BOEDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFIE, LERINGEN EN INVLOEDEN - BIOGRAFIEËN - 2024

Siddharta Gautama (ca. 563/480 v.Chr. - ca. 483/400 v.Chr.), Bekend als Gautama Boeddha, was een monnik, wijze en filosoof uit Noord-India. Het boeddhisme, een van de meest populaire religies in Azië en met miljoenen volgers over de hele wereld, is gebaseerd op zijn leringen.

Het is opmerkelijk dat hij volgens de traditie niet de eerste is en ook niet de laatste Boeddha die op aarde leeft. Het concept van "Boeddha" werd door veel religies in het gebied gebruikt, maar de meest populaire betekenis tot op heden was die van "degene die de verlichting heeft bereikt".

Mediterende Boeddha, sculptuur uit het Kushan-tijdperk, die de Gandhara-stijl van India weerspiegelt. Jean-Pierre Dalbéra uit Parijs, Frankrijk / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama liet zien wat hij 'de middenweg' noemde, die bestaat uit een evenwicht tussen ascese, de meest populaire methode bij het zoeken naar spirituele verlichting, en het hedonisme dat eigen is aan het gewone leven.

Enkele van de fundamentele leringen die Siddhartha Gautama aan zijn volgelingen heeft nagelaten en die nog steeds als de grondslagen van het boeddhisme staan, waren die van de vier nobele waarheden, ook het nobele achtvoudige pad en, ten slotte, de afhankelijke oorsprong.

Wat is er bekend over zijn leven?

De gegevens over het leven van de Boeddha zijn relatief onduidelijk, aangezien er verschillende bronnen zijn die elkaar soms tegenspreken. De eerste tekst over het leven van Siddharta Gautama is het gedicht Budacarita, geschreven in de tweede eeuw. Maar sindsdien zijn er veel versies overgeleverd.

De Boeddha Siddharta Gautama wordt verondersteld te zijn geboren in het zuiden van het huidige Nepal, vlakbij de bron van de rivier de Ganges. Hij was een lid van de Chatria-kaste, die als krijgers diende en de politieke macht van de regio controleerde.

Zijn ouders waren Sudoana, de leider van de Sakia, en Mayadeví, algemeen bekend als Maya. Prins Siddharta zou, volgens de familietraditie, in de voetsporen van zijn vader treden als heerser en soldaat.

De moeder had ten tijde van de conceptie een droom waarin een olifant met zes slagtanden haar zijde binnenkwam. Toen de bevallingsdatum naderde, ging ze naar het huis van haar vader, maar het kind werd op de weg geboren, onder een levende boom, in de Lumbini-tuin.

Vroege jaren

Kort daarna stierf Maya en toen Sudoana de ceremonie uitvoerde om de jongen een naam te geven, maakten ze een profetie waarin ze beweerden dat Siddhartha een grote koning of heilige zou worden.

Zijn vader wilde dat de jongen hem zou navolgen. Om te voorkomen dat hij een verlicht wezen zou worden, beschermde hij hem tegen alle kwalen, zoals ziekte, armoede, ouderdom of dood. In zijn jonge jaren werd er ook geen religieus onderwijs gegeven.

Op de leeftijd van 16 trouwde hij met een neef van zijn leeftijd genaamd Yasodharā en ze kregen een zoon, genaamd Rahula. Ondanks dat hij omringd was door alle gemakken, wilde Siddhartha zijn onderdanen ontmoeten en verliet hij het paleis.

Die ontmoeting was ook gepland door Sudoana, maar Siddhartha zag onderweg een oude man, daarna een zieke man, een lijk en een arme man. Die aflevering staat bekend als de vier ontmoetingen. Na hen nam de prins ontslag en werd asceet.

Leven na de vier bijeenkomsten

Nadat hij zijn paleisleven had verlaten, leerde Siddhartha meditatie en yogapraktijken. Hij kon echter de weg naar bevrijding niet vinden. Dus besloot hij dat hij harder moest zijn over de soberheid van zijn leven, een praktijk waarin vier mannen volgden.

Siddharta Gautama at nauwelijks voedsel en had daardoor weinig kracht. Toen besefte hij dat het pad naar verlichting een middenweg moest zijn, aangezien extremen schadelijk waren.

Op deze manier begreep hij dat hij het nobele achtvoudige pad moest volgen. Toen ging hij onder de bodhi zitten, een heilige boom, en verzekerde hij dat hij niet zou opstaan ​​voordat hij de waarheid had gevonden. Hij bleef daar 49 dagen totdat hij de staat bereikte die bekend staat als 'verlichting' en ontwaakte uit de slaap van onwetendheid.

Op dat moment werden de vier nobele waarheden aan hem geopenbaard en werd hij een Boeddha. Toen was Siddharta Gautama ongeveer 35 jaar oud.

Toen wijdde de Boeddha zich aan het reizen door de Ganges om de dharma, de reeks van zijn leringen, te onderwijzen. Toen hij 80 jaar oud was, kondigde hij aan dat hij paranirvana zou bereiken, dat wil zeggen dat hij zijn aardse lichaam zou verlaten, zodat hij de cyclus van dood en reïncarnatie zou beëindigen.

Biografie

Conceptie

Siddharta Gautama's vader was koning Sudoana, die de Sakia regeerde. Er zijn versies waarin wordt gezegd dat zijn mandaat was verleend door populaire toejuichingen van de confederaties en anderen die verzekeren dat het een traditionele regering was die werd overgedragen van vader op zoon.

Aangenomen wordt dat de familie Gautama afstamt van Gótama Rishi, een van de wijzen die de mantra's creëerden van de oude Indiase teksten die bekend staan ​​als Veda's, waarop de religie van die tijd was gebaseerd.

Zijn moeder, Mayadeví, die regelmatig eenvoudigweg Maya wordt genoemd, was een prinses van de Koli, dochter van koning Añjana.

In de nacht van de conceptie van Sudoana en Maya's zoon, had ze een droom waarin een witte olifant met zes slagtanden haar rechterkant binnenkwam.

Geboorte

De traditie gaf aan dat Maya in haar vaderlijk huis moest bevallen, dus vertrok ze naar het koninkrijk van Añjana. Halverwege tussen de landen van haar man en die van haar vader, in de tuin van Lumbini, werd onder een levende boom het kind geboren.

Siddhartha zou onder de rechterarm van zijn moeder vandaan zijn gekomen; bovendien wordt aangenomen dat hij kon lopen en spreken zodra hij werd geboren. Het is ook verzekerd dat lotusbloemen op zijn pad verschenen en dat het kind zei dat dit zijn laatste reïncarnatie zou zijn.

Baby Buddha, door Adam Jones uit Kelowna, BC, Canada via Wikimedia Commons

De geboortedatum van de Boeddha wordt in veel landen gevierd, vooral in Oost-Azië. Desondanks is er geen vaste datum voor dit feest, maar het roteert elk jaar, aangezien het wordt bepaald door de maankalender en varieert naargelang het gebied.

Het bevindt zich normaal gesproken tussen april en mei en wordt soms in juni gevierd.

Vroege jaren

Profetie

De datum van de dood van Maya wordt tegengesproken in de bronnen die bestaan ​​over het leven van Siddharta Gautama. Sommigen beweren dat hij stierf op hetzelfde moment als de geboorte van hun zoon en anderen dat hij een week later stierf.

Na de geboorte van de jonge prins kwam een ​​kluizenaar genaamd Asita, die zeer gerespecteerd werd door de Sakia's, naar beneden van de berg waar hij woonde om de jongen te ontmoeten. Dat was een buitengewone gebeurtenis, aangezien er wordt gezegd dat hij jarenlang niet door iemand werd gezien.

Na de moedervlekken van de baby te hebben onderzocht, deed Asita een profetie waarin hij beweerde dat hij een grote koning of opperste religieuze leider zou worden.

Vijf dagen na de geboorte vond de naamceremonie plaats voor de prins. Siddharta werd door Sudoana gekozen als zijn zoon, de betekenis ervan is "iemand die zijn doel bereikt".

De koning nodigde acht brahmanen uit om voorspellingen te doen over wat zijn jonge zoon te wachten stond. Ze waren het allemaal eens met wat Asita had gezegd, dat wil zeggen dat Siddhartha een grote koning of een heilige zou worden, behalve Kaundinya, die zei dat de jongen een Boeddha zou worden.

Jeugd

Na de dood van zijn moeder werd Siddharta overgenomen door zijn tante van moederszijde genaamd Mahapajapati Gotami. Ze was ook de stiefmoeder van de jongen, want nadat Maya was overleden, trouwde ze met koning Sudoana.

Er wordt gezegd dat het kind ooit tijdens een feest zonder toezicht is achtergelaten. Toen troffen ze hem aan terwijl hij mediteerde onder een boom die, om te voorkomen dat de zon hem pijn deed, al zijn bladeren verlamde en beschutting bood aan Siddharta.

Uit het huwelijk van Sudoana en Mahapajapati werden twee kinderen geboren, een meisje en een jongen: respectievelijk Sundari en Nanda.

Zijn vader wilde niet dat de jonge prins Siddhartha een heilige zou worden, maar een staatsman zoals hij. Daarom bouwde hij drie kastelen waarin de jongen alle mogelijke gemakken en genoegens tot zijn beschikking vond.

Bovendien verhinderde Sudoana dat de jongen werd onderwezen in religieuze zaken om de ontwikkeling van deze neiging in Siddhartha te voorkomen. Hij verbood ook het lijden dat hem werd getoond, dus kende hij het echte leven niet, maar een soort fictief paradijs vol schoonheid, jeugd en gezondheid.

Jeugd

Toen Siddharta Gautama zestien werd, regelde koning Sudoana een huwelijk voor hem met een meisje van dezelfde leeftijd, die bij haar moederlijke familie de neef van de jongen was. De jonge prinses heette Yasodharā.

Men denkt dat het paar bij elkaar is gebleven tot Siddhartha 29 werd, en toen gaf hij zijn paleisleven op. Daarvoor had hij een zoon met Yasodharā, die werd gedoopt als Rahula.

Hoewel hij tijdens de eerste jaren van zijn leven omringd was door schoonheid, jeugd, comfort en overvloed, was het Siddhartha niet gelukt om helemaal gelukkig te zijn, aangezien hij dacht dat rijkdom niet het doel van het leven was.

De vier ontmoetingen

Op 29-jarige leeftijd viel Siddharta nieuwsgierig naar de buitenwereld en hij vroeg zijn vader het paleis te verlaten om zijn onderdanen en het koninkrijk te ontmoeten dat hij volgens plan zou moeten regeren.

Sudoana bereidde de reis van de prins zorgvuldig voor. Hij beval dat de straten schoongemaakt moesten worden en dat alle zieken, armen en ouderen van het pad verwijderd moesten worden, zodat Siddhartha buiten een paleisachtige omgeving zou vinden.

Een oude man slaagde er echter in dichter bij de ontmoeting tussen de prins en de mensen te komen. Op het moment dat Siddhartha deze man zag, vroeg hij aan Chana, die het rijtuig reed, hoe die persoon eruitzag.

De koetsier legde de prins vervolgens uit dat dit ouderdom was en dat na verloop van tijd iedereen oud werd en er zo uitzag.

Siddharta en Chana zetten een reis voort waarin ze een zieke, een lijk en een asceet vonden. Deze gebeurtenissen stonden bekend als de vier ontmoetingen en daaruit besloot Siddhartha dat hij een manier moest vinden om de keten van lijden in het leven te doorbreken.

De grote berusting

Nadat hij naar het paleis was teruggekeerd, wist Siddhartha dat hij niet omringd kon blijven door wereldse genoegens zonder zich zorgen te maken over het kwaad dat de mensheid had getroffen. Toen vroeg hij zijn vader hem toe te staan ​​zich terug te trekken in het bos.

Het vertrek van Siddharta Gautama, door Abanindranath Tagore, via Wikimedia Commons

Sudoana weigerde en vertelde hem dat hij haar alles zou geven als hij aan zijn zijde zou blijven en het koninkrijk zou overnemen wanneer de tijd rijp was. Siddhartha antwoordde dat als hij nooit oud, ziek of stierf, hij ermee zou instemmen te blijven, en zijn vader vertelde hem dat dit niet mogelijk was.

Voordat hij vertrok, bezocht de prins de kamers van zijn vrouw, die vredig sliep met de kleine Rahula; en toen hij ze zo hulpeloos zag, wist hij dat hij moest proberen een manier te vinden om de oneindige cyclus van levens en dood te stoppen om hen van het lijden te bevrijden.

Er is een andere versie die aangeeft dat Rahula die nacht werd verwekt en zes jaar later werd geboren, toen Siddhartha de Boeddha werd.

Toen vond de handeling plaats die bekend staat als de grote berusting: Siddharta verliet het paleis samen met Chana en Kantaka, zijn paard. Het verhaal beweert dat de goden zijn stappen en die van het dier het zwijgen oplegden om hem te laten vertrekken zonder door iemand gezien te worden.

Siddharta verliet de hoofdstad van zijn koninkrijk, Kapilavastu, en ging het woud in. Daar knipte hij zijn haar, trok zijn elegante kleren uit en trok die van een bedelaar aan. Vanaf dat moment werd hij een asceet.

Zoeken

Terwijl hij in Rajagaha was, werd de identiteit van Siddharta ontdekt door de mannen van koning Bimbisara, die toen ze vernamen dat de prins alles had verlaten om verlichting te zoeken hem zijn koninkrijk aanboden.

Siddhartha accepteerde het aanbod van Bimbisara niet, maar beloofde dat Magadha, zijn koninkrijk, de eerste zou zijn die hem zou bezoeken zodra hij zijn doel had bereikt. Daarna ging hij op zoek naar de waarheid. Om dit te bereiken sloot hij zich aan bij wijzen die meditatie leerden door middel van oefeningen zoals yoga.

De eerste was Araba Kalama, die, aangezien hij zag dat Siddhartha een geweldige student was geweest, hem vroeg zijn plaats in te nemen en nogmaals weigerde Siddhartha. Daarna studeerde hij bij Udaka Ramaputta, die ook vroeg om hem te vervangen en die hij opnieuw afwees.

Dus Siddhartha dacht dat de manier om verlichting te bereiken extreme ascese was, die hem alle genoegens en materiële zaken ontnam, waaronder voedsel. Hij en vier asceten die hem volgden, aten dagelijks slechts een blad of een kleine noot.

Dit verzwakte de gezondheid van Siddhartha en zijn volgelingen zodanig dat ze niet de kracht hadden om de meest elementaire activiteiten uit te voeren.

Het ontwaken

Na bijna te zijn verdronken in een rivier terwijl hij een bad nam, realiseerde Siddhartha zich dat het leven van extreme versterving hem niet zou leiden om zijn doel te bereiken, namelijk het bereiken van de vereniging tussen het individu en het universum.

Op deze manier ontdekte hij dat hij het middenpad moest kiezen tussen soberheid en overvloed. Hij begreep ook dat de kennis die hij zocht niet buiten, maar alleen in hemzelf te vinden was.

Een andere bron bevestigt dat deze waarheid werd begrepen toen hij luisterde naar een gesprek waarin de leraar zijn leerling uitlegde dat om de sitar te bespelen, een instrument dat lijkt op een gitaar, de snaren niet te los mogen zijn, omdat ze niet zouden klinken, en ook niet te strak. omdat ze zouden breken.

Om dat gematigde leven te leiden, wist Siddhartha Gautama dat hij het pad van het nobele achtvoudige pad moest volgen, dat drie hoofdcategorieën omvat: wijsheid, ethisch gedrag en training van de geest.

Daarna zat hij 49 dagen onder de bodhiboom in Bodh Gaya. De asceten die hem vergezelden, vertrouwden zijn zoektocht niet meer, omdat ze hem als ongedisciplineerd beschouwden.

Boeddha

Mara, de god van het verlangen, besloot hem te verleiden, maar omdat dat onmogelijk was, viel hij hem aan met verschillende elementen zoals wind, rotsen, vuur en regen. Niets kon de zoektocht naar Siddhartha echter verstoren.

Nadat Siddhartha zijn hand op de grond had gelegd om de aardgodin te vragen of het haar recht was om onder de boom te gaan zitten, en ze bevestigend antwoordde, verdween Mara.

Op dat moment begon Siddhartha Gautama zich al zijn vorige levens te herinneren en wist dat hij niet meer zichzelf was en de Boeddha was geworden.

Eerste

Nadat de Boeddha de oorzaken van het lijden, de vier nobele waarheden en de afhankelijke oorsprong begreep, wist hij niet of hij de rest van de wereld moest leren wat hij had geleerd. Toen vertelde de god Brahma hem dat een mens zijn ontdekking zou begrijpen en Boeddha stemde ermee in om het te delen.

De Boeddha onderwijst de dharma, door ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ via Wikimedia Commons

Hij wilde eerst zijn eerste leraren zoeken, maar die waren tegen die tijd overleden. Gautama was toen 35 jaar oud. Vervolgens benaderde hij zijn voormalige metgezellen, de asceten, maar ze stonden aanvankelijk onverschillig tegenover het feit dat Gautama de verlichting had bereikt.

Desondanks waren zij de eersten die het dharma van de Boeddha hoorden. Hij openbaarde hun alle kennis die hij had verworven en die hem tot verlichting leidde. Ze begrepen het en werden arhat, dat wil zeggen dat ze na de dood in het nirvana zouden overgaan.

Deze mannen waren ook de eerste leden van de sanga, de naam die aan de boeddhistische gemeenschap werd gegeven, toen ze monniken werden.

Na de bekering van de asceten groeide de bekendheid van de sangha snel. Na 5 maanden bedroeg het aantal leden meer dan 50 monniken. Nadat ze werden vergezeld door drie broers bijgenaamd Kassapa, waren er 200 leden van de la sanga. Later had Boeddha 1000 volgers.

Meester Boeddha

Sindsdien wijdde de Boeddha Gautama zich aan reizen naar de oevers van de rivier de Ganges; En waar hij ook ging, hij leerde het dharma aan degenen die er om gaven, ongeacht hun kaste of gebruiken. Er wordt aangenomen dat hij de weg naar verlichting heeft getoond, zowel aan dienaren als prinsen, kannibalen en huurmoordenaars.

De enige tijd van het jaar waarin de sangha niet reisde, was in het regenseizoen, toen ze zich terugtrokken in kloosters of openbare plaatsen waar degenen die geïnteresseerd waren in het leren van het dharma hen zouden benaderen.

Boeddha hield zich aan zijn belofte aan koning Bimbisara en ging naar Magadha. Er wordt aangenomen dat hij bijna een jaar in een klooster in de hoofdstad van het koninkrijk, Rajagaha, verbleef. Op dat moment hoorde Sudoana dat haar zoon daar was en stuurde 10 delegaties om hem te verzoeken terug te keren naar Kapilavastu.

Maar de mannen stuurden de eerste 9 keer in plaats van de boodschap aan Boeddha te geven, ze sloten zich aan bij de sangha. De laatste delegatie, die de leiding had over Kaludayi, vertelde Gautama over de wensen van zijn vader.

Dus besloot Gautama Boeddha naar het koninkrijk van zijn vader te reizen. Hij bewoog zich te voet en zoals gewoonlijk verspreidde hij, samen met de monniken van zijn sanga, de leringen van het dharma tijdens zijn reis.

Keer terug naar Kapilavastu

Er wordt gezegd dat de leden van de sanga tijdens de lunch om een ​​aalmoes in het paleis bedelden, een situatie die Sudoana ongemakkelijk maakte, aangezien krijgers zoals hij niet mochten bedelen. Boeddha antwoordde dat zijn lijn van verlichte personen al heel lang om een ​​aalmoes had gesmeekt.

Daar bijeengekomen, spraken Gautama Boeddha en Sudoana en de eerste toonde de dharma-leringen aan de koning. Verschillende edelen besloten zich bij de sangha aan te sluiten, waaronder de neven van de Boeddha en zijn halfbroer Nanda.

Voordat Suodana stierf, ging de Boeddha hem op zijn sterfbed bezoeken en sprak hij nogmaals met zijn vader, waarna hij een arhat werd.

Gautama's pleegmoeder vroeg of hij sangha-non wilde worden, maar de Boeddha was er niet zeker van of dit zou moeten worden toegestaan. Zij en andere nobele vrouwen zoals haar dochter gingen echter op weg naar verlichting en reisden met de sanga naar Rajagaha.

Uiteindelijk stemde de Boeddha ermee in de wijding van vrouwen toe te staan, aangezien ze hetzelfde vermogen hadden om uit de slaap van onwetendheid te ontwaken als mannen, maar hij faciliteerde de Vinaya met regels die speciaal voor hen waren opgesteld.

Paranirvana

Volgens een bron beweerde Gautama Boeddha dat hij, als hij dat wilde, de lengte van zijn leven tot een volledig tijdperk kon verlengen. Maar Maya verscheen opnieuw voor hem en vertelde hem dat hij zijn belofte moest nakomen om in het nirvana over te gaan als hij klaar was met het onderwijzen van wat hij had geleerd.

Dood van de Boeddha, door KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

Toen de Boeddha ongeveer 80 jaar oud was, liet hij zijn volgelingen weten dat hij spoedig paranirvana zou binnengaan, wat de laatste staat van nirvana is, of het einde van de sterfelijkheid. Toen hij die toestand bereikte, zou hij zich uiteindelijk van zijn aardse lichaam afscheiden.

Het laatste voedsel dat hij at, was een offer van Cunda, een smid. Hoewel het niet zeker is wat de laatste maaltijd van de Boeddha was, verzekeren sommige bronnen dat het varkensvlees was. Gautama beweerde zelf dat zijn dood niets met voedsel te maken had.

De plek die door de Boeddha werd uitgekozen om één te worden met het universum, was het Kusinara-bos. Hij lag aan zijn rechterkant tussen twee bomen die ogenblikkelijk bloeiden. Hij beval een van zijn dienaren om opzij te gaan zodat de goden zijn doorgang naar paranirvana konden zien.

Hij liet instructies achter voor zijn begrafenis, evenals bedevaarten naar de belangrijkste plaatsen in zijn leven. Hij legde uit dat wanneer hij zijn lichaam verliet, ze de instructies van de dharma en de vinaya moesten volgen.

Gautama Boeddha vroeg zijn discipelen of iemand een vraag had en niemand antwoordde, hij vroeg het opnieuw drie keer en toen hij zag dat niemand enige twijfel had, ging hij in een staat van meditatie en ging hij paranirvana binnen.

Leringen

De middenweg

In de leer van de Boeddha is non-extremisme een van de fundamentele grondslagen. Dit verwijst naar de weg om op het pad te gaan terwijl je verlichting zoekt. Deze theorie was aanwezig in zijn gedachten vanaf zijn eerste toespraak in Sarnath.

Wat door Gautama Boeddha wordt voorgesteld als de middenweg, is op verschillende manieren geïnterpreteerd, afhankelijk van de verschillende filosofische scholen van religie.

Voor sommigen bestaat het uit het niet volgen van extreme ascese, dat wil zeggen het onthouden van wereldse gemakken, noch buitensporige versterving; maar je geniet ook niet te veel van de geneugten. Dit komt doordat geen van de twee cursussen de helderheid van de geest kan laten ontwaken.

Anderen hebben het beschouwd als het midden tussen bestaan ​​en leegte, als een concept van metafysica. Het verwijst naar de vraag of de verschijnselen zich werkelijk op een tastbaar niveau bevinden of, integendeel, ze maken deel uit van niets.

Vier nobele waarheden

Uit de eerste verhandeling van Gautama Boeddha, de Dhammacakkappavattana Sutra, werden de vier nobele waarheden geïntroduceerd. Bij die gelegenheid werd het dharma voor het eerst uitgelegd na het ontwaken van de Boeddha.

Boeddhistische teksten worden sutra's genoemd. In hen worden de vier nobele waarheden gebruikt met een dubbel doel. De eerste is om Gautama's pad naar zijn hemelvaart naar Boeddha te illustreren, maar het is ook een manier om mensen te laten zien wat ze moeten doen om de cirkel van het materialisme te doorbreken.

Voor sommige scholen van het boeddhisme brengt het simpelweg weten van het bestaan ​​van de vier nobele waarheden bevrijding. Ondertussen zijn ze voor andere tradities niet zo relevant als andere aspecten van de boeddhistische leer, zoals mededogen.

een-

"Dit is de pijn." Het leven, omdat het niet perfect is, brengt lijden en ontevredenheid met zich mee. Het is een waarheid die universeel van toepassing is. Zelfs ervaringen die genot oproepen, veranderen in pijn, omdat ze vluchtig zijn.

“Geboorte is lijden, ouderdom is lijden, ziekte is lijden, dood is lijden, leven met het ongewenste is lijden, scheiden van het wenselijke is lijden, niet verkrijgen wat gewenst is, is lijden. Alles brengt lijden met zich mee, het bestaan ​​en zijn delen zijn lijden ”.

Volgens de soetra's brengen alle levensfasen lijden met zich mee, evenals de verschillende situaties waarin iemand zichzelf kan bevinden. Met andere woorden, het leven is een toestand van absolute pijn.

twee-

"Dit is de oorsprong van pijn." Pijn komt uit de menselijke natuur zelf, aangezien het wordt geboren uit de passies en de keuzes die elk individu maakt.

"De oorsprong van lijden is het verlangen dat tot wedergeboorte leidt, het gaat gepaard met verrukking en lust, die overal genot zoeken."

Dat wil zeggen dat de mens door zijn verlangens en gehechtheden alleen lijden kan vinden en de cyclus van samsara, of wedergeboorten, kan bestendigen, waardoor de staat van ontevredenheid een voortdurende last wordt.

3-

"Dit is het einde van de pijn." Als iemand in staat is om van zijn verlangens en gehechtheden af ​​te komen, zal hij dienovereenkomstig het einde van de pijn ervaren. U moet uw eigen gedrag analyseren om te bepalen welke elementen u wilt verwijderen.

"De onderdrukking van pijn is mogelijk door ons verlangen te elimineren, ons te ontdoen van verlangen - gehechtheid, het voor altijd op te geven, het niet in ons op te nemen."

Zo wordt het einde van het lijden bereikt wanneer de mens in staat is zijn verlangens te kennen en deze volledig te elimineren. Dit is de enige manier om een ​​staat van voldoening te bereiken, zolang er een verlangen is, zal er pijn aanwezig zijn.

4-

"Het pad dat leidt tot het ophouden van pijn." In deze waarheid toonde Gautama Boeddha het pad dat gevolgd moet worden om verlichting te bereiken en het lijden te beëindigen. Het is het startpunt voor degenen die het einde van pijn zoeken en de synthese van boeddhistische voorschriften.

"Dit is het nobele achtvoudige pad, het bestaat uit de juiste intentie, de juiste visie, het juiste woord, de juiste handeling, de juiste bezigheid, de juiste inspanning, de juiste aandacht en de juiste concentratie."

Iedereen die het dharma wil volgen, moet deze acht principes in zijn leven gaan toepassen. Door deze uitspraken te volgen, kan iedereen een Boeddha worden, volgens Gautama's woorden.

Gautama Buddha, door Mistvan, via Wikimedia Commons

Het nobele achtvoudige pad

Om nirvana te bereiken moet men het nobele achtvoudige pad volgen, waarvan de richtlijnen werden uitgelegd door Gautama Boeddha, vertegenwoordigd op het wiel van dharma. Door deze kennis kan een persoon zichzelf van zijn lijden bevrijden.

Dit pad is verdeeld in drie brede categorieën: wijsheid, ethisch gedrag en training van de geest.

Wijsheid (

1- Correcte visie

Ook wel bekend als correct 'begrijpen'. Dit punt verwijst naar het feit dat acties gevolgen hebben die niet eindigen met de dood, maar ook de volgende door karma beïnvloeden.

Om een ​​juiste visie te hebben, moet u verwarring, misverstanden en gedachten zonder doel elimineren. Voor sommige boeddhistische scholen betekent dit dat ze begrijpen dat er geen starre dogma's of concepten zijn, dus hun eigen standpunten moeten terzijde worden geschoven.

2- Juist denken

Dit element wordt ook wel correcte bepaling genoemd. Het doet zich voor wanneer degene die verlichting zoekt, besluit zijn wereldse leven, zijn thuis en wat hem aan zijn vooroordelen bindt, achter zich te laten.

Dit kan worden geïllustreerd door de grote berusting die Siddhartha Gautama nam toen hij zijn familie, zijn titel en zijn koninkrijk in de steek liet om te proberen wakker te worden uit de slaap van onwetendheid en de keten van lijden te doorbreken.

De verzaker moet de geneugten van de wereld en slechte wil achter zich laten. U moet ook bereid zijn te bedenken dat niets permanent is. Bijgevolg is alles een bron van lijden voor mensen.

Ethisch gedrag (

3- Correct woord

Op dit punt worden vier dingen uitgelegd die niet gedaan mogen worden om verlichting te vinden: onthoud van liegen, belijden van laster of verdeeldheid, het begaan van misbruik of gebrek aan respect, en vervallen in lichtzinnigheid.

Bijgevolg bevat correcte spraak de waarheid, terwijl ze affectief is en het doel nastreeft om het dharma te vinden. Volgens Gautama Boeddha mag er nooit iets gezegd worden dat niet gunstig was. Wat echter waar en goed was, moest worden gezegd, of het nu welkom was of niet.

4 - Correcte actie

Op dezelfde manier waarop het juiste woord richtlijnen geeft over wat je niet moet zeggen, worden op dit punt de dingen getoond die niet zouden moeten worden gedaan als je nirvana wilt bereiken.

De eerste actie die niet mag worden gepleegd, is moord. Dit voor boeddhisten geldt voor alle levende wezens en niet alleen voor mensen. Planten zijn hiervan uitgesloten omdat ze geacht worden niet te voelen.

Dan is er onthouding van diefstal. Je moet alleen iets nemen dat rechtstreeks door de eigenaar wordt aangeboden, omdat anders het karma van de ontvanger wordt aangetast en het niet kan worden vrijgegeven.

Ten slotte worden mensen aangespoord af te zien van seksueel wangedrag. In het algemeen verwijst dit voorschrift naar het niet hebben van een relatie met iemand die niet de echtgenoot van het individu is. Voor boeddhistische monniken verwijst dit punt echter naar een strikt celibaat.

5- Correcte bezetting

Ook wel bekend als de juiste manier van leven. Er wordt uitgelegd dat de beoefenaar van het boeddhisme zich niet kan wijden aan beroepen die andere levende wezens op enigerlei wijze kunnen schaden.

In het geval van monniken moeten ze van aalmoezen leven, maar ze mogen nooit meer accepteren dan nodig is. Voor gewone individuen betekent dit dat ze niet kunnen deelnemen aan zaken als wapens, levende wezens, vlees, alcoholische dranken of gif.

Ze mogen ook geen geld verdienen met verkeerde middelen zoals diefstal, bedrog, corruptie of oplichting.

Geest training (

6- Juiste inspanning

Het bestaat uit vier hoofdranden die slechte en ongezonde mentale toestanden moeten voorkomen die niet zijn ontstaan, de ongezonde mentale toestanden die al bestaan ​​moeten vernietigen, nieuwe gezonde mentale toestanden moeten genereren en de reeds bestaande in stand moeten houden.

7- Correcte aandacht

Het gaat erom de geest in het heden te houden, zodat hij zich bewust kan zijn van de verschijnselen die hem omringen, en tegelijkertijd de verlangens die de rust verstoren en lijden veroorzaken uit zijn denken heeft verdreven.

8- Correcte concentratie

Dit laatste principe verwijst naar meditatie en wordt uitgelegd met de jhāna's. De eerste bestaat uit afstand nemen van sensualiteit en verstoring om extase en geluk te bereiken, vergezeld van gedachten.

In de tweede stap worden discursief en verbaal denken onderdrukt om de geest te kalmeren. Dan wordt de derde toestand betreden, die bestaat uit contemplatieve absorptie.

In de eindtoestand wordt contemplatie bereikt met pure gelijkmoedigheid. Bij deze stap is er geen plezier of pijn.

Invloed

In de oosterse wereld

Hoewel Gautama Boeddha niet als een god wordt beschouwd, wordt hij wel erkend als de grondlegger van het boeddhisme. Dit is een van de meest beoefende religies in de oosterse wereld, en de doctrines ervan doordrongen andere, zoals de traditionele Chinese religie, het confucianisme of zen.

Het boeddhisme werd populair in Noord-India omdat het kasten elimineerde. Degenen die tot de lagere lagen van de hindoe-religie behoorden, gaven er dus de voorkeur aan zich tot het boeddhisme te bekeren en een nieuwe manier van leven te vinden.

Cambodja is het land met het hoogste percentage boeddhisten onder zijn inwoners, aangezien 96,90% van de bevolking deze religie belijdt. Het wordt gevolgd door Thailand met 93,20% en Myanmar met 87,90%. Desondanks is China het land met het grootste aantal boeddhisten, met 244.130.000.

In Tibet was er een theocratie die werd geregeerd door de Dalai Lama, tot 1950, toen China zijn grondgebied binnenviel. Momenteel vervult deze figuur alleen spirituele functies, omdat hij een equivalent is van de katholieke paus in de Tibetaans-boeddhistische religie.

De Dalai Lama wordt beschouwd als een reïncarnatie van de Avalokiteśvara, die een beschermende bodhisattva van Tibet is. De term vertaalt naar "iemand die op weg is naar verlichting".

In de westerse wereld

In de Verenigde Staten van Amerika heeft het boeddhisme een groot aantal gelovigen. Het aantal loopt op tot 3,8 miljoen mensen. Ook zijn de boeddhistische religie en het leven van Gautama onderwerpen van studie aan sommige universiteiten. In andere westerse landen is deze invloed ook behoorlijk groot.

Pas tegen het einde van de 19e eeuw raakten westerlingen geïnteresseerd in het begrijpen van het boeddhisme. De demografische groei van boeddhisten in Amerika en Europa vond plaats in de 19e en 20e eeuw, grotendeels als gevolg van Aziatische migratie.

De figuur van de Boeddha Gautama is verschenen in films als Little Buddha (1994), door Bernardo Bertolucci, de documentaire genaamd The Buddha (2010), verteld door Richard Gere. Ook in de roman Siddharta (1922) van Hermann Hesse.

Voorstellingen van Gautama Boeddha worden vaak verward met die van Budai, een dikke Chinese monnik met een zak op zijn rug. Hoewel sommigen suggereren dat Budai de incarnatie van Matreiya kan zijn, heeft hij geen directe relatie met Gautama.

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Boeddha. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. History.com Editors (2017). Boeddhisme - A&E Television Networks. GESCHIEDENIS. Beschikbaar op: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Levensprofiel en biografie van Boeddha. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Heilige biografie in de boeddhistische tradities van Zuid- en Zuidoost-Azië. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Boeddha - Biografie en feiten. Encyclopedia Britannica. Beschikbaar op: britannica.com.