ANAXIMENES: BIOGRAFIE EN BELANGRIJKSTE BIJDRAGEN - FILOSOFIE - 2024

Anaximenes van Miletus was een Griekse filosoof die leefde tussen 585 en 528 v.Chr. Hij wordt beschouwd als onderdeel van de pre-socratische filosofen, wier gedachten eerder op de fenomenen van de natuur waren gericht dan op het zijn.

De bijdragen van Anaximenes waren van groot belang bij de generatie van naturalistische filosofen van het oude Griekenland en over sommige van zijn ideeën werd eeuwenlang gedebatteerd.

Samen met Anaximander, wiens student hij werd beschouwd, behoorde Anaximenes tot de natuuronderzoekers, filosofen die de schema's van natuurlijke, astronomische en wetenschappelijke processen onderzochten.

Het werk dat natuuronderzoekers en pythagoreërs in het oude Griekenland ontwikkelden, maakte plaats voor reflecties die de filosofie naar een ander reflectief scenario zouden leiden, met Socrates en Plato.

Als lid van de Milesiaanse School werd Anaximenes 'gedachte gevoed door wat eerder werd voorgesteld door Thales van Miletus en Anaximander. Anaximenes werd beschouwd als de jongste van de drie, wiens reflecties hun hoogste punt bereikten toen ze stierven.

Anaximenes 'erfenis bestaat niet alleen uit filosofische observaties over de natuur, maar ook uit sterke postulaten op gebieden als astronomie, meteorologie en wetenschap in het algemeen.

Biografie en belangrijkste theorieën

Anaximenes werd geboren in 585 voor Christus in de stad Milete, gelegen op het Anatolische schiereiland, in Klein-Azië. Hij leefde er zijn hele leven in, voordat het werd vernietigd.

De meeste details met betrekking tot het leven van Anaximenes zijn vandaag onbekend. Volgens de historicus Apollodorus van Athene leefde Anaximenes van Milete echter tijdens het beleg van Sardes en stierf in ongeveer 524 voor Christus.

Van Anaximenes is bekend dat hij een leerling van Anaximander was en dat hij behoorde tot de Ionische school of school van Milete.

De filosoof Theophrastus zou hem in zijn werk niet alleen beschrijven als de leerling, maar ook als de metgezel van Anaximander. Anaximenes werd geschat op 22 jaar jonger dan Anaximander.

Anaximenes en de lucht - Arjé

Het is ook bekend dat hij de eerste filosoof was die de belangrijke theorie van de arche of arché voorstelde, die het bestaan ​​bevestigt van een oorspronkelijk materieel principe waaruit het uiterlijk van alle dingen volgt. Voor Anaximenes was de arche de lucht.

Dankzij de arche-theorie stelde Anaximenes fundamentele fysische concepten voor, zoals de verschillende toestanden van materie (verdunning en condensatie). Met deze concepten kon hij de kwantitatieve en kwalitatieve bewegingsmodi verklaren die aanleiding gaven tot alle veranderingen in de natuur.

Voor Anaxiemens zorgde de condensatie van de lucht voor de vorming van wolken, waardoor water zou ontstaan. Water bouwt op zijn beurt ijs, stenen en aarde op. Aan de andere kant geeft de verwarming van de lucht aanleiding tot brand.

Zijn gretigheid om zijn theorie over de oorsprong van materie te verdedigen, bracht hem ertoe het niet eens te zijn met de eerste principes die Thales de Mileto en Anaximander naar voren brachten.

Er wordt aangenomen dat de benadering van zijn theorie van lucht als het eerste levensprincipe begon met zijn observaties van de natuur en het belang van het fenomeen ademhaling voor het leven.

Universum en mens

Anaximenes was de eerste filosoof die de wereld zag als een levend wezen met een eigen ziel, analoog aan de ziel van de mens. Op deze manier voegde hun ziel zich bij het universum toen mensen stierven.

Zijn kennis van meteorologie, astronomie en filosofie bracht hem ertoe voor te stellen dat de aarde plat was en in de lucht zweefde.

Deze benadering werd beschouwd als een stap achteruit, vergeleken met die van andere Griekse filosofen. Aan de andere kant verklaarde hij dankzij zijn kennis in de natuurkunde ook dat de sterren niet onder de aarde bewogen, maar eromheen.

Toneelstukken

Dankzij de verhalen van de Griekse historicus Diogenes Laertius is bekend dat Anaximenes meerdere werken heeft geschreven. Helaas is er momenteel geen record van de meeste van hen.

Anaximenes wordt echter gecrediteerd voor het auteurschap van het werk On Nature of Periphyseos. Diogenes zegt dat dit boek is geschreven in het Ionische dialect, met een eenvoudige stijl en zonder excessen.

Het historische belang van Anaximenes is niet zozeer gecentreerd in zijn kosmologie als wel in zijn gretigheid om de aard van de werkelijkheid te onthullen.

Over de natuur

Het werk van Anaximenes wordt samengevat als een informatief boek dat vandaag verloren is gegaan. "On Nature" was een verhandeling die overleefde tot in de vroege stadia van klassieke en middeleeuwse literaire kritiek.

Dit werk van Anaximenes maakte het mogelijk om de drempel te openen naar de wetenschappelijke en wiskundige benadering van de natuur zonder toevlucht te nemen tot bovennatuurlijke veronderstellingen.

Anaximenes ontwikkelde in zijn werk de eerste studies over de stadia van de dag vanuit de schaduwen die in de omgeving werden geprojecteerd.

Zijn proza ​​en postulaten werden vergeleken met die van Anaximander in die tijd. Men neemt aan dat de positie van Anaximenes de grootste invloed heeft gehad op latere filosofen en wetenschappers.

Bijdragen van Anaximenes

Metafysica van de natuur

Anaximenes concentreerde zijn gedachten niet op de introspectie van de mens of zijn plaats in de wereld, maar op de oorspronkelijke kwaliteiten van de natuurlijke elementen die hem omringden en de wereld die hij bewoonde.

Ondanks deze overwegingen ging hij uit van een materialistische positie, in die zin dat een herkenbaar element verantwoordelijk was voor de vorming van de rest van de lichamen.

Vanuit deze positie reflecteerde Anaximenes op het belang of de mechanismen die bepaalde natuurverschijnselen hadden voor zichzelf, de aarde en de mens.

Een materiële uitleg van de wereld

Anaximenes was een van de eersten die probeerde de mechanismen van de wereld uit te leggen, bovennatuurlijke opvattingen buiten beschouwing gelaten.

Samen met anderen wist hij te onderscheiden dat alles wat bestaat een materiële oorsprong heeft. Anaximenes werd beschouwd als een beoefenaar van materieel monisme; Presocratische stroming die door de Milesiaanse school begon te worden onderzocht.

Ondanks het begin van de weg naar empirische kennis en het terzijde schuiven van bijgeloof, is het bekend dat de postulaten van Anaximenes, hoewel ambitieus en zelfs logisch, enige dromerigheid in hun inhoud bezitten, terwijl die van zijn partner Anaximander als meer nuchter worden beschouwd. .

Lucht als essentieel element

Voor Anaximenes was lucht het materiaal of element waaruit alle andere voortkwamen. Deze positie confronteert hem met Thales en Anaximander, die andere elementen als de oorspronkelijke beschouwden.

Met de lucht probeerde Anaximenes zijn vermogen te demonstreren om andere elementen (water, aarde, vuur) te genereren uit fysieke processen zoals condensatie en verdunning.

Het oorspronkelijke karakter van de lucht voor Anaximenes was niet alleen natuurlijk of fysiek, maar hing ook nauw samen met de geest van het individu.

Met lucht als een materiële oorzaak, als het principe van de wereld, zou de mens ook beschouwen dat hij erdoor is ontstaan; gezien het feit dat de menselijke ziel lucht was die het lichaam bijeen kon houden.

Elementaire transformatie en oorsprong van de wereld

Anaximenes was van mening dat lucht, als een oerelement, de aarde op zijn plaats hield, die toen als plat werd beschouwd.

Door de condensatieprocessen vormde de lucht de hemellichamen als wolken; deze, het water en een combinatie van alles vormden de aarde. Het tegenovergestelde proces, verdunning, maakte het mogelijk om vuur uit de lucht zelf te laten ontstaan.

De Griekse filosoof probeerde, ondanks zijn naturalistische grondslagen, een spiritueel karakter in de lucht af te drukken als een origineel element, en niet alleen in het leven van de mens, maar ook in de integriteit van zijn ziel.

Causale eenwording

Leden van de Milesian School hadden vroeger een algemene perceptie van de elementen en verschijnselen die ze bestudeerden.

Anaximenes benaderde zijn natuurlijke angsten niet als geïsoleerde gevallen, maar zocht eerder een verenigend karakter in de verschillende gedragingen of natuurlijke manifestaties die hem stoorden.

Hierdoor konden de goddelijke attributies die tegen die tijd aan bepaalde natuurlijke verschijnselen werden gegeven, worden verminderd, en Anaximenes stond zichzelf toe om ze te integreren in zijn verenigende positie door de lucht als een element dat zelfs verantwoordelijk was voor het vormen van de buitenaardse lichamen die toen bekend waren, zoals de zon.

Een opstapje om na te denken

Er wordt beweerd dat Anaximenes de basis heeft gelegd voor de continuïteit van het naturalistische en wiskundige denken dat de pythagoreeërs en de atoomen later zouden verdiepen, evenals de eerste metafysische beschouwingen over het zijn die later door Socrates en latere filosofen zouden worden besproken.

Hoewel er wordt gedebatteerd of de grootste erfenis van de School van Milesia werd ontleend aan het werk van Anaximenes of Anaximander, is in de werken van Pythagoras een duidelijke reflecterende invloed van het werk van de eerste klas waargenomen, hoewel het ook wordt ondersteund door bepaalde objectieve postulaten van Anaximander.

Anaximenes 'filosofie werd als basis genomen door andere filosofen zoals Anaxagoras en Diogenes van Apollonia, die veel van zijn standpunten innamen en het belang van lucht als essentieel element van de fysieke wereld handhaafden.

De gedachte aan Anaximenes wordt beschouwd als het hoogtepunt, geïnitieerd door Thales en voortgezet door Anaxagoras.

Anaximenes sluit dan de kringloop van kennis die door de School van Milesia is opgelegd, zodanig dat haar natuurlijke, fysieke en spirituele principes als referentie worden genomen voor deze filosofische stroming, ook vanwege het prozaïsche gemak van haar nalatenschap.

Referenties

1. Barnes, J. (1982). De presocratische filosofen. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Vroege Griekse filosofie. Londen: A & C Black.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander en Anaximenes: de vroegste Griekse theorieën over verandering? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., en Edney, R. (2005). Filosofie voor beginners. Buenos Aires: het was ontluikend.
5. Taylor, CC (1997). Van het begin tot Plato. Londen: Routledge.