ARCHEOLOGISCHE ANTROPOLOGIE: WAT HET BESTUDEERT EN VOORBEELDEN - WETENSCHAP - 2024

De archeologische antropologie is een wetenschap in constructie die zowel archeologische als antropologische technieken gebruikt. Het probeert de interacties te kennen tussen de culturele subsystemen waaruit de grafische samenlevingen bestaan; dat wil zeggen, degenen die niet op schrift zijn gesteld.

In de afgelopen tijd heeft deze wetenschap vorderingen gemaakt in de studie van de materiële en immateriële manifestaties van de bestudeerde volkeren. Hiervoor heeft het een eigen theoretisch en methodologisch lichaam. Proberen uit te leggen hoe prehistorische mensen waren en hoe ze met elkaar omgingen, vormt het uitgangspunt van deze wetenschap.

De eerste basis was de studie van de materiële elementen gevonden bij archeologische opgravingen. De zoektocht leidde echter tot het begrip dat het kan dienen om alle oude, oude en hedendaagse culturen te begrijpen.

De analyse van de reeds uitgestorven culturen wordt bereikt met diachrone studies, verre van de ervaring van de onderzoekers. De studie van hedendaagse niet-grafische culturen wordt benaderd vanuit de synchrone analyse, in lijn met de ervaring van de experts.

Achtergrond

Degenen die aanvankelijk grafrovers waren, maakten plaats voor mensen die meer geïnteresseerd waren in kennis dan in schatten. Dat was het geval met Heinrich Schliemann (1822-1890), een bourgeois geboren in Mecklenburg (Duitsland), zoon van een nederige protestantse pastoor. De jongen werd verliefd op The Iliad en The Odyssey omdat zijn vader ze hem had voorgelezen voordat hij ging slapen.

De jongen had drie talenten: potentieel voor talen, vaardigheid voor zaken en grote nieuwsgierigheid. Op 20-jarige leeftijd sprak hij 13 talen, door 30 te worden was hij al een zakenman, en op 50-jarige leeftijd bracht hij Troje op en gaf leven aan archeologie.

Archeologie kreeg snel vorm en werd een wetenschap voor het beschrijven en interpreteren van oude culturen. Deze wetenschap onderzoekt door middel van constructies, kunstwerken, gebruiksvoorwerpen en verschillende vormen van schrijven.

Slechts een van de problemen met de Agrafische culturen is dat ze geen eigen Rosetta-steen hebben. Zij was degene die de experts in staat stelde de Egyptische hiërogliefen te begrijpen, aangezien ze de vertaling in twee verschillende geschriften al bekend had.

Wat is antropologie?

Antropologie is de wetenschap die de mens bestudeert, zowel vanwege hun fysieke kenmerken als voor hun culturele productie. Het speelt zich af in de elfde eeuw en de studie ervan wordt mogelijk gemaakt door het breken met religieuze dogma's en de opkomst van onderzoek zonder vooroordeel over het geloof.

De antropologische wetenschap bereikte echter de 20e eeuw met waterdichte ruimtes, met donkere gebieden. Het ontbreken van schriftelijke gegevens belemmerde vaak het begrip van een cultuur en haar protagonisten.

Tijdens de eerste halve eeuw markeerden Europeanen en hun puur archeologische voorstellen het onderzoek. Zijn proces was om objecten te extraheren, op te graven, te classificeren en, als stelregel, ze te dateren met koolstof 14.

Archeologische scholen

In 1962 schreef de Amerikaan Lewis Binford Archaeology as Anthropology. Daar stelt hij een methodologie voor om de mens vanuit het artefact te bestuderen.

Vijf jaar later ontwikkelt archeoloog Kwan Chi Chang, ook uit de Verenigde Staten, een uitgebreide visie om de bevindingen te begrijpen. Tussen de twee openen ze nieuwe paden die bekend zullen worden als Amerikaanse archeologie.

Meerdere scholen lopen parallel in het proces. De klassieker werkt met de berekening en analyse van het object zelf. De evolutionist concentreert zich op veranderingen in de omgeving.

De derde school, de processuele school, maakt het mogelijk om van het object te leren en de aanpassing van de mens aan de omgeving te begrijpen. Ten slotte verschijnt het systemische, dat is gebaseerd op het begrip van de structuur en sociale processen die plaatsvinden rond het bestudeerde element.

In 1995 was het idee van deze wetenschap al geïntegreerd in studies, documenten en voorstellen aan universiteiten. In deze wetenschap worden de processen van antropologie en archeologie gesynthetiseerd.

Wat bestudeert archeologische antropologie?

Beginnend met meer dan het kwalitatieve, probeert het niet-grafische samenlevingen te begrijpen via drie subsystemen. Om dit te doen, moet u eerst de technologische; dat wil zeggen, de technofact-elementen, elk apparaat of apparaat dat door mensen is bedacht en vervaardigd.

Daarna gaat het naar de sociale organisatie: de socio-facto elementen. Het gaat om immateriële of immateriële constructies. Dit zijn verwantschapsrelaties, representaties van overtuigingen of propositionele structuren in sociaal-culturele conventies.

Ten derde is er de ideologische: de ideofacte elementen. Zij zijn de constructies om gedachtegangen te implanteren als een instrument van sociaal-psychologische overheersing door de machthebbers.

Archeologische antropologie vertrouwt dus op objecten, sociaal-culturele en ideologische structuren om de mensen te bestuderen die deze elementen lichaam geven. Dit heeft tot doel de evolutionaire lijn van culturen te begrijpen en waar te nemen.

Bestudeer voorbeelden

Met deze wetenschap kun je niet alleen de culturen van de prehistorie bestuderen, maar ook veel hedendaagse. Er wordt gezocht naar die culturen die, zelfs zonder te schrijven, mondelinge verhalen, muziek, liederen, religieuze voorstellen en sociale conventies genereren.

In elke plattelandsgemeenschap, waar geschreven expressie nihil is, kan archeologische antropologie zich wijden aan het begrijpen van het sociaal-culturele fenomeen vanuit zijn integrale productie. Enkele specifieke gevallen worden hieronder vermeld:

- Een onderzoek naar crematies zoals dat van Francisco Gómez Bellard van de Complutense Universiteit maakt deel uit van deze wetenschap. Het tracht de redenen voor deze procedure in verschillende samenlevingen vergelijkenderwijs uit te leggen zonder te schrijven.

- Ook aan sociale constructies zoals graffiti kan gewerkt worden. Uit de diepte van wat er op de muren staat, kunnen ze kenmerken van de samenleving onthullen die daar tot uitdrukking komen.

- De oude uitdrukkingen van de spirituele rituelen van Latijns-Amerikaanse culturen zouden bestudeerd kunnen worden.

Referenties

1. Bellard, FG (1996). De antropologische analyse van crematies. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. School of Legal Medicine. Medische faculteit. Complutense Universiteit. Spanje. Hersteld op: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Theoretische en methodologische planning verwezen naar onderzoeksopzet. Notebooks van het National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191. Argentinië. Opgehaald in: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: de archeologische gedachte tussen Binford en Hodder. Minius: Magazine van de afdeling Geschiedenis, Kunst en Xeografie, (9), 9-24. Universiteit van Vigo. Spanje. Opgehaald op: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, archeologische antropologie. Opgehaald op: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Archeologische antropologie. Opgehaald op: anthro.ucsc.edu