SAINT JOHN OF THE CROSS: BIOGRAFIE EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

San Juan de la Cruz (1542-1591) was een Spaanse dichter en religieus, beschouwd als de grootste exponent van de zogenaamde mystieke poëzie en een van de belangrijkste vertegenwoordigers van poëzie in de Spaanse taal. Hij had een precair leven vol tekortkomingen die hem kenmerkten in zijn stijl en poëtische thema.

Hij studeerde basisstudies die hem in staat stelden te leren lezen en schrijven, en zo door te gaan met het ontwikkelen van humanistische studies. In principe werd hij aangenomen als student in armoede. De jeugd van San Juan werd gekenmerkt door een bijna extreme nood.

Sint-Jan van het Kruis. Bron: door Rafael Pi Belda, van Wikimedia Commons

Hij werd heilig verklaard en is momenteel de beschermheilige van dichters, contemplatieven en mystici. Zijn werk is kort, maar diep religieus en contemplatief.

Biografie

San Juan de la Cruz, werd geboren met de seculiere naam Juan de Yépez Álvarez, in 1542, in Fontiveros, regio Ávila, Spanje. Zijn ouders, Gonzalo de Yépez en Catalina Álvarez, joodse bekeerlingen tot het christendom, waren nederige wevers. Juan was de laatste van drie broers: Francisco en Luis.

Moeilijke jeugd

Gedurende het decennium van de 40 werd Castilië verwoest door een agrarische crisis en een zeer sterke hongersnood. Op slechts 4 jaar oud werd Juan wees en stierf ook de tweede van zijn broers, Luis. Het werd waarschijnlijk geacht dat het slechte dieet dat ze hadden de oorzaak was van de dood van beiden. De moeder zocht vervolgens hulp bij familieleden in Toledo.

Het slechte voedingspatroon en de omstandigheden van echte ellende waarin de overgebleven leden van het gezin leefden, hadden een duidelijke invloed op de lichamelijke ontwikkeling van het kind (er wordt gezegd dat het erg mager en klein was). Zijn dieet had zoveel invloed op hem dat de heilige Teresa van Jezus, die hij veel later ontmoette, hem 'mijn halfbroeder' noemde.

De familieleden van Catalina Álvarez weigerden haar enige hulp aan te bieden, dit, en de toenemende armoede, motiveerde de vrouw om in 1457 naar Oviedo te verhuizen en later naar Medina del Campo, in 1551. Juan had op dat moment met zulke slechts 9 jaar.

Veranderingen van fortuin en "armoede van plechtigheid"

Na aankomst in Medina del Campo trouwde Francisco, Juan's oudere broer, met Ana Izquierdo. Door deze verbintenis kon het gezin zich er eindelijk vestigen.

Juan de Yépez groeide op als plechtig arm aan het Colegio de Niños de la Doctrina. Als "betaling" voor deze vorming moest Sint-Jan naast het vragen om aalmoezen ook diensten verlenen als assistent in het klooster, de mis en de kantoren, evenals bij de begrafenissen.

De opleiding die Juan Yépez kreeg aan het Colegio de Niños de la Doctrina, hoewel schaars, was voldoende om hem aan te moedigen zijn studie voort te zetten, op 17-jarige leeftijd, aan het onlangs opgerichte Colegio de los Jesuitas.

Studies

In deze nieuwe school ontving hij de fundamentele humanistische opleiding voor zijn latere werk. Hij studeerde Latijn in proza ​​en vers, en vertaalde ook de ouden, zoals Virgil, Cicero, Julius Caesar, Martial en Ovidius. Dit alles, in combinatie met de innovaties in de pedagogiek die in Spanje werden geïmplementeerd, hield hem gedurende 4 jaar ondergedompeld in het christelijk humanisme.

Naast zijn studies was hij ook assistent in het Hospital de Nuestra Señora de la Concepción in Medina del Campo, in de volksmond bekend als het "Hospital de las Bubas", gespecialiseerd in de behandeling van geslachtsziekten.

Kerk van San Juan de la Cruz. Bron: door Zarateman, van Wikimedia Commons

In 1563, op 21-jarige leeftijd, trad hij toe tot het karmelietenklooster van Medina, onder de naam Fray Juan de San Matías. De roeping van de jonge Fray Juan was volledig gewijd aan contemplatie en het leven van een kluizenaar. Datzelfde jaar en het daaropvolgende voltooide Fray Juan zijn noviciaat in het klooster van Santa Ana.

Nadat hij een monnik was geworden, besloot Juan naar het Colegio de San Andrés de los Cármenes, in Salamanca, te gaan om verplichte cursussen in de kunsten te studeren, wat hem 3 jaar kostte (1564-1567). Omdat hij zo prominent aanwezig was in de dialectiek, werd hij benoemd tot prefect van het college.

Saint Teresa van Jezus in het leven van Saint John

In 1567 keerde Juan de San Matías terug naar Medina del Campo om zich tot priester te wijden en zijn eerste mis op te dragen, in het bijzijn van zijn familie en vrienden. Op dat moment voelde Juan zich ontevreden over de manier waarop hij het contemplatieve leven en zijn leven als kluizenaar leidde.

De mis die hij in Medina del Campo aanbood, was echter transcendentaal voor zijn leven, het was daar dat hij Teresa de Cepeda y Ahumada ontmoette. Teresa, die later de heilige Teresa van Jezus zou worden, voerde in die tijd een hervorming door in de orde van de Karmelieten en vestigde zich precies in Medina del Campo om een ​​nieuw hoofdkwartier voor de ongeschoeide karmelieten te stichten.

Het was niet moeilijk voor Juan de San Matías om zich bij de hervorming van de karmelieten aan te sluiten, en het was ook niet moeilijk voor Teresa om hem te overtuigen, aangezien hij al ontevreden was over zijn contemplatieve ervaring en spiritueel op zoek was naar iets nieuws.

Helaas werd zijn verbintenis met de hervormingsoorzaak van de Karmelieten in die omgeving niet helemaal goed ontvangen.

Op deze manier keerde Juan terug naar Salamanca om theologie te studeren in de jaren 1567 tot 1568. Hij maakte deze studies echter nooit af en behaalde geen enkele graad.

San Juan besloot toen met Teresa te vertrekken en vergezelde haar bij de oprichting van een klooster van zusters in Valladolid. Eind 1568 stichtte hij zelf het eerste mannenklooster van de Carmels Descalzos-orde.

San Juan de la Cruz, nieuwe activiteiten

Het was in het Avila-klooster, dat hij in 1568 stichtte, waar de naam werd veranderd in San Juan de la Cruz. Daar verbleef hij ook 2 jaar. Toen, in 1570, verhuisde hij met de stichting naar Mancera, waar hij onderpriester en meester van novicen werd.

In de vroege landen verdiepte hij zijn filosofische en mystieke lezingen, waardoor hij zijn denken en zijn poëzie kon rijpen.

Daarna vertrok hij voor een korte tijd naar Pastrana om verder te gaan als novicemeester, en ging toen naar Alcalá de Henares om rector te worden van het onlangs ingehuldigd schoolklooster van ongeschoeide karmelieten van San Cirilo. In 1572 ging hij naar Ávila, op uitnodiging van Teresa, naar het klooster van de incarnatie, om de vicaris en biechtvader van de nonnen te worden.

Tegen die tijd waren de hervormingen van de bestellingen in Spanje in volle onderhandeling met het Vaticaan. Enerzijds werden de hervormingen gedelegeerd aan de lagere rangen van de Spaanse kroon en anderzijds werden de beslissingen genomen in de Heilige Stoel. Dit bracht een belangenconflict met zich mee dat uiteindelijk de Teresiaanse orde van de ongeschoeide karmelieten trof.

Dit conflict werd opgemerkt door Juan de la Cruz tijdens zijn verblijf in Salamanca en hoogstwaarschijnlijk ook in Medina. Zo stond de orde van de geschoeide karmelieten, minder orthodox en gesteund door de paus, tegenover de karmelieten op blote voeten, meer trouw aan de oorspronkelijke traditie en ondersteund door de kroon.

Gevangenisstraf en creatie

In deze context van machtsstrijd die ontstond tussen de hervorming die werd gepromoot door de kroon en die gepromoot door het Vaticaan, werd de toekomstige heilige tweemaal gearresteerd.

De eerste keer dat hij kort werd gearresteerd, in 1575, door de Orde van de Calced-Karmelieten. Hij werd echter prompt vrijgelaten door tussenkomst van nuntius Ormaneto.

De tweede keer dat hij werd gearresteerd, was het opnieuw door hetzelfde bevel, dat hem berecht en eiste dat hij berouw had omdat hij de postulaten van de Teresiaanse hervorming had overgenomen. Hij werd rebels en koppig verklaard, nadat hij weigerde berouw te tonen, en veroordeeld tot acht maanden gevangenisstraf in een donkere en minimale cel, en in bijna totale verlatenheid.

Tijdens deze vreselijke gevangenis schreef (of memoriseerde hij, aangezien hij geen toegang had tot schrijfpapier) het immense gedicht van liefde en sensualiteit: Spiritual Canticle. Dit had 31 strofen; Dit gedicht werd ook wel "protocanth" genoemd. Naast dit werk componeerde hij verschillende romans en zijn gedicht La fonte.

Ondanks hun kracht evenaarde geen van deze werken de expressieve kracht van wat werd beschouwd als zijn belangrijkste werk, The Dark Night.

Dit verheven poëtische stuk is gemaakt onder het teken van gevangenis, totale verlatenheid, de onwetendheid of zijn familieleden om hem geven of hem zijn vergeten, politieke en psychologische druk, naast de angst voor een mogelijke dood vanwege zijn fysieke toestand. , sensatie die voor hem steeds duidelijker werd.

Ontsnap en ontsnappingsplan

Het was dus, uit angst voor een abrupte dood, dat hij uiteindelijk een ontsnapping bedacht, geholpen door een cipier die medelijden kreeg met zijn situatie.

De ontsnapping vond plaats tussen de nacht van 16 op 18 mei 1578. Na zijn ontsnapping arriveerde hij in het klooster van de Ongeschoeide Karmelietenmoeders in Toledo. De zusters van de orde, bezorgd over zijn verslechterende toestand, stuurden hem echter naar het ziekenhuis van Santa Cruz, waar hij bijna twee maanden doorbracht.

Gezondheid en nieuwe afspraken

Nadat hij uit het ziekenhuis was ontsnapt, ging San Juan naar Andalusië, waar hij zijn herstel volledig afmaakte. Hierna volgden jaren waarin de la Cruz nieuwe functies onder zijn riem had.

Hij ging, nadat hij volledig hersteld was, naar het Calvario-klooster in Jaén, door Almodóvar del Campo over te steken, waar de mystici werden geboren: San Juan de Ávila en San Juan Bautista de la Concepción.

In Jaén was hij vicaris van het klooster. Hij raakte bevriend met Ana de Jesús bij de stichting van Beas, die hij al in 1570 in Mancera had ontmoet. Daar componeerde hij zijn eerste korte geschriften.

In 1579 richtte hij in Baeza een college voor karmelieten op, waarvan hij de functie van rector bekleedde. In 1581 werd het merkteken dat de hervorming had gevestigd erkend en werd hij in Alcalá de Henares aangesteld als derde raadslid van de orde. Later werd hem de priorij van de Martelaren van Granada, in Baeza, toevertrouwd.

Andere reizen

In 1582 reisde hij naar Granada en ontmoette daar Doña Ana de Mercado y Peñalosa, die in andere tijden de orde van de ongeschoeide karmelieten hielp. Aan haar droeg hij de Levende Vlam van Liefde op.

In maart van dit jaar nam hij de leiding over de priorij van de Martelaren, tot het jaar 1588. Deze periode was de langste aangezien hij de leiding had over enige positie binnen de orde. Hij werd ook benoemd tot vicaris van Andalusië en overste van Granada.

Vanwege de functie maakte hij talloze reizen naar Andalusië en Portugal. De geschatte route van dergelijke reizen was 27.000 kilometer.

In die jaren voltooide hij zijn lofzang Verklaringen van de liederen die gaan over het oefenen van liefde tussen de Ziel en de Bruidegom Christo, evenals verschillende proza-verhandelingen.

Afgelopen jaren

In 1589 keerde Juan terug naar Castilië als president-prior van het Segoviaanse klooster en trad hij af als overste van Granada. In die jaren laaide de controverse tussen blote voeten en schoeisel weer op.

In 1591 werd Juan geïsoleerd van de raadpleging, waarvan de resolutie was hem uit al zijn posten te ontslaan en opnieuw als louter onderwerp in Segovia te worden opgenomen.

Hij werd als missionaris verbannen naar Nieuw-Spanje (het toekomstige Mexico). Dit gebeurde ondanks het feit dat zo'n missie helemaal niet paste bij zijn stemming.

Graf van San Juan de la Cruz. Bron: door Bocachete, van Wikimedia Commons

In Andalusië werd hij ziek met aanhoudende koorts die hem uiteindelijk in Úbeda opsloot. Tussen de slechte attenties door stierf Juan bij zonsopgang op 14 december op 49-jarige leeftijd, in 1591.

Werk

Het werk van Sint-Jan van het Kruis werd met name beïnvloed door 3 aspecten: de liedboeken en populaire uitspraken van Spanje, de Italianiserende gecultiveerde poëzie en de Bijbel (in het bijzonder het “Hooglied”).

Gezien de geheimhouding van zijn poëzie, schreef San Juan het proza ​​als commentaren die als leidraad voor zijn werk dienen.

Grote poëzie

Kleine poëzie

- Spirituele lofzang.

- Vlam van liefde levend.

Referenties

1. Sint-Jan van het Kruis. (S. f.). Spanje: Wikipedia. Hersteld van: es.wikipedia.org
2. Sint-Jan van het Kruis. (S. f.). (Nvt). Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com
3. Sint-Jan van het Kruis. (S. f.). Spanje: virtuele Cervantes. Hersteld van: cervantesvirtual.com
4. Sint-Jan van het Kruis. (S. f.). (Nvt). Heiligen en theologie van het hart. Hersteld: hearts.org
5. Sint-Jan van het Kruis. (S. f.). Spanje: kloosters van Castilla y León. Hersteld van: monestirs.cat