- Hoofdkenmerken en levensfasen van de hatunruna's
- Begin van het leven
- Kinderleven
- Meerderjarig worden
- Alternatief huwelijk
- Activiteit van oudere volwassenen
- Laatste jaren van de hatunruna's
- Referenties
De Hatunruna's waren een groep gewone mannen die deel uitmaakten van het sociale systeem van het Inca-rijk. De bevolking was verdeeld in twee delen: de yanaconas, individuen die in dienst van de koningen werden gesteld; en de mitimaes, hatunruna's die in staat zijn vee te fokken, in het leger te dienen en zich bezighouden met vissen en handwerk.
De Hatunruna's waren arbeiders sinds ze jong waren, voordat ze meerderjarig waren, moesten ze hun ouders helpen bij alle klusjes thuis en op het veld, al naargelang hun leeftijd en geslacht.
Machu Picchu, oude Inca-stad in de Andes.
Meisjes hielpen hun moeders en jongens hun vaders. Alles wat de hatunruna's deden, werd strikt besteld en beoordeeld door de Inca-staat.
De Hatunruna's waren vooral boeren en veeboeren. Ze moesten, zoals in feodale tijden, voor hun dagelijkse arbeid betalen in voedsel voor hun huis en kleding voor hun gezin, en niet in geld of munten.
De Hatunruna's waren ongetwijfeld het personeelsbestand van het Inca-rijk en dankzij hen konden de Inca's vooruitgang boeken als samenleving.
Hoofdkenmerken en levensfasen van de hatunruna's
Als onderdeel van een samenleving hadden de Hatunruna's gebruiken, riten, ceremonies en religie. Ze maakten deel uit van de Inca's, maar hadden tegelijkertijd een andere cultuur dan de rest van de volkeren en etnische groepen, met kenmerken van hun eigen levensstijl, locatie en kennis.
Hier zijn de belangrijkste kenmerken van de hatunruna's.
Begin van het leven
De Hatunruna-vrouwen waren sterk, ze lieten zich niet meeslepen door pijn. Toen een zwangere vrouw ging bevallen, ging ze gewoon naar de dichtstbijzijnde rivier en hurkte neer, duwde tot ze de baby in haar armen had.
Eenmaal uit de baarmoeder baadde dezelfde vrouw de pasgeborene in het rivierwater en sneed de navelstreng in één hap door.
Daarna, om infecties bij de kleine te voorkomen, verspreidde de vrouw een soort kruidenzalf met antivirale en antibacteriële werking.
Direct na de bevalling ging de vrouw door met haar dagelijkse bezigheden, of het nu ging om vissen, koken of minder dodelijke dingen zoals de was doen. Hatunruna-vrouwen waren een voorbeeld van standvastigheid voor de samenleving.
Kinderen kregen zijn naam toen ze thuiskwamen. Gewoonlijk kwam de naam van een baby overeen met het meest prominente fysieke kenmerk of de plaats waar het werd afgeleverd.
Kinderleven
De Hatunruna-baby's werden vanaf de grond gezoogd, dat wil zeggen dat hun moeder ze niet oppakte. De baby werd ook niet vastgehouden of geholpen om te lopen.
Als een kind van ongeveer een jaar (gemiddelde leeftijd waarop hij stappen begon te nemen) begon te lopen, groeven zijn ouders een gat in de grond en trokken hem tot aan zijn middel.
Men geloofde dat het verwennen of verwennen van een kind hem een zwakke man zou maken, dus werden kinderen al vanaf jonge leeftijd strikt behandeld.
Toen ze oud genoeg waren om hun ouders te helpen bij de gemeenschappelijke taken opgelegd door de hiërarchen van het Inca-rijk, vergezelden de jongens hun vaders en de meisjes hun moeders.
Van jongs af aan was de manier van leren door observatie, voorbeeld en herhaling van dezelfde handelingen als hun voorgangers.
Terwijl de meisjes leerden weven, koken, bloemen plukken, zich in de rivier wassen en zelfs vissen. Kinderen leerden jagen, vechten, vee houden, planten kweken en andere sterkere activiteiten.
De Hatunruna's beschouwden zichzelf in bepaalde gevallen als goedbetaalde slaven van de edelen. Hoewel hun taken zwaar en continu waren, ontbrak het hun niet aan voedsel, kleding of een hut om in te schuilen.
Meerderjarig worden
Toen ze meerderjarig werden, moesten Hatunruna-vrouwen trouwen, het was een wet. Door de vorming van nieuwe huizen om de 18 jaar konden de Hatunruna's de dood van de oorlog bestrijden en beschikte het Inca-rijk over een grote jonge bevolking, geschikt voor zware bouwtaken en andere banen die arbeid vereisten.
Mannen van hun kant trouwden, ja en alleen ja, ze keerden terug van de oorlog. Meestal op de leeftijd van 25. Zo werd er een jaarlijkse ceremonie gehouden waarbij alle 25-jarige mannen en 18-jarige vrouwen willekeurig werden gematcht.
Alternatief huwelijk
Afgezien van de gemeenschappelijke huwelijksceremonie die Inca-gewoonte was, hadden de Hatunruna's een alternatief huwelijk waarin de man een vrouw koos en een tijdje bij haar woonde.
Op deze manier bepaalden de mannen of de vrouw die ze kozen goed was in het huishouden. Als het goed was, trouwden ze.
Wat de manier van huwelijk ook was, de Hatunruna's konden maar één vrouw hebben. Polygamisten werden met de dood gestraft.
Het recht op polygamie was alleen in handen van de koningen en leiders van de regering.
Activiteit van oudere volwassenen
De Hatunruna's leefden op een monotone manier en voerden hun dagelijkse bezigheden ondubbelzinnig uit tot het midden van hun leven. Toen ze 50 werden, gingen ze met pensioen omdat ze niet langer de kracht, vitaliteit en uithoudingsvermogen hadden die het Inca-rijk nodig had.
Evenzo werd de service die ze aan de Inca-regering bewezen, verminderd, of het nu ging om boeren, boeren, vissers, jagers, metselaars of pottenbakkers.
Mannen bezaten hun huizen en hun gebruiksvoorwerpen en gereedschappen, maar ze hadden niet het land dat ze bewoonden. Deze ruimtes en gronden waren eigendom van de staat en de staat leende ze uit aan de Hatunruna's voor hun comfort, als dank voor hun jarenlange dienst.
Op dezelfde manier verminderde het aantal diensten aan het Inca-rijk ook het voedsel en de kleding.
De gouverneurs creëerden echter een systeem waarmee ze de volwassenen konden voeden en hen op zijn minst het minimale levensonderhoud konden bieden om calamiteiten, ziekte en dood te voorkomen.
Bovendien had de overgrote meerderheid van Hatunruna's op de leeftijd van 50 jonge kinderen die dienden en werkten, waarbij de kinderen hun ouders hielpen.
Laatste jaren van de hatunruna's
Aan het einde van het Hatunruna-leven genoten zowel mannen als vrouwen van festivals en religieuze ceremonies die meerdere dagen duurden.
Ouderdom betekende voor hen rust en vreugde, na hard en druk geleefd te hebben. Tijdens de festiviteiten was het populair om "acja" te drinken, een alcoholische drank gemaakt van maïs.
Oudere volwassenen, hoewel ze plezier hadden en rustten van zware taken, stopten niet met werken. Ze moesten touwen en zakken maken, kleine dieren grootbrengen en kinderen corrigeren.
Referenties
- Maria Rostworowski van Diez Canseco. (1999). Geschiedenis van het Inca-rijk. Google Books: Cambridge University Press.
- Alan L. Kolata. (2013). Oude Inca. Google Books: Cambridge University Press.
- Stanley Diamond. (1980). Antropologie: voorouders en erfgenamen. Google Books: Walter de Gruyter.
- Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handbook of Inca Mythology. Google Books: ABC-CLIO.
- Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (negentienvijfennegentig). Etniciteit, markten en migratie in de Andes: op het kruispunt van geschiedenis en antropologie. Google Books: Duke University Press.
- Gordon Francis McEwan. (2006). De Inca's: nieuwe perspectieven. Google Books: ABC-CLIO.
- César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Cultuur en gebruiken van Peru. Google Books: Greenwood Publishing Group.
- Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: The Evolution of Complex Society in Zuid-Peru en Noord-Bolivia. Google Books: University of California Press.