ANAXIMANDER: DENKEN, BIJDRAGEN EN WERKEN - FILOSOFIE - 2024

Anaximander was een filosoof geboren in Milete in het jaar 610 v.Chr. Het lijkt erop dat hij een tijdgenoot was van Thales van Milete, een student en volgeling van zijn werken. Een deel van de moeilijkheid bij het bestuderen van deze Griekse filosoof is dat hij slechts één geschreven werk heeft nagelaten, dus de rest van zijn bijdragen worden gevonden door verwijzingen van andere latere denkers, zoals Aristoteles.

Onder zijn bijdragen zijn zijn werken over het principe van alle dingen, arjé of arché genaamd, en het ápeiron-concept dat hiermee verband houdt. Bovendien vallen zijn studies over kosmologie op, dat wil zeggen de vorming van de wereld. Ten slotte ontwikkelde hij bepaalde theorieën over het verschijnen van mens en dier op aarde.

Anaximander

Biografie

Anaximander van Miletus was een Griekse filosoof die een volgeling was van Thales van Miletus en de zoon van Praxiades van Miletus. Een van de relevante kenmerken van deze filosoof is dat hij de auteur is van het eerste prozaboek dat is ontdekt.

De exacte datum van zijn geboorte is niet bekend; er kan echter worden gezegd dat hij rond 610 voor Christus werd geboren. Naast zijn toewijding aan de filosofie, was Anaximander ook een astronoom, meetkundige en militair strateeg.

Er is niet veel bekend over hoe zijn leven is verlopen. In feite zijn de opvattingen over zijn bijdragen en zijn gedachten afkomstig van Aristoteles en een van zijn discipelen: Theophrastus.

School van Miletus

Het is bekend dat hij lid was van de Thales de Mileto-school en dat hij later de opvolger van Thales was; Bovendien was Anaximander de leraar van Anaxímedes, die later postuleerde dat lucht het begin en einde van alle dingen was, en dat deze lucht een oneindig karakter had.

Persoonlijkheid

Volgens sommige bronnen wordt aangenomen dat Anaximander een formele man was, die graag elegante en enigszins uitgebreide kleding droeg. Hij wordt ook beschouwd als een praktische man met vaardigheden voor militaire en politieke organisaties.

Evenzo schijnt het, volgens de bronnen, dat hij een liefhebber was van reizen; Er is zelfs informatie die erop wijst dat het Anaximander was die een reis leidde die tot doel had de Apollonia-kolonie te stichten in de gebieden nabij de kust die uitkijkt op de Egeïsche Zee.

Anaximander was de eerste bekende filosoof die het verslag van zijn denken ontwikkelde door middel van een in proza ​​geschreven document. Dat boek is niet in de tijd gebleven, maar we hebben wel toegang gehad tot een fragment van die publicatie.

Dood

Anaximander wordt verondersteld ergens rond 545 voor Christus te zijn gestorven. C., toen hij ongeveer 65 jaar oud was.

Filosofie

Onderdeel van een sculptuur met Anaximander. Bron: Philosophica.info

Een van de aspecten waardoor Anaximander opvalt, is dat zijn denken altijd gebaseerd was op argumenten van filosofische oorsprong.

Dit heeft ertoe geleid dat verschillende geleerden van mening zijn dat Anaximander de eerste filosoof in de geschiedenis is, in plaats van Thales van Miletus, zoals traditioneel wordt gezien.

Arche

Sommige experts bevestigen dat Anaximander de eerste filosoof was die dit woord gebruikte om het basiselement voor het creëren van de werkelijkheid aan te duiden. Op deze manier zou de arjé (ook wel arché genoemd) het belangrijkste ding zijn voor de generatie van de wereld.

Als belangrijke bijdrage was Anaximander van mening dat deze arche geen van de toen bekende elementen kon zijn: water, vuur, lucht en aarde. Het zou vóór hen zijn en met totaal verschillende kenmerken.

Ápeiron

Er was een primordiaal element in Anaximanders gedachte, en dat was wat hij ápeiron noemde; deze Griekse term betekent "dat wat geen grenzen heeft". Volgens Anaximander vertegenwoordigde de apeiron dat element waaruit alle dingen worden geboren; het was het begin van alles en het was een immateriële entiteit.

In een van de weinige geschriften die hij achterliet, is hij het zelf die het heeft uitgelegd en het een naam heeft gegeven:

“Het begin (arche) van alle dingen is de onbepaalde apeiron. Nu, precies daar waar generatie voor dingen is, vindt daar ook vernietiging plaats, naar behoefte; in feite betalen ze elkaars schuld en herstel voor onrecht, in overeenstemming met de tijd. '

Zoals Anaximander het stelt, wordt de apeiron gekenmerkt door oneindig van aard te zijn en door macht en macht te hebben over alles wat de wezens omringt. Het idee achter dit concept was om onderscheid te maken tussen religie en mythe, wat het was dat de oorsprong van alle dingen verklaarde.

De apeiron werd niet geassocieerd met een van de elementen van de natuur, maar was in de oneindigheid zelf, ook gezien als een onbepaald element, specifiek in termen van ruimte.

Uiteindelijk vertegenwoordigde het apeiron dat wat niet kan worden vernietigd, dat is wat alles creëert en dat tegelijkertijd niet kan worden gegenereerd, omdat het op geen enkele manier grenzen kent: het heeft geen einde of begin.

Kosmos

Dit is een ander concept dat aanwezig is in het denken van Anaximander en dat fundamenteel is om zijn reflecties over het bestaan ​​te begrijpen. Voor deze filosoof was de kosmos een element zonder tijdelijkheid en met veel dynamiek.

Volgens Anaximander is de apeiron degene die alles doet ontstaan; daarom is het het element dat alles verenigt wat in zichzelf bestaat. De apeiron wordt door Anaximander gezien als het begin en het einde van de kosmos.

Onder alle elementen die door het apeiron worden gecreëerd, is de koude (de aarde) en het hete (het vuur). De filosoof zei dat de kosmos werd gevormd als resultaat van een sterke rotatiebeweging die werd gegenereerd door het apeiron, wat resulteerde in de scheiding van koude en hete.

Dus volgens Anaximander werd in die tijd ook de planeet gecreëerd: de aarde vertegenwoordigde het koude element, en een gebied van hete lucht samen met een stollingslaag omringde deze planeet.

Op de een of andere manier barstte de stollingslaag, en als gevolg hiervan werden de sterren, de zon en de maan gegenereerd. Deze laatste werden door Anaximander gezien als vurige luchtringen die rond de planeet Aarde werden gevonden.

Binnen de dynamiek tussen de aarde als koud element en de sterren (zon en maan) als warme elementen, maakte Anaximander een interpretatie op basis van wat hij waarnam in relatie tot zeeniveau.

Deze filosoof merkte dat het waterpeil van de zeeën afneemt en was van mening dat dit een gevolg is van een antwoord op de vraag van de hierboven genoemde sterren om de macht van de planeet tegen te gaan.

Creatie van leven volgens Anaximander

Deze Griekse filosoof gaf aan dat, toen de planeet eenmaal was geschapen, het element waaruit de diersoort werd geboren, water was, dat warmte ontving van de zon.

Eenmaal gecreëerd in de wateren, begonnen deze soorten het land te naderen. Uit deze benaderingen blijkt dat, volgens Anaximander, mensen uit vissen komen.

De manier waarop hij het uitlegde, is dat de zon uiteindelijk de leiding had over het verdampen van al het water op de planeet, en het resultaat was precies de eerste soort waarvan de mens afkomstig is.

In die zin schatte Anaximander dat de mens uit vis zou moeten komen, omdat dit de meest beschermde wezens waren, in staat om alle specifieke dynamieken te overleven die verondersteld werden te bestaan ​​aan de oorsprong van de planeet.

Veelheid van werelden

Het concept van meervoudigheid van werelden is gerelateerd aan dat van de bovengenoemde kosmos. Volgens dit concept is er een voortdurende beweging waardoor de elementen van elkaar worden gescheiden; Deze beweging zorgt ervoor dat verschillende werelden tegelijkertijd bestaan, gescheiden van elkaar.

Aangezien beweging als eeuwig wordt beschouwd, is deze schepping van werelden ook eeuwig, en zijn werelden als zodanig ook oneindig; Anaximander legde uit dat het niet mogelijk is om te weten hoeveel werelden er zijn, aangezien deze ontelbaar zijn.

Bovendien ontstaat of sterft elk van deze op bepaalde tijden, maar werelden zijn voortdurend en oneindig ontstaan, als reactie op een eeuwige dynamiek.

Sommige van de vertolkers van Anaximander hebben vastgesteld dat het niet erg duidelijk is of deze filosoof verwees naar het bestaan ​​van werelden die achtereenvolgens in de tijd werden gegenereerd; of als het in plaats daarvan verwees naar verschillende werelden die tegelijkertijd naast elkaar bestonden.

In ieder geval is het meest relevante aspect van dit aspect van Anaximanders gedachte dat hij het bestaan ​​impliceerde van een universum dat een betekenis en een dynamiek had waardoor het zou kunnen functioneren, en dat deze dynamiek door wezens kon worden begrepen. mensen, wat meer ruimte opent voor kennis en de evolutie van het denken.

Bijdragen

Mozaïek uit de derde eeuw voor Christus. Het toont Anaximander met een zonnewijzer.

Mechanisch en oneerlijk apeiron

Een van de discussies van de experts bij het bestuderen van het concept van Ápeiron als de basis van de wereld is of het iets bewusts is, zoals een soort god, of mechanisch.

De meest wijdverbreide conclusie is dat Anaximander niet geloofde in het bestaan ​​van een alwetende entiteit die het universum beheerste, maar dat zijn invloed mechanisch zou zijn, zonder bewustzijn.

Aan de andere kant is de opmerking van de filosoof over het onrecht waarmee de apeiron werkt opvallend. Zonder honderd procent zeker te kunnen zijn van de betekenis die hij aan die beschuldiging wilde geven, kwamen de denkers die hem volgden en zijn weinige geschriften analyseerden tot de conclusie dat door elementen te creëren die tegengesteld kunnen zijn (zoals vuur en water). ), vechten ze allemaal om hun tegendeel te overwinnen.

Gnomon

Het had de schepper kunnen zijn of in ieder geval de persoon die gnomon in Griekenland heeft geïntroduceerd. Het was een artefact vergelijkbaar met een zonnewijzer Naast deze functie was het via deze klok mogelijk om de equinoxen en zonnewendes te identificeren door de staaf waaruit het bestond.

Astronomie en wereldkaart

Anaximander wordt gecrediteerd voor het creëren van wat een hemelglobe wordt genoemd, als gevolg van zijn interesse in astronomie.

Volgens getuigen was Anaximander, net als de geografen Agatémero en Estrabón, degene die de eerste wereldkaart heeft gemaakt; Met andere woorden, hij was de eerste die de grenzen tussen de zee en het land trok. Er wordt gezegd dat deze folder circulair was en dat de informatie waarop hij was gebaseerd informatie was van reizigers uit die tijd.

Niet-mythologische verklaring van de schepping van de wereld

Voor het eerst was het een filosoof die zijn mening gaf over de schepping van de wereld, zonder toevlucht te nemen tot almachtige creatieve entiteiten. Voor Anaximander verscheen het universum toen de tegenovergestelde elementen verenigd in het apeiron zich begonnen te scheiden.

Op deze manier werd de aarde, die als koud werd beschouwd, gescheiden van de hete. Het was dus omgeven door een laag vuur en van binnen gevuld met een laag lucht. Toen die laag werd verbroken, vond het verschijnen van de maan, de sterren en de zon plaats.

Verschijning van levende wezens

Net als bij het verschijnen van de planeten en sterren, gaf Anaximander ook zijn theorie over hoe de eerste levende wezens ontstonden. Eerst kwamen ze allemaal uit het water, vanwaar ze naar de aarde kwamen.

Wat mensen betreft, legde hij uit dat ze binnen andere dieren zijn gemaakt, met name een vissoort. Toen ze eenmaal sterk genoeg waren om te overleven, konden ze geboren worden en buiten de zee leven.

Mogelijke voorspelling van aardbevingen

Op een bepaald moment in zijn leven voorspelde Anaximander een aardbeving. Volgens sommige getuigenissen benaderde deze filosoof Lacedaemon, een regio in het oude Griekenland, en droeg de inwoners op om het gebied te verlaten omdat er een grote aardbeving zou komen. Latere gegevens toonden aan dat Anaximander gelijk had: de stad stortte in.

Toneelstukken

Het is bekend dat Anaximander een boek in proza-formaat schreef, maar het heeft het tot op de dag van vandaag niet overleefd. Er zijn verschillende getuigenissen en andere fragmenten van hedendaagse filosofen, of anderen die zijn werken hebben bestudeerd, waardoor het mogelijk is toegang te krijgen tot zijn denken.

Omdat het door andere stemmen wordt uitgedrukt, is het niet mogelijk om absoluut zeker te zijn dat Anaximander specifiek de auteur van die gedachte was. Geleerden in het gebied hebben echter geschat dat er veel aspecten zijn die consistent zijn met de context van de tijd, dus ze kunnen een zekere mate van geldigheid hebben.

Hieronder zullen we in het kort de meest prominente commentaren en fragmenten beschrijven met betrekking tot Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

In dit fragment geeft Laercio aan dat Anaximander 64 jaar oud was tijdens het tweede jaar van de Olympiade nummer 58 en dat hij kort daarna stierf.

(DK 12 TOT 11) Hippolytus

Hipólito bevestigt in deze getuigenis dat Anaximander werd geboren in het derde jaar van de 42ste Olympiade, in 610 v.Chr. C., en dat hij een leerling was van Thales van Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius is een van de eersten die bevestigt dat Anaximander tot dusver de eerste filosoof was die een prozastuk schreef.

(DK 12 A 2) Suda

In dit geval noemt Suda de thema's waarop Anaximander was gebaseerd: de aarde, de hemelbol, de vaste sterren, de natuur (die verwijst naar de filosofie in het algemeen), onder andere.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio schrijft aan Anaximander de schepping toe van de gnomon, de wereldkaarten en de hemelglobe.

(DK 12 A 3) Herodotus

Het verwijst ook naar de gnomon en de hemelglobe, hoewel het niet specifiek Anaximander vermeldt.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero noemt de wereldkaarten opnieuw en schrijft ze toe aan Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citeert Eratosthenes, die bevestigde dat Anaximander een van de eerste geografen was die bestond.

(DK 12 A 5e) Cicero

Cicero is degene die de aardbeving vertelt die Anaximander voorspelde, en geeft aan dat na de voorspelling de stad volledig is ingestort.

(DK 12 A 3) Ael

Ael vertelt hoe Anaximander de opvolger was van Thales in Apollonia, de kolonie van laatstgenoemde.

(DK 12 A 9) Simplicio

Dit personage zegt dat Anaximander de eerste is die spreekt over "begin" wanneer hij verwijst naar het begin van alle dingen. Simplicio noemt de apeiron het hoofdconcept van Anaximander en benadrukt dat deze dingen die uit ápeiron zijn gemaakt een begin en een einde hebben.

(DK 12 A 10) Plutarch

Het vat het idee samen van de apeiron als het einde en het begin van alle dingen; wat creëert en vernietigt.

(DK 12 TOT 11) Hippolytus

Bij deze gelegenheid bevestigt Hipólito dat Anaximander de eerste was die de term ápeiron gebruikte, die hij definieert als het begin van alles.

(12 tot 14) Aetius

Hij noemt opnieuw het apeiron en herkent het als het element waaruit alles wordt geboren en alles sterft.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles zegt dat Anaximander geloofde dat tegenstellingen, die in een eenheid worden gemengd, gescheiden zijn.

Van gen. et corr. Aristoteles

In deze opmerking verwijst hij naar degenen die vinden dat deze unieke materie, de oorsprong van alles, vuur, lucht of een ander element is. Later keert hij terug om het concept van ápeiron te verdedigen en schrijft het toe aan Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Het spreekt van de vorming van de kosmos die door Anaximander wordt overwogen. Noem het ontstaan ​​van warm en koud en hoe hierdoor de zon, de sterren en de planeet aarde zijn ontstaan.

(DK 12 A 9) Simplicio

Benadrukt het belang van de scheiding van entiteiten in het denken van Anaximander.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Het spreekt van de superioriteit van de apeiron ten opzichte van de elementen. Het geeft aan dat de elementen elkaar kunnen vernietigen, maar het apeiron kan nooit worden vernietigd.

(DK 12 tot 18) Aetius

Hij schrijft aan Anaximander het idee toe dat de zon en de maan de hoogste sterren zijn, die worden gevolgd door de vaste verstrengeling en vervolgens de planeten.

(DK 12 TOT 11) Hippolytus

In dit geval geeft Hipólito aan dat de sterren overeenkomen met vurige ringen en dat de planeet Aarde in de lucht hangt; dat het het feit van de gelijke afstand is dat hem in staat stelt die positie te behouden. Bovendien verwijst het naar het feit dat de aarde rond is.

(DK 12 A 25) Aetius

Hij citeert Anaximander als hij zegt dat de aarde op een kolom stenen lijkt.

Referenties

1. Pagina's over filosofie. Anaximander. Opgehaald van paginasobrefilosofia.com
2. Filosofie. Anaximander van Miletus. Verkregen van Philosophy.org
3. Ancient Origins. Apeiron, The Source of All Things and The Philosophies of Anaximenes. Opgehaald van ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Vroege Griekse filosofie. Hersteld van books.google.es
5. Benedict Beckeld. De Apeiron. Opgehaald van benedictbeckeld.com