Diego de Hojeda (1571? -1615) was een dichter en religieus van Spaanse afkomst, bekend als de auteur van La Cristiada, een heroïsch gedicht waarin de Passie van Christus werd verteld. Dankzij dat ene werk werd hij beschouwd als de meest relevante dichter van de epische stijl in de koloniale periode van Peru.
La Cristiada wordt beschouwd als het belangrijkste werk dat in Peru over Jezus is geschreven. Bovendien werd hij onder zijn bijdragen erkend als een van de oprichters van het klooster Recoleta Dominicana de la Bendita in Lima. Diego de Hojeda bekleedde de belangrijkste posities onder de religieuzen van die tijd.
La Cristiada was het belangrijkste werk van de auteur. Bron: Wikimedia Commons.
Biografie
Vroege jaren
Er zijn maar weinig gegevens over de eerste jaren van het leven van Diego de Hojeda y Carvajal. Alleen de historicus en broeder Juan Meléndez heeft enkele details over het leven van de dichter en religieus kunnen verduidelijken. Hij stelde bijvoorbeeld vast dat 1571 het jaar was van Diego's geboorte, wiens plaats van oorsprong Sevilla was.
Diego Pérez Núñez en Leonor de Carvajal waren de ouders van de dichter. De achternaam Hojeda behoort niet toe aan een van zijn ouders en de verklaring die Meléndez hierover vond, was dat het in die tijd een traditie was om het tweede mannelijke kind van een gezin te dopen met de achternaam van de grootvader van moederskant.
De details over zijn academische opleiding zijn niet bekend, hoewel sommige historici beweren dat hij een humanistische opleiding heeft genoten. Er zijn echter geen documenten om dit te ondersteunen.
Op 17-jarige leeftijd kreeg hij de kans om naar Peru te reizen, eerst in Panama. Zijn ouders waren niet op de hoogte van de beslissing van hun zoon, volgens historici gemotiveerd door de weigering van zijn familie om hem monnik te laten worden. Sindsdien is hij op geen enkel moment teruggekeerd naar Spanje.
Religieus leven
Hij kwam eind jaren tachtig van de 16e eeuw naar Peru om deel uit te maken van de Order of Preachers. Zijn eerste stap was om het klooster van de rozenkrans binnen te gaan. Vanaf zijn novicietijd wist hij zijn passie voor literatuur en theologie af te wisselen. In het klooster woonde hij met meer dan 130 broeders.
De Universiteit van San Marcos werd gesticht in 1551 op de plaats waar het Rosario-klooster was gevestigd. Om deze reden wordt aangenomen dat Hojeda zijn studies als theoloog en literatuur aan die instelling heeft uitgevoerd, waarvan het eerste bewijs is in de Nieuwe Wereld.
Zijn kwaliteiten als schrijver en dichter werden algemeen erkend buiten het klooster. Zijn kennis van theologie werd in het begin van de zeventiende eeuw gebruikt om les te geven. Op deze manier verwierf hij macht en bekendheid in Peru.
Hij wisselde zijn functies als leraar en religieus af. In 1609 werd hij overgeplaatst naar Cuzco om de positie van overste te bekleden en een jaar later speelde hij dezelfde rol in de hoofdstad van het land.
Hij verloor al zijn posities en macht in 1611 toen een bezoeker van de Spaanse kroon, broeder Alonso de Armería, in Peru aankwam. Ze bevalen hem om voor straf naar het klooster van Cuzco te gaan, waar hij korte tijd verblijft voordat hij naar Huánuco wordt gestuurd.
Dood
Diego de Hojeda stierf toen hij nog maar 44 jaar oud was. Zijn dood vond plaats op 24 oktober 1615 in het eenvoudige klooster in Huánuco de los Caballeros, Peru.
Na zijn dood werd de Almería-bezoeker uit zijn ambt gezet vanwege meerdere klachten over zijn beslissingen. Broeder Nicolás González besloot toen bevel te geven dat de overblijfselen van Hojeda zouden worden opgegraven en een religieuze ceremonie uit te voeren.
De overblijfselen van Hojeda werden overgebracht naar de crypte van het Rosario-klooster, tegenwoordig beter bekend als Santo Domingo de Lima, dat werd gesticht in 1535. In de crypte van het klooster werden de religieuzen begraven die toen deel uitmaakten van de Orde. De overblijfselen van Santa Rosa de Lima zijn daar ook begraven.
Toneelstukken
Historici die het leven en werk van Diego Hojeada hebben bestudeerd, verzekerden dat hij in de loop der jaren verschillende gedichten heeft geschreven, maar de waarheid is dat La Cristiada het belangrijkste werk van zijn carrière als schrijver is.
La Cristiada kende in de loop van de tijd verschillende edities. Het originele manuscript werd verkregen bij de Nationale Bibliotheek in Parijs. Latere edities bevatten het werk van de dichter, maar bevatten ook kritische analyses van het werk.
Het boek is geschreven met echte octaven, dit zijn strofen die bestaan uit acht verzen van elk elf lettergrepen. Er zijn bijna tweeduizend strofen die de hele tekst vormden.
De eerste editie verscheen voor het eerst in 1611, nadat deze in Spanje was gedrukt. De publicatie ervan werd twee jaar eerder goedgekeurd dankzij een beslissing van de broeders Agustín de Vega en Lorenzana.
Twee andere teksten waren bij Diego Hojeda bekend als schrijver. In 1590 schreef hij enkele regels voor de presentatie van het werk van de Chileense dichter Pedro de Oña, getiteld Arauco Domado. Hojeda's tekst, die samen met die van andere auteurs in de inleiding aanwezig was, was gebaseerd op het prijzen van het werk van Chilenen, een gangbare praktijk in die tijd.
De analyse die hij in 1602 maakte op het eerste deel van de varia was ook bekend in verschillende colloquia. Een werk gepubliceerd door Diego Dávalos Figueroa.
Kenmerken van zijn werken
Hij gebruikte eenvoudige taal in zijn werken en soms was de literaire bron die hij gebruikte die van proza. Er werden kenmerken van verschillende stijlen waargenomen, vooral uit de barok- en renaissanceperiode. Dit was gebruikelijk bij schrijvers die deel uitmaakten van de Gouden Eeuw van de Spaanse literatuur.
Hij gaf niet veel om de esthetiek van zijn werk, aangezien het zijn doel was om een beroep te doen op de gevoelens van de lezers. Hij probeerde verandering teweeg te brengen en belangstelling voor de ideeën van het evangelie te wekken.
Jezus was een personage dat altijd aanwezig was in zijn poëzie. Hij verwees ook naar onder andere de hemel, engelen, Judas of Maria.
Hij had een grote diversiteit aan vertelmodellen. In het geval van La Cristiada was er sprake van een werk met een verteller die flexibel is en wiens doel door de hele tekst varieert. Soms op een toon die ontnuchterend werd.
Referenties
- Becco, H. (1990). Spaans-Amerikaanse koloniale poëzie. Caracas: Stichting Ayacucho Bibliotheek.
- Berriozabal, J., en Aguado, E. (1841). De nieuwe cristiada de Hojeda. Madrid: de pers van Eusebio Aguado.
- Delclaux, F. (1991). Bloemlezing van gedichten aan de Maagd. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Geschiedenis van de Spaanse literatuur. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Altaarstuk van kunstenaars. Caleruega, Burgos: Ope.