DOGMATISME: OORSPRONG, KENMERKEN, EXPONENTEN EN HUN IDEEËN - FILOSOFIE - 2026

Het dogmatisme is het epistemologische en ontologische perspectief waardoor het mogelijk wordt geacht dingen op zichzelf te weten en daarom alles onmiskenbaar waar en zeker uit te drukken, zonder enige herziening of kritiek.

Het toont het vertrouwen dat een persoon heeft in het leren en objectief erkennen van de wereld vanwege zijn cognitieve capaciteit. Dit komt door de creatieve mogelijkheid van je geest en het vermogen om absolute waarde op te bouwen. Met andere woorden, het veronderstelt dat het denken voortkomt uit het zijn.

Van zijn kant wordt het object aan het subject opgelegd omdat het de mogelijkheid heeft om de waarheid van het object te ontvangen zoals het is, zonder vervormingen. Juist het fundament ervan brengt deze filosofen ertoe meer belang te hechten aan principes dan aan de feiten of argumenten die naar voren worden gebracht; dat is waarom ze bevestigen voordat ze onderzoeken of observeren.

Dit idee werd geboren in de pre-socratische oudheid, maar deze positie is ook aanwezig bij sommige rationalisten uit de zeventiende en achttiende eeuw, die op de rede vertrouwen, maar na analyse ervan.

Oorsprong

Dogmatisme stamt uit de 7e en 6e eeuw voor Christus, in Griekenland. In feite betekent het woord "dogmatisch" (δογματικός) "gebaseerd op principes". Het is een bijvoeglijk naamwoord dat is afgeleid van "dogma" (in het Grieks δόγμα), waarvan de oorspronkelijke betekenis "mening", "iets verklaard" is.

Sextus Empiricus, een van de belangrijkste sceptische filosofen van Griekenland, opgenomen in 100 na Christus. C. naar dogmatisme als een van de drie filosofische tendensen. Volgens de houding van filosofen ten opzichte van de waarheid zijn er verschillende tendensen:

-De dogmatici die beweren de waarheid te hebben gevonden, zoals Aristoteles, Epicurus en de stoïcijnen.

-De academici, degenen die beweren dat de waarheid op geen enkele manier kan worden waargenomen of gereproduceerd. Onder hen zijn Carneades en Clitomachus.

-De sceptici, degenen die zich inzetten voor de zoektocht naar de waarheid. Zij zijn betrokken bij het onderzoek en onderzoek.

Voor sommige filosofische geschiedschrijvers is dogmatisme in tegenstelling tot scepticisme, aangezien het eerste als waar beschouwt wat voor het laatste een mening is en geen verklaring.

Volgens Kant is dogmatisme tegen kritiek, aangezien dit kan worden opgevat als een houding die kennis of handelen in de wereld als iets onmogelijk en ongewenst beschouwt zonder voorafgaande kritiek.

kenmerken

Enkele van de belangrijkste kenmerken die dogmatisme definiëren, zijn de volgende:

Kom tot de waarheid door kennis

Het is het cognitieve vermogen van de mens dat directe kennis van de wereld en de fundamenten die eraan ten grondslag liggen, mogelijk maakt.

Deze kennis maakt het mogelijk om dingen in hun ware wezen te weten. Dit komt omdat het object wordt opgelegd aan het subject, die het ontvangt zonder tussenpersonen of vervormingen.

Geest en denken als creatieve kracht

De overtuiging van dogmatici dat waarneming van waarheid mogelijk is, is gebaseerd op de creativiteit van het denken en de geest.

Metafysisch dogmatisme is van mening dat de geest de wereld objectief kan kennen omdat zijn werking vergelijkbaar is met die van de natuur. Om deze reden kunnen zijn gedachten de wetten ontdekken onafhankelijk van alle subjectiviteit van de persoon of de menselijke soort.

Dit resulteert ook in het idee van de weerspiegeling van de objectieve werkelijkheid in het bewustzijn van de mens.

Gelijkheid van zijn

Dit concept is gerelateerd aan het vorige. U kunt tot kennis komen omdat u op de een of andere manier geassimileerd bent met het zijn. Dat wezen staat onder alle dingen en is gemeenschappelijk voor alles.

Zowel de mens als de dingen van de wereld zijn in hem, en op zijn beurt onderscheidt het zijn zich van hen door zijn substraat te zijn: het echte en ware.

Aan de andere kant komt in het dogmatisme ook het concept voor dat alle dingen schijnbaar, onstabiel en veranderlijk zijn.

Kennis en absolute waarden

Als de mens deel uitmaakt van dat wezen, het substraat van alles, lijdt het geen twijfel dat zijn kennis absoluut zal zijn en dat het daarom absolute waarden zal bereiken.

Deze absolute waarden zijn niet alleen omdat de mens ze begrijpt, maar omdat hij ze ontdekt, omdat de realiteit in zijn bewustzijn wordt weerspiegeld als onderdeel van dat onveranderlijke wezen.

Belangrijkste exponenten en hun ideeën

Er zijn zes belangrijke exponenten van dogmatisme: Thales van Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus en Parmenides.

Thales van Miletus (624 v.Chr. - 546 v.Chr.)

Thales was een Griekse filosoof, meetkundige, natuurkundige, wiskundige en wetgever. Hij was de initiatiefnemer van de School van Milete en liet geen geschreven tekst achter, dus zijn theorieën en kennis komen van zijn volgelingen.

Er worden echter grote bijdragen aan hem toegeschreven op het gebied van natuurkunde, astronomie, wiskunde en meetkunde.

Als filosoof wordt hij beschouwd als de eerste in het Westen die probeert de verschillende verschijnselen van de wereld rationeel te verklaren. Een voorbeeld hiervan is de overgang van mythe naar rede, aangezien verklaringen tot zijn tijd alleen mythisch waren.

Thales van Miletus beweert dat water het eerste element is, het begin van alles; daarom geeft hij het leven. Het geeft het ook een ziel, omdat de ziel dingen laat bewegen en het water vanzelf beweegt.

Anaximander (610 voor Christus - 546 voor Christus)

Discipel van Thales van Miletus en leraar van Anaximenes. Hij was filosoof en geograaf. Voor Anaximander is het principe van alle dingen (arché) ápeiron, wat "zonder grenzen", "zonder definitie" betekent.

Ápeiron is onvergankelijk, onverwoestbaar, onsterfelijk, onbepaald, onbeperkt, actief en half bewegend. Deze substantie is het goddelijke dat alles voortbrengt en waarnaar alles terugkeert.

Van ápeiron worden de substanties die tegengesteld aan elkaar zijn binnen de aarde verdeeld. Wanneer een van deze aan de andere wordt opgelegd, verschijnt er een reactie die ze weer in evenwicht brengt.

Anaximenes (546 voor Christus - 528/525 voor Christus)

De filosoof werd traditioneel beschouwd als de metgezel en opvolger van Anaximander. Net als zijn leraar gelooft hij dat het begin van alle dingen (arché) onveranderlijk is vóór verandering en het einde, en oneindig is.

Anaximenes gaat echter een stap verder dan Anaximander en specificeert dat de apeiron het luchtelement is. De keuze van dit element rechtvaardigt het omdat het van mening is dat het alles transformeert door middel van condensatie en verdunning.

Condensatie genereert wolken, wind, water, stenen en aarde; verdunning veroorzaakt brand. Bovendien is het van mening dat koude een gevolg is van condensatie en heet van verdunning.

Pythagoras (569 voor Christus - 475 voor Christus)

Griekse filosoof en wiskundige. Hij maakte grote vorderingen in meetkunde en rekenen, en zijn principes beïnvloedden later Plato en Aristoteles.

Hoewel zijn oorspronkelijke geschriften niet bewaard zijn gebleven, waren het zijn discipelen die, onder verwijzing naar hun leraar, zijn doctrines rechtvaardigden.

Hij stichtte een religieuze en filosofische school in Zuid-Italië, waar zijn volgelingen er permanent woonden. Deze zogenaamde "Pythagorische broederschap" bestond uit zowel mannen als vrouwen.

De postaristotelicos schrijven aan Pythagoras het concept van monisme toe; dat wil zeggen, in de eerste plaats ontastbare principes waaruit het aantal wordt geboren; dan worden de solide figuren geboren, evenals het vliegtuig; en ten slotte worden de lichamen die tot de zintuiglijke wereld behoren, geboren.

Er wordt ook aangenomen dat Pythagoras het idee heeft voortgebracht dat de ziel kan opstijgen tot het goddelijke en dat ze na de dood een bestemming heeft, die bij benadering een idee van reïncarnatie geeft.

Het belangrijkste element is vuur, aangezien het het principe is dat het universum levend maakt. Het bevindt zich aan het einde van het universum, en rond dat centrale vuur wordt de cirkelvormige dans van de hemellichamen, zoals de sterren, de zon, de maan, de aarde en de anti-aarde, gevormd.

Heraclitus (544 voor Christus - 484 voor Christus)

De natuurfilosoof van Efeze, de stad Ionië, zijn gedachte is bekend uit latere verklaringen, aangezien slechts delen van zijn geschriften over zijn.

Het veronderstelt dat het universum oscilleert tussen de omkering en uitbreiding van alle dingen tot een oerbrand. Dit leidt tot voortdurende beweging en verandering waarin de wereld wordt overspoeld.

Deze stroom wordt beheerst door een wet genaamd logo's. Het leidt de toekomst van de wereld en geeft het tekenen, in gesprek met de mens, hoewel de meeste mensen niet weten hoe ze moeten spreken of luisteren.

Voor Heraclitus is volgorde de volgorde van de reden. Hij is van mening dat de zintuigen niet voldoende zijn en dat daarom intelligentie moet worden gebruikt, maar hieraan moeten we een onderzoekende en kritische houding toevoegen. Reddingstijd als fundamenteel element; Om deze reden beschouwt hij het bestaan ​​als wordend.

Parmenides (530 voor Christus - 470 voor Christus)

Griekse filosoof die van mening is dat het pad naar kennis twee paden heeft: dat van de mening en dat van de waarheid. De tweede is redelijk, terwijl de eerste kennis lijkt te zijn, maar vol tegenstrijdigheden.

De manier van mening gaat uit van de acceptatie van het niet zijn; aan de andere kant is die van de waarheid gebaseerd op de bevestiging van het zijn. Van haar kant is de bevestiging van het zijn het tegenovergestelde van worden, verandering en veelvoudigheid.

Parmenides is het niet eens met de toekomst van zijn voorgangers. Hij stelt dat als er iets verandert, dit impliceert dat het nu iets is dat het niet eerder was, wat tegenstrijdig is.

Om deze reden staat het bevestigen van de verandering voor het accepteren van de overgang van zijn naar niet zijn, of andersom. Voor deze filosoof is dat echter onmogelijk, want niet zijn is dat niet. Bovendien zorgt het ervoor dat het wezen heel, onbeweeglijk en ongeboren is.

Referenties

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysica en dogmatisme. In Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8), blz. 1300-1307. Opgehaald van elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus en reden in onderwerp IV. De eerste Griekse denkers (II). Opgehaald van heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes in de presocratische filosofen. Opgehaald van filosofie.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (bewerken.) (2006). Een aanvulling op de oude filosofie. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Opgehaald van BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme en houding Extremiteit. The Journal of Social Psychology. Jaargang 89, 1973, nummer 1. Online gepubliceerd 2010. Hersteld van tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Lezingen over de geschiedenis van de filosofie, 1825-6, vol. II Griekse filosofie. Vertaling RFBrown en JMStewart met hulp van HSHarris. Oxford Universiteit krant. New York.
8. Miller, Robert (2014). A Review of Religion Without God door Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. In firstthings.com.
9. O'Connor JJ en Robertson EF (1999). Pythagoras van Samos. School voor wiskunde en statistiek Universiteit van St. Andrews, Schotland. In groups.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales van Miletus. Internet Encyclopedia of Philosophy. In iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problemen voor dogmatisme. Filosofische studies. Deel 131, nummer 3, blz. 525-557. Opgehaald van link.springer.com.