MOREEL GEWETEN: KENMERKEN, WAAR HET VOOR IS EN VOORBEELDEN - FILOSOFIE - 2024

Het morele geweten is het vermogen dat de mens heeft om oordelen van ethische waarde te vellen over het goed en kwaad van de daden, waardoor hij zichzelf ertoe leidt om ze wel of niet te doen. Dit bewustzijn omvat niet alleen het evalueren van wat moreel goed en fout is in daden, maar ook over bedoelingen.

Aan de hand van die morele parameters die het individuele geweten heeft, worden ook anderen beoordeeld. Binnen de notie van moreel geweten vallen bepaalde elementen die als volledig verenigd worden beschouwd; de eerste is het geweten dat verwijst naar de waarden en morele principes die een individu ondersteunt.

De tweede verwijst naar het geweten als een vermogen waardoor de mens de fundamentele morele waarheden kan kennen. Dit vermogen wordt op verschillende manieren geroepen, zoals onder andere de stem van de rede, moreel besef en de stem van God.

Het derde element heeft betrekking op het vermogen tot zelfevaluatie. Het betekent dat bewustzijn de evaluatie van ieder individu van zijn eigen acties en verlangens manifesteert. Dit brengt je in contact met gevoelens als schuld, schaamte, spijt of spijt als er iets verkeerd is gedaan.

kenmerken

Om de kenmerken van het morele geweten te kennen, is het noodzakelijk ze binnen elke filosofische gedachte te plaatsen die ermee te maken heeft, aangezien er, volgens het gezichtspunt van waaruit de analyse wordt uitgevoerd, bepaalde bijzonderheden zijn.

Moreel geweten als auto

Zelfkennis kan worden gezien als God - zoals het geval is bij christenen - of gewoon als een postulaat, zoals Kant doet, dat het idee specificeert van een hogere autoriteit die verantwoordelijk is voor het bestraffen van individuen voor hun daden.

Hij kan ook een gerespecteerd filosoof zijn, zoals Epicurus beweert, of hij kan een onpartijdige toeschouwer zijn, zoals gespecificeerd door Adam Smith.

Kenmerkend voor dit soort denken is dat zelfkennis nauw verband houdt met de rol van oordelen, aangezien het geweten meer als rechter dan als belangeloze waarnemer optreedt.

Daardoor lijken gevoelens die in veel gevallen als negatief worden omschreven, zoals schuld, berouw en wroeging, zoals bij de katholieke traditie.

Er is echter een opvatting van het geweten die trots is op zijn morele verdienste. Dit is te zien in Latijnse stoïcijnen zoals Seneca en in de protestantse traditie van Luther. Hierin schuilt vreugde die wordt geboren uit het besef van de vergeving die God in de toekomst van zonden kan maken.

Moreel geweten als indirecte kennis van moraal

Te beginnen met Paulus, in de christelijke traditie krijgt het innerlijke geweten voorrang. Bewustzijn geeft niet toe dat we directe kennis uit de externe bron hebben verworven, zoals het geval is bij God, maar het is door bewustzijn dat goddelijke wetten in ons worden ontdekt.

Omdat bewustzijn geen directe toegang tot God heeft, is het fout en feilbaar. Dit is wat Thomas van Aquino beweert, die de regel van het syndéresis postuleert.

Deze regel, waarvan gezegd kan worden dat hij goed doet en kwaad vermijdt, is onfeilbaar; er zijn echter fouten in het bewustzijn. Deze komen doordat er fouten kunnen worden gemaakt bij het afleiden van gedragsregels, maar ook bij het toepassen van die regels op een bepaalde situatie.

Buiten religie is de morele bron die morele principes inbrengt niet God, maar onderwijs of de eigen cultuur.

Moreel geweten als directe kennis van moraal

Het is Jean-Jacques Rousseau die stelt dat goed onderwijs de bevrijding van het geweten van de corrupte invloed van de samenleving mogelijk maakt. Evenzo zorgt het ervoor dat het onderwijs is dat de elementen levert om kritisch te onderzoeken en zo de ontvangen normen te kunnen vervangen.

Het aangeboren gevoel voor moraliteit verschijnt dus in het geweten wanneer het wordt bevrijd van educatieve vooroordelen en fouten. Voor Rousseau heeft het bewustzijn dus de neiging om de juiste orde van de natuur waar te nemen en voort te zetten; daarom bevestigt hij dat de rede ons kan misleiden, maar het geweten niet.

Bewustzijn beschouwen als datgene dat de mens toegang geeft tot directe morele principes, wordt het gezien als intuïtief en beïnvloed door emoties. In die zin identificeerde David Hume bewustzijn als actief met een moreel besef.

Moreel geweten als plicht

Volgens dit standpunt motiveert het geweten de mens om te handelen rekening houdend met zijn overtuigingen of morele principes, zodat het geweten een morele verplichting in het geweten van de persoon voortbrengt.

Op deze manier opgevat, heeft het geweten een subjectief karakter, waarbij de motiverende kracht van de persoon komt en niet van de straf van een externe autoriteit.

Een vertegenwoordiger van dit standpunt is Immanuel Kant, aangezien hij het geweten niet alleen intern opvat, maar ook als een bron van plichtsbesef. Dit komt doordat je interne oordelen neemt om jezelf te motiveren om moreel te handelen.

Voor deze filosoof is het geweten een van de natuurlijke neigingen die de geest heeft, zodat de persoon wordt beïnvloed door begrippen over plicht.

Waar is het voor?

Moreel geweten is een fundamenteel onderdeel van iemands leven, omdat het ons in staat stelt te begrijpen wat voor soort persoon iemand is. Het morele geweten heeft dus een intern standpunt en een extern standpunt dat ervan afhangt.

In de innerlijke zin is het de mogelijkheid om het pad of de te volgen handeling te kiezen op basis van een ethische code. Deze keuze is ook gebaseerd op de wetenschap dat elke handeling zijn consequenties heeft en dat als zodanig de mens verantwoordelijk is.

Deze innerlijkheid stelt ons ook in staat om onze gedachten, daden, gewoonten en manier van leven te evalueren; Natuurlijk komen waardeoordelen in deze evaluatie voor.

Bovendien heeft die innerlijkheid een directe relatie met het uiterlijk, aangezien de mens op basis van die morele waarden gaat handelen, en niet alleen dat, maar hij gaat ook de daden van anderen beoordelen.

Dus dat morele geweten is wat de mens in staat stelt te beseffen wat waard is, wat waardevol is in het leven, wat goed is, of hij beseft tenminste wat niet de moeite waard is, of wat er is te ontwijken.

Voorbeelden

Wat betreft het voorbeeld van moreel geweten, moet worden bedacht dat dit te maken heeft met de morele waarden van elk individu; dit impliceert dat deze in sommige gevallen ook door de hele samenleving kunnen worden geaccepteerd. In andere gevallen vertegenwoordigen ze daarentegen alleen individuele morele waarde of keuze.

-Om te oordelen als een dapper persoon die zichzelf in de stormachtige zee heeft gegooid om een ​​andere persoon te redden die aan het verdrinken is.

- medelijden hebben met een woord of een uitgevoerde handeling.

-Schreeuw niet tegen iemand die beledigt of aanvalt, aangezien hij respect verdient, ook al past hij het niet toe.

-Vertel de waarheid, zelfs als dit impliceert dat andere mensen het niet goed opvatten.

-Om iemand te verontschuldigen nadat hij hem / haar heeft beledigd, omdat hij zich realiseerde dat er iets verkeerds is gedaan of gezegd.

-Respecteer de eigendommen en bezittingen van anderen.

-Wees niet ontrouw als dat een schuldgevoel of wroeging met zich meebrengt; of wees gewoon trouw omdat het niet alleen een demonstratie van liefde jegens iemand is, maar ook voorkomt dat getrouwen zich schuldig voelen.

-Maak geen grapjes over of profiteer niet van mensen met fysieke, mentale of emotionele handicaps.

Referenties

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderne moraalfilosofie. Deel 33, nummer 124, in Philosophy. Cambridge University Press. Origineel: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (pdf). Opgehaald van cambridge.org.
2. Ophef, Peter (1964). Geweten. Ethiek. An International Journal of Social, Political and Legal Philosophy. Vol. 74, Num. 2. Hersteld uit journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Geweten. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche over moraliteit. Routledge. Londen.
5. Messner, Johannes (1969). Algemene en toegepaste ethiek: een ethiek voor de mens van vandaag. Baliñas, Carlos (traditioneel). Handmatige verzameling van de huidige gedachtebibliotheek ”. Deel 19. Rialp. Madrid.
6. New World Encyclopedia (2017). Geweten. Newworldencyclopedia.org.
7. Parijs, John (2008). Sessie 2: Geweten en de geschiedenis van de moraalfilosofie. Opgehaald van consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi en de stoïcijnen: Modern Experiments on Ancient Values. University Press Scholarship Online. Opgehaald van oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Moreel geweten door de eeuwen heen. Vijfde eeuw BCE tot heden. De University of Chicago Press Books.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Moreel geweten: de toepassing ervan in de gezondheid uitbreiden. Theoretische en praktische aspecten van gewetensoordelen in Chili. Acta bioethica, deel 17, nr. 2, blz. 179-188, Santiago de Chile. Opgehaald van scielo.conicyt. cl.