AFRO-ECUADORIANEN: GESCHIEDENIS, KENMERKEN, GEMEENSCHAPPEN, CULTUUR - BIOLOGIE - 2026

De Ecuadoranen zijn geboren in Ecuador en zijn afstammelingen van de Afrikaanse slavenpopulatie. Ze kwamen in de 16e eeuw aan in het land en hun geschiedenis in Ecuador begon aan de kust en de bergen in het noorden van het land. Ze missen documentaire bekrachtiging over hun geschiedenis, die vooral gebaseerd is op het collectieve geheugen.

Sinds 1998 heeft Ecuador in zijn grondwet de definitie van een multiculturele en multi-etnische natie opgenomen. Afro-Ecuadorianen kregen zichtbaarheid en erkenning als actoren in de samenleving en verwierven collectieve rechten.

Netwerk van jonge Afro-Ecuadorianen uit het voorouderlijk grondgebied van Chota, La Concepción, Salinas en Guallupe. Door netwerk van Afro-Ecuadoriaanse jongeren

Armoede en uitsluiting blijven doorslaggevend in hun leven. Ze eisen dat hun deelname aan de verschillende historische gebeurtenissen van het land wordt onderzocht. Het bewustzijn over het bestaan ​​en de relevantie van de Afro-Ecuadoriaanse etnische groep is praktisch nihil in Ecuador.

Als resultaat van het begin van het programma voor de ontwikkeling van inheemse en zwarte volkeren (PRODEPINE) in 1998, waren er geen cijfers die het aantal zwarten en mulatten in Ecuador specificeerden. Tellingen van deze gemeenschappen begonnen in 2001, maar er blijven bepaalde informatielacunes bestaan. Ze vormen momenteel ongeveer 5% van de bevolking van Ecuador.

Oorsprong en geschiedenis

De aankomst van de Afrikanen in Ecuador verliep in verschillende fasen. Het was voor het eerst met de oprichting van de cimarrón-beweging, die arriveerde tussen de jaren 1550 en 1560. Ze kwamen aan als gevolg van de schipbreuk van verschillende boten die Panama verlieten op weg naar Peru. Sommige slaven kwamen oorspronkelijk uit Mozambique en Angola.

De marrons bereikten vrijheid en vormden hun eigen bevolking. De meesten van hen vestigden zich in Esmeraldas, hoewel ze in de loop van de tijd migreerden. De Marrons beheersten de regio van Puerto Viejo tot Buenaventura, dus het was geen gemakkelijk toegankelijk gebied voor de Spanjaarden.

In 1690 kwam een ​​andere groep Afrikanen vanuit West-Afrika naar Ecuador om te werken op katoen- en suikerrietplantages die eigendom waren van de jezuïeten. De carabalíes werden door de Engelsen geïmporteerd uit de Golf van Biafra.

Met de verdrijving van de jezuïeten uit alle gebieden van de Kroon, veranderden de zwarte slaven van eigenaar. Sommige werden eigendom van de koning van Spanje.

In de jaren 1748 en 1760 waren de marrons niet langer een verzet voor de Kroon en begon een tweede binnenkomst van slaven, die de Barbacoas-mijnen in Colombia ontvluchtten. In dit stadium kwamen Mandingas (Gambia), Afrikanen uit Congo, aan in Ecuador.

Afschaffing van de slavernij

In 1851 werd in Ecuador de legale afschaffing van de slavernij afgekondigd bij besluit van de opperchef José María Urbina y Viteri. Bijna een jaar later werd de Slave Freedom Protection Board opgericht, die de opgelegde maatregel bekrachtigde.

Om de slavenhouders geen schade te berokkenen, schafte de overheid de belastingen op sommige producten af, maar Afro-Ecuadorianen kregen geen vergoeding voor de jarenlange slavernij.

Aan het begin van de 20e eeuw bleven zwarten Ecuador binnenkomen, vooral vanwege de aanleg van de Durán-Quito-spoorweg. President Eloy Alfaro huurde een belangrijke groep uit Jamaica in om als arbeiders te werken.

Er zijn enkele belangrijke Afro-Ecuadoriaanse karakters in de geschiedenis van Ecuador, maar de cimarrón Alonso Illescas heeft een bijzondere betekenis. Beschouwd als de belangrijkste held van de vrijheid van de bevolking van Afro-afstammelingen, zelfs erkend door het Nationaal Congres van Ecuador in 1997. Illesca richtte het Zambo-koninkrijk op, een regering die werkte door de coalitie tussen de inheemsen en de Afrikanen.

Kenmerken van Afro-Ecuadorianen

Afro-afstammelingen worden geïdentificeerd door Angelsaksische achternamen te hebben, hoewel sommigen de Spaanse achternamen van hun eigenaren hebben overgenomen. Veel van hun gemeenschappen bevinden zich in het noordwestelijke deel van het land, dat grenst aan de Stille Oceaan.

Hun taal is Spaans, maar ze gebruiken enkele woorden van Afrikaanse oorsprong. De Afro-Ecuadoriaanse bevolking, vooral die aan de kust, begon zich voornamelijk op het platteland te vestigen, hoewel migraties naar stedelijke gebieden steeds vaker voorkomen.

Verschillende wetten en organisaties zijn verantwoordelijk voor het waarborgen van de rechten van Afro-Ecuadorianen vandaag. In 1978 werd Jaime Hurtado de eerste Afro-afstammeling die deel uitmaakte van het Nationale Parlement van Ecuador.

De Afro-Ecuadoriaanse Nationale Confederatie werd opgericht, waar de 24 provincies van Ecuador vertegenwoordigd zijn en de belangen in de menselijke, economische en burgerrechten van de afstammelingen van Afrikanen in Ecuador behartigt.

In de grondwet van 1998 werd de belofte gedaan om wetten te maken die het mogelijk maken titels toe te kennen aan voorouderlijke zones, maar er wordt nooit gedefinieerd welke gebieden kwalificeren als Afro-Ecuadoriaanse Territoriale Omschrijvingen (CTA). Er is nog geen diploma behaald.

Gedurende 24 jaar werden Afro-Ecuadorianen gecensureerd in Esmeraldas, aangezien marimba bij besluit van de autoriteiten verboden was.

Afro-Ecuadoriaanse gemeenschappen van Ecuador

Afro-Ecuadoraanse gemeenschappen bevinden zich met name aan de kust (Esmeraldas, El Oro en Guayas), in de Sierra (Imbabura, Pichincha en Carchi) en in het oosten van Ecuador (Sucumbíos). Steden als Guayaquil en Quito vertonen een sterke aanwezigheid van Afro-afstammelingen, vanwege migraties van plattelandssteden naar de stad.

De geschiedenis van de Afrikanen in Ecuador begint aan de noordkust, die tijdens de koloniale periode aankwamen en via dat gebied het land binnenkwamen. De provincie Esmeraldas is het meest representatief in het inkomen van zwarten. In de Valle del Chota waren slaven van levensbelang om de vruchtbare gronden van deze regio te bewerken.

Aan de zuidkust was de aanwezigheid van zwarte slaven in de 16e eeuw enorm. In Guayaquil werden slaven gekocht en verkocht om later over de hele regio te worden verdeeld, waardoor de haven van Guayaquil een verplicht doorgangspunt en een symbool van de tijden van slavernij werd.

In de Sierra zijn groepen van Afro-afstammelingen aanwezig sinds de stad Quito werd gesticht in 1534. In de handen van Sebastián de Benalcázar maakten gemeenschappen van Afro-afstammelingen deel uit van de verovering en oprichting van de nieuwe stad Quito.

Oriente verzamelde van haar kant Afro-afstammelingen die migreerden uit Esmeraldas, Guayaquil en groepen uit Colombia. Ze vertegenwoordigen migraties van recente gegevens en zijn voornamelijk geconcentreerd in de provincie Sucumbíos.

Cultuur en gebruiken (gastronomie, tradities, kleding)

De cultuur en gebruiken van de Afro-Ecuadoriaanse gemeenschappen hebben enkele Afrikaanse kenmerken behouden, maar er zijn enkele verschillen tussen de gemeenschappen van de Sierra en de groepen aan de kust van het land.

Het meest zichtbare gezicht van de cultuur van de Ecuadoraanse Afro-afstammelingen is hun muziek, die is ontstaan ​​uit het gebruik van marimba's en basdrums. Aan de noordkust van Ecuador zijn de muzikale tradities het meest bewaard gebleven, omdat het de Afrikaanse wortels sterker heeft gehouden.

In de Sierra ontstond meer de bomba del chota, een ritme dat wordt gekenmerkt door het gebruik van gitaren en drums, met meer invloed van inheemse en mestiezen gemeenschappen.

In de religie van de Afro-afstammelingen in Ecuador is er een opmerkelijke afwezigheid van Afrikaanse sekten, in tegenstelling tot andere delen van het continent. Ze gebruiken bepaalde liederen in katholieke missen in het geval van Esmeraldas; Hoewel de bevolking overwegend katholiek is, hebben ze aan de kust niet de gewoonte om te trouwen omdat ze de burgerlijke of kerkelijke unie niet als iets onomkeerbaars beschouwen.

Het festival van San Antonio is erg populair omdat het dient om het hele gezin bij elkaar te brengen. Trommels worden gespeeld, ze bidden, ze roepen de doden aan en ze zingen. Het is een traditie die familievereniging zoekt en de Afro-cultuur overbrengt op de nieuwe generaties.

Kleding en gastronomie

Hoewel het praktisch verdwenen is, is de kleding meestal licht. Vrouwen worden gekenmerkt door het gebruik van lange, witte rokken, blouses ter hoogte van de navel en sjaals om hun hoofd te bedekken. Afro-Ecuadoriaanse mannen onderscheiden zich door het dragen van kniehoge broeken en hoeden ter bescherming tegen de zon.

Het voedsel dat Afro-Ecuadorianen kenmerkt, heeft een zeer sterke link met wat ze uit de natuur halen. Ze hebben de neiging om bij te houden wat ze halen uit visserij en landbouw.

Banaan, kokosnoot, encocado's en casabe zijn aanwezig in de gerechten van Afro-Esmeralda-gemeenschappen. In de Chote Valley kun je rijst met bonen, cassave en rijstchichas krijgen.

Referenties

1. Afro-Ecuadorianen: van slaven tot burgers. Een blik op de huidige claims. (2019). Opgehaald van academia.edu
2. Encyclopedie van Afro-Ecuadoraanse kennis. (2009). (1e ed.). Quito. Hersteld van Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Inheemse en Afro-Ecuadoriaanse bevolking in Ecuador: sociodemografische diagnose van de volkstelling van 2001. Santiago: Verenigde Naties. Hersteld van repository.cepal.org
4. Geschiedenis van de zwarte volkeren van Ecuador. (2019). Hersteld van abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Overheidsbeleid voor Afro-afstammelingen Institutionele structuur in Brazilië, Colombia, Ecuador en Peru. Santiago: Verenigde Naties. Hersteld van repository.cepal.org