SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRAFIE EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

Sor Juana Inés de la Cruz was een autodidactische geleerde, filosoof, student van de denkschool, componist en dichter van de barokke school. Bovendien was ze een non in de orde van San Jerónimo de Nueva España, die algemeen bekend stond onder de bijnaam "Fénix de América" ​​of gewoon "Fénix Mexicana".

Ze was een van de meest vooraanstaande schrijvers en dichters van de Amerikaanse koloniale periode. Het sprak vloeiend Latijn en Nahuatl, de taal die werd gesproken door de Azteekse beschaving. Al op jonge leeftijd werd ze erkend als een groot filosoof en wordt ze tijdens haar leven beschouwd als een van de meest invloedrijke mensen in de Mexicaanse samenleving.

Door Anoniem (http://www.inehrm.gob.mx), via Wikimedia Commons

Bovendien is Sor Juana een van de eerste mensen die de rechten van vrouwen steunde, niet alleen in Amerika, maar ook in de wereldmaatschappij van die tijd. Ze wordt beschouwd als de eerste feministische auteur wiens teksten in de Nieuwe Wereld zijn gepubliceerd.

Biografie

Vroege jaren

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana werd geboren op 12 november 1651 in San Miguel Nepantla, Mexico (Colonia de Nueva España). Zijn ouders, de Spaanse kapitein Pedro Manuel de Asbaje en de Creoolse vrouw Isabel Ramírez, waren niet getrouwd. Zijn vader was niet betrokken bij zijn leven, noch bij zijn opvoeding.

Ze groeide op op de boerderij van haar grootvader van moederskant en werd gedoopt als 'dochter van de kerk'. Hij sloop graag de kapel van de hacienda binnen waar hij woonde om de verschillende boeken te lezen die zijn grootvader daar had.

Voorlezen was in die tijd een verboden handeling voor vrouwen, dus ze moest zichzelf praktisch leren. Op driejarige leeftijd wist hij al hoe hij in het Latijn moest spreken en schrijven. Op achtjarige leeftijd was hij al in staat om gedichten te schrijven.

Op dertienjarige leeftijd leerde hij Latijn aan andere kinderen en had hij al de Azteekse taal van Nahuatl geleerd; in deze taal kon hij ook enkele korte gedichten schrijven.

Onderkoning Antonio Sebastián de Toledo besefte de intelligentie van het meisje. Hij riep haar om als bruidsmeisje deel uit te maken van zijn hof.

Religieus leven

Juana Inés toonde altijd grote desinteresse in het huwelijksleven. Ze vreesde dat dit haar studie zou beperken, dus besloot ze in 1667 non te worden. Hoewel ze twee jaar bij de Ongeschoeide Karmelieten had doorgebracht, verhuisde ze naar het Santa Paula-klooster van de Orde van San Jerónimo in Mexico-Stad.

In het klooster van Santa Paula legde ze haar religieuze geloften af ​​en bleef de rest van haar leven in dit klooster opgesloten.

Het leven in het klooster betekende voor Sor Juana een stabiele woning, met een vast appartement om in te wonen. Bovendien gaf het hem veel meer tijd om te studeren en te schrijven. Hij leerde veel van de meisjes in het klooster muziek en tragedie.

In haar religieuze afzondering slaagde Sor Juana erin om een ​​van de grootste boekencollecties van heel Amerika te hebben. Ook had hij diverse muzikale en wetenschappelijke instrumenten in zijn bezit.

Buiten zijn opsluiting in het klooster, verloor hij het contact met de hoge leiders van Nieuw-Spanje die hij tijdens zijn tijd bij de onderkoning ontmoette niet. Haar relaties met de Spaanse heersers zorgden er zelfs voor dat Sor Juana voorlopig een zeer open staat van vrijheid handhaafde.

Poëzie

De onderkoningen van Nieuw-Spanje bezochten haar vaak in het klooster. In feite waren ze verantwoordelijk voor het publiceren van zijn werken in Europa. In de vroege jaren 1680 werd ze de officiële dichter van het Spaanse hof.

Haar invloed in de buitenwereld was erg groot, hoewel ze binnen het klooster was opgesloten. Hij schreef dat hij opdracht had gegeven voor en voor festivals die de cultuur van Nieuw-Spanje in die tijd sterk beïnvloedden.

Sor Juana's succes in het bezit wordt toegeschreven aan haar grote beheersing van de verschillende thema's en lyrische stijlen die zich ontwikkelden tijdens de Spaanse Gouden Eeuw. Dit meesterschap is te danken aan haar autodidactisch begripsvermogen dat ze vanaf zeer jonge leeftijd heeft aangetoond.

Hij gebruikte gemakkelijk bijna alle poëtische modellen die op dat moment beschikbaar waren, zoals de sonnetten en balladromans die zo populair waren in de koloniale tijd.

Een ander belangrijk aspect van Sor Juana's poëzie waren de thema's die het behandelde. De teksten van zijn poëzie hadden religieuze, morele en zelfs satirische principes. Dit was heel ongebruikelijk voor een non uit die tijd; Ze beperkte nooit haar schrijven van romantische brieven, ook al was ze toegewijd aan het religieuze leven in haar klooster.

Kritiek op de bisschop van Puebla

Zijn poëtische en literaire werken werden fel bekritiseerd door de bisschop van Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. De bisschop schreef een tekst waarin hij haar seculiere activiteiten bekritiseerde en vroeg de non om zich meer te concentreren op de ontwikkeling van haar religieuze werk.

Vreemd genoeg had de bisschop geen kritiek op de inhoud van zijn werken. De tekst werd in 1890 gepubliceerd om het gebrek aan kerkelijke activiteit van Sor Juana te bekritiseren, maar de bisschop erkende zelf dat de werken van de vrouw geldig en nauwkeurig waren.

De verdediging die Sor Juana schreef in reactie op de bisschop was een van de meest opmerkelijke demonstraties van de verdediging van vrouwenrechten in het koloniale Amerika.

Sor Juana vertelde de bisschop in een brief dat vrouwen de mogelijkheid moesten hebben om andere vrouwen in volledige vrijheid te onderwijzen. Op deze manier wordt het risico geëlimineerd dat een oudere man zich ontwikkelt in dezelfde omgeving als kleine meisjes. Dit beschermt de meisjes, en houdt vast aan de geschriften van Sint-Pieter.

Stopzetting van schrijven

De kritiek van de bisschop werd gevolgd door verdere berispingen van Spaanse ambtenaren. Haar modernistische visie paste niet bij de tijd, en veel van de mensen om haar heen waren het niet eens met haar ideeën: vooral de hoge mannelijke functionarissen van het koloniale Nieuw-Spanje en Mexico.

In 1963 stopte ze met schrijven in het openbaar om elke vorm van straf te vermijden die de non zou kunnen overkomen. Sor Juana hoopte dat de regering haar een soort censuur zou opleggen, dus besloot ze de literatuur een beetje opzij te zetten.

Er is echter nooit bewijs gevonden dat de non definitief stopte met schrijven. Er wordt gedacht dat ze ermee instemde een boete te ondergaan die haar was opgelegd, maar de brief die deze theorie bevestigt, lijkt niet door haar te zijn geschreven.

Een paar jaar voor zijn dood verkocht hij al zijn boeken en wetenschappelijke bezittingen. Sommige historici zijn echter van mening dat deze mogelijk in beslag zijn genomen door de aartsbisschop van Mexico.

Sommige van zijn werken bleven in de loop van de tijd behouden, dankzij de hulp van de onderkoning van Nieuw-Spanje, die ze zelfs na zijn dood bewaarde.

Afgelopen jaren

Nadat hij afstand had gedaan van de akte en al zijn bezittingen had verkocht, keerde hij terug naar zijn oude biechtstoel en hernieuwde hij zijn religieuze geloften, zoals de norm was in de katholieke kerk. Daar ondertekende hij verschillende gevangenisdocumenten; ze wijdde zich aan het normale leven van een non uit die tijd.

In 1695 viel een plaag een deel van Mexico aan. Veel van de nonnen werden ziek, dus Sor Juana zette zich in om hen te helpen bij hun herstel.

Gedurende de tijd dat ze de rest van de zusters in het klooster assisteerde, liep ze de ziekte op. Sor Juana stierf op 17 april 1695 als gevolg van deze ziekte.

Legacy

Veel van zijn ideeën waren onderworpen aan koloniale censuur; de echte erkenning van Sor Juana kwam vele jaren later. Pas tijdens de wereldwijde opkomst van campagnes voor vrouwenrechten kwamen haar geschriften en idealen in de 20e eeuw weer boven water.

Ze wordt erkend als de meest briljante auteur van het Amerikaanse koloniale tijdperk en de geschriften van haar auteurschap die tot op de dag van vandaag bewaard blijven, worden nog steeds gelezen.

Het klooster waar hij woonde werd een educatief centrum. Sor Juana wordt tegenwoordig beschouwd als een nationaal icoon van de Verenigde Mexicaanse Staten. Zijn afbeelding wordt gebruikt op de Mexicaanse rekening van 200 peso.

Toneelstukken

Invloed

Sor Juana's poëtische auteurschap werd beïnvloed door verschillende bekende auteurs uit die tijd. Ze combineerde de belangrijkste aspecten van de poëtische stijlen van elk van de auteurs om haar eigen poëzie te creëren.

Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat de woordspelingen die in zijn gedichten werden gebruikt, waren geïnspireerd door het literaire vermogen van Francisco de Quevedo. Zijn inventieve vermogen is voor een groot deel te danken aan de invloeden van Lope de Vega.

De stijl van de Spaanse barokperiode komt terug in al zijn werken. Maar afgezien van het barokke karakter van haar poëzie, ontbreekt in geen van de werken van Sor Juana de logica die hen kenmerkt.

Kenmerken van zijn werken

Sor Juana gebruikte de gedichten als een literair instrument om de rechten van vrouwen haar hele leven lang te verdedigen. Dit wordt benadrukt in veel van zijn werken, zoals "Foolish Men", waarin hij de mannen van die tijd beschuldigt van irrationeel gedrag met betrekking tot hun behandeling van vrouwen.

Veel van haar gedichten dienden ook om emoties uit te drukken die de non persoonlijk voelde. Dit zorgde ervoor dat verschillende van zijn werken (waaronder enkele van de belangrijkste, zoals "The Dream") in de eerste persoon werden geschreven.

Niet alle waren echter correct gesproken van biografische aard. Sommige van de gedichten die hij in de eerste persoon schreef, gedurende de tweede helft van de zestiende eeuw, dienden als een manier om de teleurstelling uit te drukken die liefde veroorzaakt, als gevolg van andere secundaire gevoelens die ze opwekt.

Dramatisch

Liefde is meer een doolhof

Dit werk is eigenlijk een gedicht dat in een toneelstuk is veranderd, dat in 1689 werd uitgebracht. Hij schreef het samen met Juan de Guevara. Het is een komedie gebaseerd op de Griekse mythologie; vooral in het verhaal van de held Theseus.

Theseus was een krijger die volgens de Griekse geschiedenis tegenover de Minotaurus van het Labyrint stond. De reden waarom Sor Juana besloot een poëtisch verhaal te vertellen gebaseerd op Theseus, is omdat ze de Griekse held zag als de beste vertegenwoordiging van een barokke held.

In dit verhaal - dat als een komedie wordt beschouwd - is Theseus niet trots op zijn prestatie om de Minotaurus te hebben gedood, maar gebruikt hij ervaring als een lering om nederiger te zijn.

Pionnen van een huis

Deze komedie wordt beschouwd als een van de belangrijkste werken die tijdens de Spaanse barok zijn geschreven. Het vertelt het verhaal van twee stellen die elkaar ondanks verliefdheid niet konden ontmoeten.

Bovendien is het een van de werken die het karakter van de rechten van de vrouw voor die tijd het beste uitdrukt. De hoofdrolspeler van het verhaal is een vastberaden vrouw, om wie alle gebeurtenissen in het verhaal draaien.

Er wordt aangenomen dat de hoofdpersoon in het verhaal eigenlijk Sor Juana is. Dat wil zeggen, de non gebruikte dit literaire werk als een manier om haar frustraties te uiten door middel van een komedie.

Het verhaal is zo goed verteld en gebruikt literaire elementen zo effectief, dat het wordt beschouwd als een van de beste werken die tijdens de koloniale periode zijn geschreven. Pionnen van een huis is het meest opmerkelijke werk van Sor Juana Inés de la Cruz.

De tweede Celestina

Sacramentele auto's

De goddelijke Narcissus

Joseph's scepter

De martelaar van het avondmaal

Lyrisch

De droom

El Sueño is het langste gedicht van Sor Juana: het bevat bijna 1000 verzen. Het gaat over het idee dat de ziel tijdens het slapen het lichaam verlaat. Het wordt gekenmerkt door een licht en eenvoudig onderwerp op een uiterst complexe manier te presenteren, terwijl het filosofeert over het intellect van de mens.

Het wordt beschouwd als een van zijn werken die het meest nauw verband houden met de filosofie. Het wordt, zoals veel van zijn werken, verteld vanuit zijn eigen perspectief (eerste persoon).

De epische reis van de ziel in de wereld van dromen culmineert in een strijd tussen de legers van dag en nacht, voordat de ziel terugkeert naar het lichaam en de vrouw ontwaakt.

Anderen

Allegorische neptunus

Athenagore brief

Reageer op Sr. Filotea de la Cruz

Protest van geloof

Loas

kerstliederen

Biografische documenten

Referenties

1. Sor Juana Inés de la Cruz - Mexican Poet and Scholar, Encyclopaedia Britannica, 1998. Overgenomen van britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Website of Poets, (zd). Ontleend aan poets.org
3. El Sueño, Miguel de Cervantes virtuele bibliotheek, (zd). Overgenomen van cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biography, Biography Website, 2016. Ontleend aan biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia in het Engels, 2018. Genomen van Wikipedia.org