DUALISME: OORSPRONG, ANTROPOLOGISCH, METHODOLOGISCH EN EPISTEMOLOGISCH - FILOSOFIE - 2025

Het dualisme is een concept dat impliceert dat twee elementen in één ding verenigd zijn. Normaal gesproken kunnen de genoemde elementen tegengesteld of complementair aan elkaar zijn om een ​​eenheid te vormen. Dualisme in de filosofie is de tegengestelde stroom van monisme. Monisten hebben de neiging om vast te houden aan positivistisch denken.

In het geval van religie kan men spreken van goed of kwaad, die tegengesteld zijn, maar samen creëren ze een realiteit. In een andere zin kunnen we echter spreken van complementen zoals de geest en het lichaam, wier vereniging een individu vormt.

. via Wikimedia Commons

In de afgelopen jaren is dualisme ontstaan ​​zoals uitgedrukt in het huidige bekend als kritisch realisme, waardoor sociale fenomenen worden geanalyseerd en geïnterpreteerd, rekening houdend met de tussenkomst van het individu in de bestudeerde gebeurtenis.

Voor dualisten is deze stroming de enige die de nodige instrumenten bevat om de realiteit van de samenleving waarin mensen ingrijpen te benaderen, aangezien door de integratie van het individuele element de kwestie niet kan worden behandeld vanuit een standpunt dat dat probeert te onderdrukken. subjectiviteit.

In het dualisme worden normaal gesproken beschrijvingen van specifieke problemen gemaakt en geen exacte en universele verklaringen.

Oorsprong

Achtergrond

Het idee van dualisme bestaat al heel lang in de filosofie. Het wordt bijvoorbeeld gezien bij Pythagoras, die de tegenstelling voorstelt tussen limiet en onbeperkt, of tussen even en oneven getallen.

Dualisme is een idee dat populair werd onder de Grieken, zoals het geval was bij Aristoteles, die het bestaan ​​van goed en kwaad naar voren bracht, hoewel deze begrippen eerder in soortgelijke theorieën waren uitgewerkt.

Anderen die geïnteresseerd waren in het doen van dualistische voorstellen waren leden van de groep filosofen die bekend staat als atomisten.

Maar het dualisme kreeg vorm door Plato's postulaten waarin de wereld van Senses and Forms over de wereld sprak. Aan de eerste gaf het negatieve eigenschappen, terwijl de laatste neigde naar perfectie.

De neoplatonisten hadden de leiding over het slaan van een brug tussen de twee werelden die Plato voorstelde, en bereikten deze door de leer van emanatie. Deze theorie van de neoplatonisten wordt toegeschreven aan Plotinus en Proclus, en daarin werd gesteld dat alle dingen in de wereld voortkomen uit een stroom van oorspronkelijke eenheid.

In die tijd was het woord 'dualisme' echter niet bedacht, noch het moderne concept van deze filosofische stroming.

Later nam het katholicisme, samen met de heilige Thomas van Aquino, deze theorie over om het feit te ondersteunen dat aan het einde der tijden de zielen weer zouden aansluiten bij het lichaam dat met hen correspondeerde en konden deelnemen aan het laatste oordeel.

Dualisme

De belangrijkste basis van de theorie van het dualisme die tegenwoordig bekend is, komt van wat René Descartes naar voren bracht in zijn werk Metaphysical Meditations.

Door MotherForker. via Wikimedia Commons.

Volgens Descartes is de geest het denkende of res cogitans; ze wordt vergezeld door het lichaam, dat is wat fysiek bestaat en wat ze het uitgebreide onderzoek noemde. Volgens zijn benadering hadden dieren geen ziel, omdat ze niet dachten. Vandaar de beroemde zin: "Ik denk, dus ik besta."

Maar het duurde tot 1700 voordat de term "dualisme" voor het eerst werd gebruikt in het boek Historia Religionis Veterum Persarum, geschreven door Thomas Hyde.

De postulaten van Descartes dienden als basis voor wat bekend staat als "Cartesiaans dualisme", dat de basis is van alle takken van het moderne dualisme. Dit wordt toegepast in verschillende wetenschappen, vooral in sociale.

De benaderingen van Descartes werden gevolgd door filosofen als Locke en Kant om hun eigen theorieën te versterken. De laatste toonde bijvoorbeeld in zijn stellingen het verschil tussen 'zuivere rede' en 'praktische rede'.

Soorten dualisme

Enkele van de stromingen waarin het dualisme uit zijn oorspronkelijke postulaten is gegoten, zijn de volgende:

-Interactionisme.

-Epifenomenalisme.

-Parallellisme.

Dualisme in Plato

Een van de eerste denkers die het onderwerp behandelde, was Plato in Athene, in de vijfde eeuw voor Christus.

De Athener verdeelde het universum in twee werelden: een immateriële bestaande uit geïdealiseerde concepten, de wereld van vormen, en een van echte, tastbare en materiële dingen, de wereld van de zintuigen.

In de wereld van Forms leefde alleen dat wat puur, ideaal en onveranderlijk was. Schoonheid, deugden, geometrische vormen en in het algemeen kennis waren elementen die tot die wereld behoorden.

De ziel, als ontvanger van kennis en onsterfelijk zijn, maakte ook deel uit van de wereld van vormen.

In de wereld van de zintuigen was alles samengesteld, echt en veranderend. Het schone, het deugdzame, de tastbare representaties van de vormen en alles wat door de zintuigen kan worden waargenomen, behoorde tot die wereld. Het menselijk lichaam dat werd geboren, groeide en stierf, was een deel van hem.

Volgens de filosoof was de ziel het enige dat tussen de twee werelden kon gaan, aangezien ze tot het veld van vormen behoorde en het lichaam bij de geboorte van leven voorzag en een deel werd van de wereld van de zintuigen.

Maar de ziel liet het lichaam achter op het moment van de dood en werd een essentie die opnieuw tot de wereld van vormen behoort.

Bovendien postuleerde Plato in zijn werk Phaedo dat het bestaan ​​van alles begint bij het tegenovergestelde. Het schone moest geboren worden uit het lelijke, het trage uit het vasten, het rechtvaardige uit het onrechtvaardige en het grote uit het kleine. Ze waren complementaire tegenpolen.

Antropologisch dualisme

Antropologisch dualisme kan zijn oorsprong vinden in wat Descartes voorstelde: individuen hebben een geest en een lichaam. Dan kan alleen de vereniging van beide aspecten een persoon op een integrale manier vormen.

De theorie van het cartesiaanse dualisme heeft in haar wereldbeeld vele andere filosofen als aanhangers gehad, zoals het geval was bij Locke en Kant. Het was echter Tacott Parsons die erin slaagde het een vorm te geven die geschikt is voor de studie van de sociale wetenschappen.

Talcott Parsons. Door Max Smith. via Wikimedia Commons.

Het individu is opgenomen in twee belangrijke fundamentele aspecten voor hun ontwikkeling. Ten eerste houdt het verband met het uitgebreide onderzoek, dat een directe link heeft met de sociologie en het tastbare systeem waarin het individu omgaat, het sociale systeem waarin hij opereert.

Maar ook mensen op basis- of individueel niveau worden ondergedompeld in het onderzoek dat ‘mentale substantie’ wordt genoemd en wat antropologie betreft gerelateerd aan de omringende cultuur.

Toch heeft het cartesiaanse dualisme grote invloed op de visie van de moderne antropologie die heeft geprobeerd de verschillen tussen het fysieke en het ideaal te begrenzen, bijvoorbeeld door ritueel en geloof te scheiden.

Epistemologisch dualisme

Op het gebied van kennis is er ook een epistemologische tak die rechtstreeks verband houdt met de benaderingen van de stroming van het dualisme.

Epistemologisch dualisme is normaal gesproken gekoppeld aan kwalitatief onderzoek, dat het positioneert als een alternatief tegenover epistemologisch monisme, waarop kwantitatieve onderzoeksstromen zijn gebaseerd.

Momenteel is epistemologisch dualisme geëvolueerd tot wat bekend staat als kritisch realisme, dat gescheiden is van dat wat verband houdt met het metafysische, hoewel het nog steeds het onderwerp is van kritiek met betrekking tot de waarheidsgetrouwheid van de kennis die ervan wordt afgeleid.

De reactie op de opmerkingen van monisten over de epistemologische scherpte van het dualisme werd beantwoord door de filosoof Roy Wood Sellars, die in een tekst stelde dat het object voor kritische realisten niet wordt afgeleid, maar wel bevestigd.

Sellars verduidelijkte ook dat voor de dualisten de kennis van een ding niet het ding is; integendeel, hij legde uit dat kennis elementen ontleent aan de externe aard van het object in een interactie met de gegevens die het biedt, dat wil zeggen een dialogische realiteit.

Voor epistemologisch dualisme zijn kennis en inhoud niet hetzelfde, maar het is ook niet de bedoeling om een ​​fictieve causaliteitsrelatie in de verschijnselen te creëren, maar eerder om de data en hun relatie met het object te kennen.

Methodologisch dualisme

De methodologie wordt begrepen als een van de aspecten die epistemologie behandelt. Met andere woorden, dat epistemologische dualisme beantwoordt aan zijn methodologie, die kwalitatief en even dualistisch is. De laatste richt zich echter op de lijnen die als leidraad dienen bij het onderzoek.

In de sociale wetenschappen zijn er disciplines die erin geslaagd zijn hun methodologie te omschrijven tot de monistische stroming, maar degenen die kiezen voor dualisme stellen dat sociale verschijnselen alleen benaderd kunnen worden met inachtneming van de factor context.

De onderzoeksmodaliteit die de dualistische methodologie implementeert, wordt toegepast op sociale fenomenen. Hiermee wordt aan de hand van de beschrijving een aanpak uitgewerkt die wordt beïnvloed door de interpretatie en specifieke casuïstiek.

Omdat de menselijke factor als variabele een rol speelt, is het niet mogelijk om het fenomeen objectief te benaderen, maar wordt het beïnvloed door de omstandigheden en de omgeving. Deze situatie laat de monistische benadering achter zonder de nodige instrumenten om dit fenomeen te onderzoeken.

Enkele van de instrumenten die methodologisch dualisme gebruikt, zijn interviews, participerende observatie, focusgroepen of vragenlijsten.

Als twee mensen parallel werken aan een onderzoek naar een sociaal fenomeen, kunnen de resultaten, ondanks dezelfde omstandigheden, verschillen.

Referenties

1. Sellars, RW (1921) Epistemologisch dualisme vs. Metafysisch dualisme. The Philosophical Review, 30, nr. 5. pp. 482-93. doi: 10,2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kwantitatief onderzoek (methodologisch monisme) en kwalitatief (methodologisch dualisme): de epistemische status van onderzoeksresultaten in sociale disciplines. Moebio tape nr. 40, blz. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). OVER DUALISME EN MONISME IN DE ANTROPOLOGIE: HET GEVAL VAN CLIFFORD GEERTZ. Afdeling Antropologie aan de Universiteit van Durham. Anthro.ox.ac.uk Beschikbaar op: anthro.ox.ac.uk.
4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualisme - filosofie. Beschikbaar op: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualisme (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Beschikbaar op: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Woordenboek van wereldfilosofie. New York: Routledge, p.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.