FRANCIS BACON: BIOGRAFIE, FILOSOFIE, BIJDRAGEN EN WERKEN - FILOSOFIE - 2024

Francis Bacon (1561-1626) was een beruchte Engelse filosoof, politicus, advocaat en schrijver, wiens inzichten hem de vader maakten van filosofisch en wetenschappelijk empirisme. Zijn bijdragen zijn gesynthetiseerd in drie genres; literair, politiek en filosofisch.

Dit laatste was het belangrijkste voor meesterwerken als The Advancement of Knowledge (1605) en Indications Relating to the Interpretation of Nature (Novum Organum) (1620), zijn belangrijkste creatie.

Zijn onderzoek richtte zich op het herformuleren van de technieken van wetenschappelijke studie, omdat naar zijn mening de conclusies over de natuur niet alleen verkeerd waren, maar ook de vooruitgang van de wetenschap belemmerden.

Voor Sir Francis Bacon vertegenwoordigen de zintuigen de fundamentele basis van kennis, terwijl de ontdekking van de natuur en haar verschijnselen het doel van onderzoek is.

Door reflecties die in zijn werken over moraliteit en politiek tot stand kwamen in het jaar 1597, werd hij bekend als een van de grote grondleggers van het essay in Engeland, een methode die, naast een gedeelde intellectuele ervaring, gemakkelijk te begrijpen is.

Biografie

Jeugd en studies

Francis Bacon werd geboren op 22 januari 1561 in de stad Londen, Engeland. Hij was de zoon van Sir Nicholas Bacon, drager van het belangrijke zegel van Elizabeth I, en Anne Cooke Bacon, een van de meest verlichte en ontwikkelde vrouwen van haar tijd.

Zijn moeder had de leiding om hem tijdens de eerste jaren van zijn leven op te voeden volgens puriteinse en calvinistische principes.

Na het bijwonen van Cambridge University en de prestigieuze Gray's Inn Bar in Londen, werd Bacon in 1584 lid van het Britse parlement.

Desondanks was Elizabeth I niet zo dol op hem, en daarom bloeide haar carrière pas op toen koning James I in 1603 aan de macht kwam.

In hetzelfde jaar kreeg Bacon de titel van ridderorde, samen met het recht om het zegel van de kroon te dragen nadat zijn vader stierf.

Eerste studies filosofie

De werkelijke interesses van Bacon waren echter op wetenschap gericht. Het is belangrijk op te merken dat het meeste wetenschappelijke werk dat in die tijd werd ontwikkeld, gericht was op de ideeën van het oude Griekenland en het Aristotelische denken.

Zo begon Bacon met het bestuderen van verschillende wetenschappelijke principes op basis van de methodologie van Aristoteles.

Het oordeelde dat de wetenschappelijke waarheid uiteindelijk zou kunnen worden onthuld als verschillende intelligente mannen een bepaald onderwerp gedurende een aanzienlijke periode zouden bespreken.

Na verloop van tijd trok Bacon dit autoritaire argument aan, op zoek naar echt bewijs om de waarheid ervan te bewijzen.

Novum Organum

Zo besloot hij in 1620 om zijn ideeën te schrijven en te publiceren in het boek Indicaties met betrekking tot de interpretatie van de natuur (Novum Organum). Daar wees hij op de juiste manier waarop mensen op natuurlijke wijze kennis kunnen verwerven.

Vóór de publicatie van het Novum Organum bleef de politieke carrière van Bacon stijgen. In 1618 werd hij benoemd tot bondskanselier en bekleedde hij het machtigste politieke ambt in Engeland.

Eveneens in het jaar 1621 werd hij aangesteld als burggraaf van St. Albans. Gedurende deze periode werd hij door het parlement negatief uitgekozen en gaf hij toe dat hij verschillende steekpenningen accepteerde.

Dankzij de beschuldigingen die tegen hem waren ingediend, kreeg Bacon een boete, gevangenisstraf en ontslag voor de rechtbank. Ondanks de openbare vergeving van de koning zou in deze periode een einde komen aan zijn openbare en politieke carrière.

Dood

Nadat hij uit de gevangenis was vrijgelaten, trok Bacon zich terug in zijn huis in Gorhambury, Hertfordshire, waar hij zijn schrijfwerk voortzette. Hij stierf op 9 april 1626 in Londen.

Filosofie

De gedachte van Francis Bacon wordt beschouwd als een van de belangrijkste en eerste in de context van de moderne filosofie.

Al op jonge leeftijd was Bacon van mening dat de filosofie noodzakelijk was om voordelen te genereren in het dagelijks leven, en dat al die denkleer die op academisch gebied overbleef onvruchtbaar was.

Bacon geloofde dat er nog veel obstakels waren die verhinderden dat er aan een meer realistische en ware filosofie van de natuur werd gedacht. Daarom was het zijn bedoeling om deze obstakels weg te nemen en een andere manier van denken aan te bieden.

Dus Francis Bacon concentreerde zich op wat hij natuurlijke filosofie noemde, die later bekend werd als natuurkunde.

Bacons ware bedoeling was om alledaagse situaties te leren begrijpen en hoe mensen in het algemeen verbeteringen in deze situaties konden aanbrengen.

Abstract denken

Voor Bacon hadden abstracte aspecten de voorkeur van de zogenaamde intellectuele elite, en hij was van mening dat een te grote analyse van deze onderwerpen geen positief effect had op mensen die als het ware geïnteresseerd waren in meer aardse rijken.

Daarom was voor Bacon het denken van Plato en Aristoteles op een verkeerde manier gericht, zodat hij al heel vroeg een tegenstander van dit soort denken werd.

Voor Bacon moesten zowel de wetenschappen als alle artistieke uitingen ter beschikking staan ​​van de mens en aan hem verantwoording afleggen.

Een van de belangrijke punten van zijn gedachte is dat hij bijzonder belang hechtte aan het analyseren en ontdekken van wat erin slaagt de kwaliteit van leven van mensen te verbeteren, waarvan de echte functionaliteit wordt gezien in de resultaten die door dezelfde mensen worden verkregen.

Wetenschap en religie

Wat religie betreft, was het voor Bacon niet te rechtvaardigen dat de Kerk zich bedreigd voelde door de evolutie van de wetenschappen.

Bacon geloofde dat het mogelijk was dat heel weinig kennis van de wetenschap een negatieve invloed had op de religieuze overtuigingen van mensen, waardoor ze gingen nadenken over het niet-bestaan ​​van God.

Bacon stelt echter ook dat als er een diepe en brede kennis van de wetenschappen en hun implicaties is, dit er juist voor zorgt dat mensen weer in God gaan geloven.

Een aspect dat Bacon duidelijk aantoont, is zijn minachting voor theologisch gebaseerde discussies, aangezien hij van mening is dat ze veel conflicten veroorzaken en dat ze ongunstig zijn voor het creëren van een vreedzame sociale context.

Democratisering van de filosofie

Wanneer ze naar Francis Bacon verwijzen, benadrukken sommige auteurs het feit dat deze wetenschapper erin slaagde de filosofie te democratiseren, aangezien het meest interessante element voor hem de zaken van de mens waren.

Bacon geloofde dat materiële vooruitgang belangrijk was, maar dat het op zichzelf geen absoluut geluk bij mensen zou genereren.

Voor hem is de enige manier waarop deze materiële vooruitgang tot meer geluk zou kunnen leiden, als de basis waarop deze vooruitgang is gebouwd, liefde is, niet beschouwd als een idee of concept, maar weerspiegeld in specifieke werken.

Afwijzing van oude filosofie

Francis Bacon werd een fervent tegenstander van de oude filosofie, vooral de Griekse filosofie. Hij was van mening dat deze gedachte geen toepassing had in het dagelijks leven, dus het was niet nuttig.

Een deel van Bacons benadering kan worden verklaard in de protestantse stroming van die tijd, die een afwijzing van de filosofie aantoonde, in feite omdat ze het niet als een activiteit voor praktische doeleinden beschouwde. Bacon geloofde dat de aristotelische logica alleen werkte voor het voeren van verbale geschillen.

Francis Bacon kan worden beschouwd als een vertegenwoordiger van het protestantse denken, wiens grondslagen het belang van contemplatief denken bagatelliseerden. Het is in deze context dat Bacon van mening is dat de zogenaamde scholastische filosofie in strijd is met de mens, voor zover haar karakter duidelijk contemplatief en zelfs speculatief is.

Voor Bacon geeft alleen het feit van de bruikbaarheid van de elementen aan of ze inderdaad waar zijn.

Focus

De focus van Francis Bacons gedachte ligt op resultaten. De door hem voorgestelde filosofie is gebaseerd op de logica van een proces dat technisch-wetenschappelijk van aard is.

Bacon introduceert experimenten als die instrumenten die dienen om de natuur te domineren, waardoor het mogelijk is om de gegevens op te sommen en te interpreteren volgens wat de zintuigen ons hebben laten observeren of waarnemen.

Voor Bacon is er een reeks vooroordelen, die hij idolen noemt, die een groot obstakel vormen voor het begrijpen van de wereld door mensen. Bacon schat dat het begripsvermogen van mannen veel lager is, dus het is noodzakelijk om van die vooroordelen af ​​te komen die dit begrip vertroebelen.

De door Bacon genoemde afgoden zijn er vier: van de grot, van de stam, van het theater en van het openbare plein of van het forum.

-De afgoden van de grot zijn de vooroordelen die mensen hebben opgedaan als gevolg van het ontvangen onderwijs, evenals al die gewoonten die in de loop van de tijd zijn opgedaan.

-De idolen van de stam komen overeen met de vooroordelen die algemeen worden gebruikt onder alle mensen die deel uitmaken van dezelfde samenleving.

-De idolen van het theater zijn degenen die afkomstig zijn van wat Bacon beschouwt als valse filosofie.

-De idolen van het openbare plein of van het forum zijn diegenen die overeenkomen met de vooroordelen die zijn geleerd als gevolg van het misbruik van taal, omdat ze vaak onnauwkeurig worden gebruikt.

Wetenschappelijke methode

Na een opsomming van de belangrijkste vooroordelen waarmee mensen worden geconfronteerd, stelt Francis Bacon het belang vast van het ordenen van ervaringen, zodat de resultaten van de waarnemingen zo dicht mogelijk bij de waarheid liggen.

Het is op dit gebied waar hij logische inductie introduceert, als een fundamenteel element van de wetenschappelijke methode.

Voor Bacon zijn er drie fundamentele elementen voor de organisatie en latere interpretatie van de gegevens die uit de waarneming worden gegenereerd. Hij noemde de set van deze drie elementen Theory of the three tables.

De eerste tafel werd door Bacon genoemd als de "table of presence", en komt overeen met het scenario waarin aangegeven moet worden in welke gevallen het verschijnsel dat wordt waargenomen zich voordoet.

De tweede tafel werd de "afwezigheidstafel" genoemd en het is de ruimte waarin de gevallen waarin het bestudeerde fenomeen niet wordt gegenereerd, moeten worden aangegeven.

Ten slotte werd de derde tabel de "graden-tafel" genoemd, en komt overeen met het scenario waarin de gevallen waarin het fenomeen in kwestie variaties vertoont in termen van verschillende intensiteitsniveaus, worden aangegeven.

Belangrijkste bijdragen

Essay

Het essay is een tekst geschreven in proza ​​waarin een auteur zijn ideeën over een bepaald onderwerp met karakter en persoonlijke stijl ontwikkelt.

Hoewel het essay aanvankelijk in 1580 verscheen met een werk van de Franse schrijver Michel de Montaigne, was het in 1597 toen Francis Bacon zijn meesterwerken Essays maakte, bestaande uit tien geschriften die hem volgens zijn tijdgenoten de belangrijkste referentie van het essay zouden maken.

Deze geschriften - uitgebreid in de tweede editie (1612) met 38 aanvullende essays - door Bacon aangeduid als "een recreatie van mijn andere studies", verwierven grote populariteit vanwege hun eenvoudige vormgeving, zonder taalkundige verfraaiingen, en behandelden kwesties van openbare of privé-aard. , geanalyseerd vanuit verschillende perspectieven.

Novum Organum

In 1620 schreef Francis Bacon zijn werk Novum Organum (Indicaties met betrekking tot de interpretatie van de natuur), dat de wetenschap verdedigt als de geschikte methode voor de mens om controle te hebben over de natuur.

In de volgende sectie zullen we dit werk in detail bespreken.

Inductieve methode

De inductieve methode levert de onderzoeker algemene gegevens op, te beginnen met een meer gedetailleerde. Dit concept vat samen wat Mora (1990) naar voren brengt, die verzekert dat:

Het bestaat uit die formele logische procedure die vertrekt van universele principes (deductieve methode) en vervolgens van toepassing is op specifieke feiten of gevallen, of die omgekeerd verloopt (inductieve methode), dat wil zeggen, die vertrekt van concrete feiten en gegevens om daaruit af te leiden logischerwijs conclusies of generalisaties van een meer universeel karakter. (p.211)

Bacon probeerde via de inductieve methode een praktisch instrument te creëren om ervaringen te analyseren, uitgaande van zeer specifieke of gemeenschappelijke kenmerken van de geanalyseerde factoren en zo tot een meer algemene conclusie te komen.

Men zegt dat deze grote filosoof logica in het inductivisme heeft opgenomen, een formule die van groot belang was bij de ontwikkeling van onderzoek en een verbetering van wetenschappelijke hypothesen.

Het gebruik van technologie

Tijdens zijn carrière heeft Bacon een omvangrijke documentaire gemaakt. Hoewel zijn analyses van wetenschappelijk denken geen significante impact hadden, diende de manier waarop het wetenschappelijk werk moest worden uitgevoerd als leidraad.

Voor Bacon was het gebruik van technologie essentieel en moest deze worden gedemocratiseerd. Hij voerde aan dat mensen in de zeventiende eeuw gebruik maakten van betere technologie in vergelijking met wat er in het klassieke tijdperk bestond.

Enkele voorbeelden die Bacon aanhaalde, waren onder meer de drukpers, die de democratisering van kennis mogelijk maakte; buskruit, dat legers meer macht gaf; en het magnetische kompas, dat de navigatie van schepen vergemakkelijkte en de ontdekking van Amerika mogelijk maakte.

De nieuwe wetenschappelijke wereld

In zijn boek Instauratio wijst Bacon erop dat kennis kan worden ontdekt in alle menselijke activiteiten.

Dankzij hem begonnen denkers af te wijken van de ideeën van klassieke denkers (afkomstig uit mediterrane gebieden) en begonnen ze methoden voor te stellen om de natuur te verkennen, waarvan sommige tot op heden van kracht waren.

Het wetenschappelijke veld werd zowel economisch als intellectueel verrijkt dankzij Bacons postulaten en de ontdekkingen die daaruit voortkwamen.

Afwijzing van klassieke filosofie: een nieuwe manier van denken

Tijdens de zeventiende eeuw bestudeerden de meeste professoren en denkers de woorden van Aristoteles en zijn studies over de natuur alsof het absolute waarheden waren. Geen enkele schooljongen stond toe dat wetenschap op een andere manier werd bestudeerd.

Bacon daarentegen nam het op zich om de werken van Aristoteles en Plato (gebaseerd op logische en filosofische argumenten) te vervangen door een nieuwe hoeveelheid studie en wetenschappelijke kennis (gebaseerd op experimenten en observaties).

Hij maakte ook bezwaar tegen de neiging van Aristoteles, Plato en de meeste Griekse filosofen om wetenschappelijke en religieuze ideeën te mengen.

Bacon vond dat wetenschap en religie onafhankelijk van elkaar bestudeerd moesten worden. Hij verschilde sterk van mening met degenen die vonden dat de natuurwetten deel uitmaakten van een 'hoger' doel.

Bacon geloofde dat de natuurwetten in de wereld klaar waren om ontdekt en waar mogelijk uitgebuit te worden.

Vragen over de natuur

Bacon geloofde dat de geheimen van de natuur niet gemakkelijk te ontdekken zijn. Hij zei dat we krachtig moeten werken en zoveel mogelijk vragen moeten stellen om te weten wat ze te bieden heeft.

Om de geheimen van de natuur te ontdekken, moeten we experimenten en vragen gebruiken. Alleen dan kunnen we de waarheid erin onthullen.

De waarheid van de natuur wordt niet onthuld door aristotelische filosofische observaties, het gaat verder dan meditatie en ideeën.

De waarheid van de natuur wordt onthuld met behulp van gegevens die op een consistente en georganiseerde manier worden verzameld. Deze gegevens worden vervolgens geanalyseerd.

Empirische theorie van de filosofie

Voor Bacon kan de natuur alleen via de zintuigen worden gekend. Dit zou het enige object van studie moeten zijn, aangezien het vele kwaliteiten en vormen heeft.

Dit is hoe Bacon beweert dat de interpretatie die de zintuigen van de natuur geven altijd waar is en een primaire bron van kennis vertegenwoordigt.

Bacón liet binnen zijn nalatenschap de notie van gehoorzaamheid na van een steeds veranderende aard, bestaande uit wetten.

Volgens het oordeel van Bacon zou de natuur nooit kunnen worden gedomineerd, aangezien de materie waaruit ze bestaat altijd in beweging is.

Toneelstukken

Francis Bacon produceerde verschillende werken, ingelijst op verschillende gebieden, waarbij het politieke, literaire en filosofische opviel. Twee van zijn belangrijkste werken op het gebied van filosofie worden hieronder beschreven:

De vooruitgang van kennis

The Advancement of Knowledge was een werk dat in 1605 door Bacon werd gepubliceerd. Men dacht dat dit boek slechts een concept was van wat wordt beschouwd als het belangrijkste werk van Bacon, Novum organum genaamd.

Verschillende onderzoeken hebben echter aangetoond dat The Advancement of Knowledge overeenkomt met een werk op zich. Met een interessante benadering worden de wortels en evolutie van het denken van Francis Bacon besproken.

Dit was een van de eerste werken van Bacon, die werd geproduceerd toen deze auteur al 40 jaar oud was, vanwege het feit dat hij zich voorheen uitsluitend aan de politiek had gewijd.

Novum organum scientarum

De titel van dit werk is in het Spaans vertaald als New Instruments of Science, en komt overeen met het meest relevante boek van het geschreven en uitgegeven door Francis Bacon.

Het boek is gemaakt met één hoofddoel; om de aristotelische werken bekend als Organon in diskrediet te brengen, die volgens Bacon een reeks fouten weerspiegelden die bekend staan ​​als "idolen": van de stam, de grot, het openbare plein en het theater.

In Novum Organum (1620) legt Bacon uit dat:

«De mens verloor door zijn val zijn staat van onschuld en zijn rijk over de schepping, maar beide verliezen kunnen gedeeltelijk in dit leven worden hersteld, het eerste door religie en geloof, het tweede door kunst en religie. wetenschap »(p.199).

Bacon keurde de theorieën van Aristoteles volledig af en verweet zijn methoden, in de overtuiging dat ze nutteloos waren omdat ze een saaie stijl genoten, uitsluitend gericht op debatten en niet ten behoeve van het voortbrengen van werken van grote waarde voor het menselijk leven.

Bacon concludeerde dat de industriële revolutie grote uitdagingen zou inluiden die mensen zouden dwingen praktische hulpmiddelen te vinden die de logica van Aristoteles zouden verstoren.

In het Novum Organum verschilt het van Aristoteles 'Organon in twee bijdragen: een methode om geavanceerde inducties uit te voeren, en een andere van uitsluiting, waarin Bacon voorstelt dat het in eerste instantie nodig is om brede en nauwkeurige gegevens te verkrijgen en vervolgens een aantal ervan te elimineren (theorie destructief).

Vervolgens stelt hij een constructieve methode voor die hij de "theorie van de drie tabellen" noemt; de eerste is de aanwezigheidstafel waarin wordt aangegeven in welke ruimte dit fenomeen zich voordoet.

In de afwezigheidstabel wordt het tegenovergestelde gespecificeerd, dat wil zeggen, waarbij deze aard niet voorkomt. Ten slotte is er de tabel met graden die de verschillende intensiteitsniveaus aangeeft waarin de omgeving wordt waargenomen.

Referenties

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismen over de interpretatie van de natuur en het koninkrijk van de mens. Vertaling door Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Eerste editie. Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Filosofische perspectieven van de mens. Eerste editie. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Proefsituatie. Literatuur en essay in Latijns-Amerika en het Caribisch gebied. Eerste editie. Mexico: Unam, coördinatiecentrum en verspreider van Latijns-Amerikaanse studies, p.1.
5. BBC geschiedenis. (2014). Opgehaald van Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Beroemde wetenschappers. (1 december 2015). Verkregen van Francis Bacon: famousscientists.org