Fritz Jahr (1895-1953) wordt beschouwd als de 'vader van de bio-ethiek', aangezien hij de eerste was die de term gebruikte. Dit werd vastgelegd in 1927, nadat de predikant en de theoloog een redactioneel artikel publiceerden in een Duits tijdschrift genaamd Kosmos over natuurwetenschappelijke kwesties.
Het was heel merkwaardig dat Kosmos ermee instemde het schrijven van een protestantse predikant te publiceren die nog niet eerder enige vorm van bijdrage aan de wetenschap had getoond. Dit stelde Jahr echter in staat om zijn idee over bio-ethiek en de universele bio-ethische imperatief op een meer ontwikkelde manier uit te leggen in andere artikelen.
Bron: National Library of Medicine.
De deugd van Jahr, en wat misschien de redacteuren van het tijdschrift overtuigde (beschouwd op het niveau van degenen die vandaag Nature of Science bestaan) was het idee om een nieuwe term toe te voegen. Bovendien was het concept van bio-ethiek van groot belang omdat het diende ter vervanging van het idee van de formele categorische imperatief die Kant eerder had voorgesteld.
Biografie
Het leven van Fritz Jahr is eerder een mysterie. Sterker nog, tot een paar jaar geleden werd de Amerikaanse wetenschapper Van Rensselaer Potter (1911-2001) beschouwd als de uitvinder van de term bio-ethiek. Dit idee veranderde toen de bioloog Rolf Löther in 1997 sprak over Fritz Jahr, aan wie hij de creatie van de term toeschreef.
De bewering van Löther verspreidde zich snel en er begon onderzoek naar wie Jahr was en alles wat met zijn leven te maken had. Zijn werk werd grondig onderzocht, maar niet alle exacte details van zijn privéleven zijn bekend.
De gegevens werden verzameld door te zoeken in bestanden en informatie in de papieren van Jahr die werden gevonden in zijn geboorteplaats Halle, Duitsland. Uit deze bestanden bleek dat Jahr op 18 januari 1895 werd geboren en dat hij zijn hele leven in zijn geboorteplaats doorbracht.
Jahr volgde een opleiding filosofie, muziek, geschiedenis, nationale economie en theologie door tijdens zijn universitaire jaren te studeren aan de Pietist Francke Foundation. In 1917 begon hij les te geven.
De Duitser werd vanaf 1925 een actief lid van de kerk. Hij speelde voor het eerst de rol van priester in Dieskau, in de San Juan-kerk. Later verhuisde hij naar Braunsdorf en werd uiteindelijk pastoor in Canena.
In 1932 trouwde Jahr met Elise Neuholz. Een jaar later, in 1933, verliet de Duitser de religieuze dienst, toen hij 38 jaar oud was. Hij stierf op 1 oktober 1953 in Halle zonder nakomelingen na te laten.
Gedachte
Het idee dat Fritz Jahr ontwikkelde over de bio-ethische imperatief was niet zo rigide als de ideeën die Kant eerder naar voren bracht. Deze gedachte legde het belang bloot van het vinden van de juiste maat tussen de waarden van de mens en de rol van de mens als het gaat om levensonderhoud en de manier waarop ze voorzien in hun behoeften aan voedsel, ruimte en vooruitgang.
In het concept van bio-ethiek bekritiseerde hij ook enkele gedachten. In zijn geval verwees hij naar wat hij zelf fanatieke boeddhisten noemde. Voor Jahr doen deze groepen zelfs geen giftige adder pijn, omdat ze beweren dat deze wezens ook onze zusters zijn.
Jahr sprak over de onjuistheid van deze gedachte van de fanatieke boeddhisten, aangezien wanneer wordt besloten andere soorten te doden, dit wordt gedaan omdat altijd wordt gekozen voor de optie die ethisch het meest correct is.
Het idee van Jahr was gebaseerd op het feit dat er een evenwicht moet zijn tussen de behoefte van de mens om te leven en respect voor al het andere om hem heen.
Gebouwen
De bio-ethische imperatief werd geboren als een andere methode van academische training. Zijn oorsprong werd gegeven door de behoefte aan analyse bij de mens en was gebaseerd op andere disciplines zoals fysiologie en psychologie, zowel van mensen, dieren als planten.
Hij presenteerde ook een nieuw deel van ethiek. Jahr baseerde zijn ideeën op historisch bewijs, maar hij sprak ook over de aanwezigheid van een liefde die verkeerd was en een andere die waar was.
De bio-ethische imperatief bevestigde enkele ideeën van de imperatief die door Kant werd voorgesteld, zoals morele bevestiging en verplichtingen jegens anderen. Maar hij stapte ook af van Kants denken door te stellen dat het niet uitsluitend formeel kon zijn en dat beslissingen pragmatisch moesten zijn in overeenstemming met wat Jahr voorstelde.
Jahr verdiepte zich ook in het idee dat mensen plichten hadden met betrekking tot persoonlijke gezondheid. Hiermee verwees hij naar het belang dat aan het menselijk lichaam moet worden gehecht, maar ook aan de ziel.
In zijn artikelen presenteerde de Duitse herder enkele gedachten over zaken die verband hielden met de volksgezondheid. Specifiek met de veranderingen die plaatsvonden in de decennia van de jaren 20 en 30 van de 20e eeuw.
Reglement
Men kan zelfs spreken van regels in de bio-ethische imperatief van Jahr. Ten eerste is er een regel die als de belangrijkste kan worden beschouwd en dat is dat alle uiteengezette principes in harmonie moeten werken.
Een andere regel wordt geboren dankzij het vijfde gebod dat luidt: "je zult niet doden". Jahr maakte van dit idee de norm. Het idee werd herschreven om uit te leggen dat je respect moet hebben voor alle levende wezens.
Jahr introduceerde de concepten van ethiek op verschillende gebieden. Het ging over bedrijfsethiek en in de geneeskunde. Hij benadrukte ook het belang van het gebruik van duidelijke en eenvoudige concepten in bio-ethiek.
Toneelstukken
Zijn werken waren niet veel of erg uitgebreid. De belangrijkste reden is dat hij zijn hele leven problemen heeft gehad met zijn gezondheid. Zijn werken vormen niet meer dan 10 artikelen. De meeste waren van korte duur en zonder groot belang toen ze werden gepubliceerd.
Aan het begin van de eenentwintigste eeuw won zijn werk aan relevantie. Zijn concepten en ideeën over ethiek en bio-ethiek waren toen wereldwijd bekend.
Zijn eerste artikel was Bioethics: An Analysis of the Ethical Relationships of Human Beings with Animals and Plants. In deze publicatie uit 1927 presenteerde hij de nieuwe studierichting.
Een jaar later schreef hij The Protection of Animals and Ethics. Hier benadrukte hij de noodzaak om empathie en mededogen te voelen voor de andere levende wezens op de planeet, aangezien het morele plichten zijn die mensen hebben, om elkaar te respecteren. Hier verschilde hij van Kant omdat Jahr alle levende wezens betrof, terwijl Kant alleen naar mensen verwees.
In hetzelfde jaar, in 1928, publiceerde Jahr een ander artikel met de titel Sociale en seksuele ethiek in de pers, waarin hij de gewoonte van wetenschappers en denkers van die tijd in twijfel begon te trekken om hun ideeën alleen in gespecialiseerde media te onthullen.
Jahr herinnerde aan het belang van het gebruik van andere middelen, moderner en met een groter bereik, om impact te hebben op de morele en ethische vorming van mensen.
Hij breidde zijn werk uit met andere artikelen, zoals: Twee fundamentele morele problemen, hun tegenspraak en eenwording in het sociale leven, in 1929, en Reflections on a liberal model of character education, dat in 1930 werd gepubliceerd.
Referenties
- Iva Rincic, A. (2019). Fritz Jahr en de opkomst van Europese bio-ethiek. VERLAG.
- Jahr, F. (2013). Essays in Bio-ethiek 1924-1948. Bochum: LIT.
- Muzur, A., en Sass, H. (2017). 1926-2016 Fritz Jahr's bio-ethiek. Zürich: LIT.
- Jahr, F., en Sass, H. (2011). Geselecteerde essays in bio-ethiek 1927-1934. Bochum: Zentrum für Medizinische Ethik.
- Pinsart, M. (2009). De bio-ethiek. Parijs: Le Cavalier bleu éd.