GABRIEL LATER: BIOGRAFIE, BIJDRAGEN AAN DE SOCIOLOGIE EN WERKEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Gabriel Tarde (1843-1904) was een in Frankrijk geboren socioloog, criminoloog en sociaal psycholoog. Zijn grootste bijdrage werd geleverd op het gebied van de sociologie, die hij opvatte als iets dat gebaseerd was op kleine psychologische interacties tussen elke persoon. De fundamentele krachten die deze interacties zouden veroorzaken, zijn imitatie en innovatie.

Tarde kwam uit een redelijk rijke familie en zijn eerste bedoeling was wiskunde te gaan studeren. Door een visuele ziekte moest hij echter zijn eerste roeping opgeven en rechten gaan studeren.

Bron: RoarH ~ commonswiki

Interessant is dat hij nooit enige opleiding in sociologie heeft genoten. Al zijn kennis werd op eigen houtje opgedaan, daarbij geholpen door zijn ervaring als rechter-commissaris in zijn geboortestreek. Beetje bij beetje zorgden zijn geschriften over dit onderwerp ervoor dat hij een belangrijke positie verwierf bij het Franse ministerie van Justitie.

Ondanks het feit dat hij destijds veel aandacht kreeg, leek zijn dood zijn werk in de vergetelheid te doen raken. Hij moest wachten tot de tweede helft van de 20e eeuw toen sommige auteurs hun theorieën terugvinden om de sociale realiteit te verklaren.

Biografie

Jean-Gabriel De Tarde, de echte naam van de auteur, kwam ter wereld in Sarlat (Dordogne), een Franse stad. Hij werd geboren op 12 maart 1843 in een rijke familie.

Zijn vader, een legerofficier en rechter, stierf toen Gabriel nog maar 7 jaar oud was. De rest van zijn jeugd bracht hij door onder de hoede van zijn moeder.

Door de positie van het gezin kon hij studeren aan een prestigieuze jezuïetenschool. Daar toonde hij een speciale interesse in het leren van Latijn, Grieks, geschiedenis en wiskunde. Zijn biografen bevestigen dat hij een briljante student was, hoewel hij blijkbaar klaagde over de strikte discipline van de school. Volgens hem beperkte het hun individuele vrijheid.

college

De jonge Tarde voltooide zijn studie op de middelbare school en studeerde af in Geesteswetenschappen. Hierna ging hij op 17-jarige leeftijd naar de Polytechnische School om wiskunde te studeren.

In zijn eigen woorden begon er een 'encyclopedische reis rond alle wetenschappen en in de constructie van een enorm filosofisch systeem'.

Zijn roeping werd echter afgebroken door een oogziekte. Hij verscheen toen hij 19 jaar oud was, blijkbaar omdat hij obsessief studeerde. Later moest hij de wiskunde verlaten en ging hij naar de Universiteit van Toulouse om rechten te studeren. Een jaar aan de Universiteit van Parijs heeft hem gediend om zijn opleiding te voltooien.

Eerste banen

Na het afronden van zijn studies aanvaardde Gabriël de functie van onderzoeksrechter in Sarlat en omgeving. Ondanks de voorstellen die hij ontving om betere posities te bekleden, wilde hij het gebied nooit verlaten, omdat hij dicht bij zijn moeder wilde zijn.

Bovendien bekende hij dat hij dit werk verkoos boven complexere en dus concentreerde hij zich op wat al zijn ware roeping begon te worden: sociologie. De functie van rechter gaf hem financiële gemoedsrust en gaf hem voldoende vrije tijd om zijn theorie van de samenleving te ontwikkelen.

Tarde voltooide zijn eerste werken over dat onderwerp in 1875, maar probeerde ze destijds niet eens te publiceren. Het was in 1880 toen hij in contact kwam met de directeur van de Paris Philosophical Review, die bereid was enkele artikelen voor hem te publiceren.

Tussen 1883 en 1890 publiceerde hij Comparative Criminality and Criminal Philosophy, naast enkele tientallen artikelen over criminologie. Beetje bij beetje kreeg hij op die gebieden een zeer goede reputatie.

Wat zijn persoonlijke leven betreft, trouwde Tarde in 1887 en kreeg twee kinderen.

Parijs

Gabriel Tarde verliet zijn geboorteplaats pas na de dood van zijn moeder. Na zijn dood verhuisde hij naar Parijs, waar het ministerie van Justitie hem opdracht gaf om te werken aan criminele statistieken.

In 1894 ontving hij de benoeming tot directeur Strafstatistiek van het ministerie van Justitie, een functie die hij bekleedde tot aan zijn dood tien jaar later.

In de hoofdstad kwam zijn carrière in een stroomversnelling. Zijn publicaties leidden ertoe dat hij in 1899 de leerstoel Moderne Filosofie bekleedde aan het College van Frankrijk. Het jaar daarop trad hij toe tot de Academie voor Morele en Politieke Wetenschappen.

Ondanks deze successen kon Tarde alleen lesgeven aan de bovengenoemde instellingen. De universiteit werd altijd van hem verbannen, aangezien Durkheim in die tijd de stersocioloog was.

Dood

Aan het begin van de nieuwe eeuw had Tarde in heel Europa een groot aanzien verworven als socioloog. Zijn boeken waren in vele talen vertaald en hij was zelfs bij het niet-gespecialiseerde publiek populair geworden.

Zijn dood, die plaatsvond in Parijs op 13 mei 1904, leek hem echter zijn werk te doen vergeten. Het duurde niet lang of zijn werk werd nauwelijks herinnerd en zou tientallen jaren duren.

Bijdragen aan de sociologie

Veel van Tardes werk is ontstaan ​​uit zijn afwijzing van de stellingen van Durkheim, de meest invloedrijke socioloog van die tijd. Durkheims stellingen hechtten veel belang aan het sociale, terwijl Tarde geloofde dat de sociologie gebaseerd was op twee concepten die hij had bedacht: imitatie en uitvinding.

Tarde voerde diepgaande en vergelijkende analyses uit van sociale verschijnselen, waarbij hij zeer nieuwe standpunten naar voren bracht op het moment dat ze werden gepubliceerd.

Punt

Tarde ging uit van het feit dat er in de wetenschap altijd een punt is dat herhaald wordt en dat het juist daardoor de mogelijkheid biedt om algemene wetten te formuleren. Die regelmaat gebruiken wetenschappers om te theoretiseren en conclusies te trekken.

De nieuwigheid van Tardes werk ligt in het toepassen van dit principe op de sociologie. Om dit te doen, nam hij eerst psychologie, waar de wet van herhaling in het geheugen wordt gevonden. Daarin kunnen vroegere bewustzijnstoestanden worden herhaald.

In de sociologie zocht hij ook naar het fenomeen herhaling en Tarde vond het in navolging. Zo verkondigde hij zijn eerste postulaten van psychologische sociologie.

Voor de auteur zijn er drie soorten imitatie: herhaling, dat is wat een kind doet; oppositie, dat is het standpunt van de adolescent; en aanpassing, typisch voor volwassenen.

Imitatie

Tardes stellingen bevestigen dat het sociale fenomeen zijn belangrijkste basis heeft in navolging. Dit is voor de auteur een psychologisch fenomeen, en daarom wordt zijn doctrine sociologisch psychologisme genoemd.

Imitatie wordt veroorzaakt door de mentale relatie die tussen twee mensen bestaat, een van hen is het onderwerp dat moet worden nagebootst en de ander degene die hun gedrag reproduceert. De sociologie moet daarom deze relatie bestuderen.

Voor Tarde is deze imitatie een vorm van communicatie en zonder deze zou het sociale fenomeen niet bestaan. Die imitatie is het psychologische medium tussen de individuele geest en sociale instellingen. Het is in zekere zin de manier waarop het individu het collectief wordt.

Tardes theorie geeft aan dat alle individuen, door elkaar te imiteren, sociaal communiceren en dat op deze manier, op basis van het gemeenschappelijke gedrag dat wordt geïmiteerd, instituties worden georganiseerd.

Logische imitaties en extralogische imitaties

De auteur verdeelt de imitatie in twee soorten. De eerste zou een logische imitatie zijn, een die het individu bewust ontwikkelt op basis van zijn voordelen en voordelen.

Van zijn kant vindt extralogische imitatie plaats zonder enige vorm van mentale berekening, zonder erover na te denken. Dat wil niet zeggen dat het geen positieve resultaten kan opleveren, hoewel dit over het algemeen niet het geval is.

Uitvinding

Uitvinding is de bron van menselijke vooruitgang. Voor Tarde heeft slechts 1% van de bevolking creatieve eigenschappen. De auteur is van mening dat als er alleen maar imitatie zou bestaan, de samenleving niet vooruit zou gaan en stagneert. Daarom is de uitvinding essentieel voor de mens om vooruitgang te boeken.

Oppositie

Tarde verwerkte een nieuw concept aan de twee hierboven genoemde in zijn werk The Universal Opposition, gepubliceerd in 1897. In dit geval gaat het om de oppositie of het conflict, dat voor de auteur ook een belangrijke rol speelt in de sociale evolutie van de mens. .

De socioloog dacht dat oppositie ontstaat wanneer twee ideeën uit de uitvinding met elkaar botsen. Uiteindelijk zorgt het resultaat van deze botsing, versterkt door imitatie, voor sociale veranderingen.

Psychosociale theorie van misdaad

Een van de gebieden waaraan Tarde een deel van zijn werk wijdde, was criminaliteit, waarbij hij de psychosociale beweegredenen ervan bestudeerde. Zijn algemene theorie bevestigt dat misdaad onder het fenomeen imitatie valt. Om dit te begrijpen, moet u rekening houden met verschillende factoren.

De eerste is de ineenstorting van de morele traditie van het christendom. Een ander aspect waar hij op wees was de uittocht van het platteland naar de stad, terwijl het derde aspect de vorming van culturen zou zijn die hij als afwijkend beschouwde, zoals de maffia.

Wat betreft de verklaring van wat hij criminele filosofie noemde, stelde hij twee essentiële grondslagen voor: persoonlijke identiteit en sociale gelijkenis. In het laatste geval wees Tarde erop dat personen die zich niet aan een sociale groep hadden aangepast de neiging hadden om meer misdaden te plegen.

Acteur-netwerktheorie

Zoals eerder vermeld, werd er geen rekening gehouden met de theorieën van Tarde na het overlijden van de auteur. Tientallen jaren later herstelde de Actor-Network Theory veel van zijn werk.

Toneelstukken

De meest opvallende werken van Gabriel Tarde zijn The Laws of Imitation (1890), Social Logic (1894), Social Laws (1897), Studies in Social Psychology (1898) en Opinion and People (1901).

Volledige bibliografie

- La crimeité comparée. 1886

- La Philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformations du droit. Étude sociologique.

- Monadologie en sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire toekomst. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

In het Spaans

- Transformations of Translation Law, 1894

- Sociale wetten, 1897

- De wetten van imitatie: een sociologische studie, 1907

- Overtuigingen, wensen, samenlevingen. Essays voor een andere sociologie, 2011.

- Monadologie en sociologie

Referenties

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Opgehaald van infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Opgehaald van psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitatie, oppositie en innovatie van sociale vormen: eindigheid en oneindigheid in de sociale wetten van Gabriel Tarde. Opgehaald van atheneadigital.net
4. New World Encyclopedia. Gabriel Tarde. Opgehaald van newworldencyclopedia.org
5. De redactie van Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Opgehaald van britannica.com
6. Gesloten. Gabriel Tarde. Opgehaald van upclosed.com
7. Internationale Encyclopedie van de Sociale Wetenschappen. Laat, Gabriel. Opgehaald van encyclopedia.com.