ALTRUÏSME: KENMERKEN, THEORIEËN EN VOORDELEN - GEOGRAFÍA - 2024

Het altruïsme is het principe of de praktijk van zorgen maken over het welzijn van anderen. Het is een traditionele deugd van veel culturen en een centraal concept van verschillende religies.

Het woord werd door de Franse filosoof Aguste Comte bedacht als altruïsme, als het antoniem van egoïsme. Hij ontleende het aan het Italiaanse woord altrui, afgeleid van het Latijnse alteri, wat 'andere mensen' betekent.

Altruïstisch zijn betekent gedrag vertonen waar jij niet baat bij hebt, alleen andere mensen. Bijvoorbeeld; vrijwilligerswerk onderwijzen van kinderen, oudere mensen helpen voor zichzelf te zorgen, een familielid helpen vooruit te komen.

Er is echter een open discussie over de vraag of altruïstisch gedrag gunstig is voor de persoon die ze uitvoert, aangezien de persoon gelukkiger kan zijn en zich meer voldaan voelt bij het uitvoeren van dit soort gedragingen.

Bovendien stellen belangrijke auteurs zoals Richard Dawkins voor dat deze gedragingen, die geen voordelen lijken te hebben voor de persoon die ze uitvoert, gunstig zijn als we denken in termen van soorten en nog veel meer als ze worden uitgevoerd met mensen uit dezelfde familie, aangezien door iemand anders in uw familie te helpen, helpt u uw eigen genen.

Psychologische theorieën over altruïsme

Behavioristische stroming

Volgens deze stroming worden alle prosociaal gedrag (waarbinnen altruïsme wordt gevonden) geleerd door mechanismen van klassieke en operante conditionering.

Dit betekent dat altruïstische individuen dat zijn omdat ze bij eerdere gelegenheden, wanneer ze altruïstisch gedrag hebben vertoond, zijn bekrachtigd, hetzij door andere mensen, hetzij door hemzelf. Ik denk dat het beter zal worden begrepen met het volgende voorbeeld:

Juan helpt zijn kleine zusje op een dag met haar huiswerk en zijn ouders bedanken hem, dus Juan zal zijn zus blijven helpen zolang zijn ouders hem bedanken.

Volgens de eerste definitie van altruïsme zou dit paradoxaal zijn, aangezien wordt aangenomen dat altruïstische mensen geen enkele uitkering ontvangen. Maar, zoals ik hierboven heb uitgelegd, lijkt het erop dat dit niet helemaal waar is.

Volgens de theorie van Bandura zouden de bekrachtigers die het gedrag moduleren (in dit geval de altruïstische) uitwendig beginnen te zijn, dat wil zeggen, geleverd door andere mensen en, naarmate de persoon groeit, de interne bekrachtigers, gecontroleerd door Zijzelf.

Dit zou op de volgende manier gebeuren, volgens het vorige voorbeeld: Juan wordt volwassen en zijn ouders bedanken hem niet langer voor het helpen van zijn zus met huiswerk, maar hij blijft haar helpen, want als hij dat doet, voelt hij zich slimmer en wil hij zijn zus graag zien gelukkig.

Een andere vorm van leren, opgenomen in deze stroom, is plaatsvervangend of observationeel leren. Dat wil zeggen, de persoon zou leren door het gedrag van andere mensen en de consequenties daarvan te observeren. Volgens Bandura wordt op deze manier een groot deel van sociaal gedrag aangeleerd.

Een model dat binnen deze stroom valt, is het Pilavin en Dovidio Reward Cost and Activation Model. Volgens dit model voeren mensen gedrag uit dat hun beloningen maximaliseert en hun kosten minimaliseert. Dat wil zeggen, de persoon zal altruïstisch zijn als hij denkt dat de voordelen van helpen groter zullen zijn dan die van niets doen.

Dit model gaat uit van het uitgangspunt dat een persoon om te helpen, hij zich geactiveerd moet voelen (op een onaangename manier) als hij weet dat een andere persoon een probleem heeft. Het zal dus helpen om die activering niet meer te voelen.

De auteurs die dit model ontwikkelden, probeerden te voorspellen of een persoon altruïstisch gedrag zou vertonen en, zo ja, hoe. Om dit te doen, hebben ze de volgende tabel ontwikkeld:

Cognitieve stroom

De cognitieve stroming benadert altruïsme vanuit een moreel perspectief. Dus de persoon zal altruïstisch gedrag vertonen, afhankelijk van of hij inziet dat dit gedrag moreel correct zal zijn of niet.

Een model dat zowel in deze huidige als in het behavioristische model zou kunnen worden opgenomen, is dat van Daniel Batson, die stelt dat de empathie die we voelen voor de andere persoon een van de belangrijkste motivaties is die we hebben om altruïstisch gedrag te vertonen.

Als we een goede relatie hebben met de persoon die hulp nodig heeft, zullen we empathie voelen en daarom zullen we ons slecht voelen als we de ander zien lijden. Dus we zouden de persoon helpen om zich niet slecht over onszelf te voelen.

Dit model wordt ondersteund door studies die hebben aangetoond dat baby's zich beginnen te ontwikkelen met prosociaal gedrag rond de leeftijd van 2 jaar, dezelfde leeftijd waarop ze empathie ontwikkelen.

Kohlberg maakte een model waarmee hij gedrag wilde relateren aan het niveau van moraliteit van de persoon. Volgens dit model zijn er drie morele niveaus (pre-conventioneel, conventioneel en postconventioneel) en volgens het moraliteitsniveau waarin de persoon zich bevindt, zullen ze om de een of andere reden altruïstisch gedrag vertonen.

In de volgende tabel kun je de redenen zien waarom mensen altruïstisch zouden zijn, afhankelijk van hun moraliteitsniveau.

In de volgende video worden Kohlbergs stadia van moreel redeneren heel goed uitgelegd .

Maar als altruïsme deze regels volgt, waarom is dezelfde persoon dan soms altruïstisch en soms niet? Onderzoekers Bibb Latané en John Darley stelden zichzelf dezelfde vraag en ontwikkelden een beslismodel over noodinterventie.

Volgens dit model verloopt de besluitvorming over het al dan niet helpen van een persoon in 5 stappen:

1. Erken dat er iets gebeurt.
2. Erken dat de situatie iemand nodig heeft om te helpen.
3. Neem de verantwoordelijkheid om te helpen.
4. Beschouw jezelf als in staat om te helpen
5. Bepaal wat de beste manier is om te helpen.

Misschien is een van de meest bestudeerde stappen 3, aangezien het toeschouwereffect hier kan optreden . Volgens dit effect neemt naarmate getuigen toenemen, de perceptie van verantwoordelijkheid af (spreiding van verantwoordelijkheid).

Psychoanalytische stroming

In traditionele psychoanalytische theorieën komen altruïstische contucten als zodanig niet voor. Volgens deze stroming verricht de mens handelingen die vanaf de geboorte worden gemotiveerd door instincten en verlangens, en het zal de samenleving zijn die deze impulsen zal onderdrukken en beheersen.

Later zal de persoon sociale normen internaliseren en zijn eigen moraliteit vormen en deelnemen aan het berispen en controleren van de acties van andere mensen.

Volgens deze stroming zouden mensen altruïstisch gedrag vertonen om het schuldgevoel te vermijden, omdat ze een neiging tot zelfdestructie hebben of om interne conflicten op te lossen.

Sociologische theorieën over altruïsme

Sociale normen

Vaak voeren we altruïstische daden uit zonder er zelfs maar aan te hebben gedacht, zonder het te berekenen of te plannen. We doen het simpelweg omdat we geloven dat het moet gebeuren.

Dit altruïstische gedrag wordt ingegeven door sociale normen. Deze regels vertellen ons wat er van ons wordt verwacht, de verwachtingen die de samenleving heeft.

De belangrijkste sociale normen bij de studie van altruïstisch gedrag zijn de norm van wederkerigheid en die van sociale verantwoordelijkheid.

• Wederkerigheid regel. Volgens deze regel hopen we, als we iemand helpen, dat ze ons in de toekomst ook zullen helpen als we hulp nodig hebben, of ons in ieder geval geen kwaad doen.
• Maatschappelijke verantwoordelijkheidsnorm. Deze regel zegt ons dat we mensen moeten helpen die hulp nodig hebben en die verdienen, dat wil zeggen, we helpen uit verplichting, zelfs als het niet lonend is om te helpen. Maar we helpen niet iedereen, alleen de mensen waarvan we denken dat ze het verdienen om geholpen te worden, niet degenen waarvan we denken dat ze zelf naar het probleem hebben gezocht.

Theorieën over het evolutionaire gevoel van altruïsme

Evolutionaire psychologie

Er zijn talloze onderzoeken die altruïstisch gedrag hebben gevonden bij verschillende diersoorten.

In een onderzoek met chimpansees werd aangetoond dat ze altruïstisch gedrag vertoonden als een andere chimpansee om hun hulp vroeg.

De chimpansees werden in aparte kamers geplaatst die met elkaar waren verbonden door een gat, en elk kreeg een andere test om aan voedsel te komen. Om de test te voltooien, had elke chimpansee het gereedschap nodig dat de andere chimpansee had.

De onderzoekers ontdekten dat als de ene chimpansee de andere om het hulpmiddel zou vragen, de andere zou helpen, zelfs als de andere chimpansee hem niets te geven had.

Je zou kunnen denken dat chimpansees altruïstisch zijn omdat ze (genetisch gezien) heel dicht bij de menselijke soort staan, maar er zijn gevallen van altruïstisch gedrag waargenomen bij andere soorten die verder van de mens verwijderd zijn, hier zijn enkele voorbeelden:

• Er zijn gevallen bekend van vrouwelijke honden die puppy's van andere soorten (katten, eekhoorns …) hebben geadopteerd en ze hebben grootgebracht alsof het hun eigen puppy's waren.
• Vleermuizen delen hun voedsel met andere vleermuizen als ze geen voedsel hebben gevonden.
• Walrussen en pinguïns adopteren jongen van dezelfde soort die wees zijn geworden, vooral als ze hun eigen jongen hebben verloren.

Bescherming van genen

Zoals ik al eerder zei, betoogt Richar Dawkin in zijn boek The Selfish Gene dat de belangrijkste reden waarom individuen altruïstisch zijn, is dat genen egoïstisch zijn.

Deze theorie is gebaseerd op het feit dat we een grote hoeveelheid genetisch materiaal delen met individuen van andere soorten, en nog meer met individuen van onze soort en onze eigen familie. Dus door andere mensen te helpen, zorgen we er echt voor dat de genen die we delen in stand worden gehouden en verspreid door voortplanting.

Dit zou een manier zijn om uit te leggen waarom we altruïstischer zijn met mensen uit onze familie of soortgelijk aan ons (uit ons land, uit onze etnische groep …). En dat mensen met een groter voortplantingsvermogen eerst worden geholpen (eerst kinderen en vrouwen, dan volwassen mannen).

Neurobiologische theorieën

Onderzoekers Jorge Moll en Jordan Grafman ontdekten de neurale basis van altruïstisch gedrag. In één onderzoek kregen vrijwilligers een functionele MRI terwijl ze een reeks gedragingen uitvoerden, zoals geld doneren (zonder kosten voor de vrijwilliger), weigeren geld te doneren (zonder kosten voor de vrijwilliger), een deel van hun eigen donatie geld (ten koste van de vrijwilliger) en weigeren een deel van hun eigen geld te doneren (ten koste van de vrijwilliger).

De onderzoekers ontdekten dat, terwijl het versterkingssysteem (limbisch systeem) werd geactiveerd wanneer de persoon geld doneerde, een andere zone specifiek werd geactiveerd wanneer het feit van doneren kosten met zich meebracht voor de vrijwilliger.

Deze zone is het voorste gebied van de prefrontale cortex en lijkt cruciaal te zijn voor altruïstisch gedrag.

Voordelen van altruïstisch zijn

Veel onderzoeken hebben aangetoond dat mensen die regelmatig altruïstisch gedrag beoefenen, zoals vrijwilligers, hogere indicatoren van geluk en welzijn hebben, zowel in het heden als in de toekomst.

In een onderzoek dat bijvoorbeeld volwassenen vergeleek die vrijwilligerswerk hadden gedaan toen ze jong waren en anderen die dat niet hadden gedaan, bleek dat de eersten hogere indicatoren lieten zien in termen van tevredenheid met hun leven en lagere indicatoren voor depressie, angst en somatisatie. (lijdt aan lichamelijke symptomen als gevolg van psychische problemen).

Andere studies hebben ook aangetoond dat altruïstische mensen minder fysieke problemen hebben en langer leven.

Dus nu weet je dat altruïstisch zijn zowel je leven als dat van anderen verbetert.

Referenties

1. Field, AJ (2004). Wederzijdse altruïsme, normen en evolutionaire speltheorie. Op het gebied van AJ: economie, cognitie en samenleving: altruïstisch geneigd? : The Behavioral Sciences, Evolutionary Theory, and the Origins of Reciprocity (pp. 121-157). Ann Arbor, MI, VS: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruïsme. Limoen.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Menselijke fronto-mesolimbische netwerken begeleiden beslissingen over liefdadigheidsdonaties. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlberg's Theory of Moral Development. Encyclopedia of Child Behavior and Development, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., en Tanaka, M. (2009). Chimpansees helpen elkaar op verzoek. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416