, Valpuesta. Spanje: Asturische cultpagina. Hersteld van: xuliocs.com
3. Maestro García, LM (S. f.). Emilian Glosses. Brazilië: Culture Corner. Hersteld van: espanaaqui.com.br
4. García Turza, C. en Muro, AM (1992). Emilian Glosses. Madrid: Getuigenis, uitgeverij. Hersteld van: vallenajerilla.com
5. Emilian Glosses. (S. f.). (N.v.t.): Wikipedia. Hersteld van: es.wikipedia.org