WAT IS DE RELATIE TUSSEN LITERATUUR EN SAMENLEVING? - LITERATUUR - 2026

De relatie tussen literatuur en samenleving is symbiotisch van aard. Soms werkt literatuur als een spiegel waarin veel van de kenmerken van een samenleving worden weerspiegeld, bijvoorbeeld costumbrista-romans. Maar ook kunnen sommige publicaties als rolmodel dienen, zoals bij zelfhulpboeken.

In deze relatie is er dus een tweerichtingsfeedback: speculeren en modelleren. Literatuur is een weerspiegeling van de samenleving die verschillende van haar waarden en tekortkomingen onthult. Op haar beurt heeft de samenleving altijd gereageerd en zelfs haar sociale patronen veranderd dankzij een ontwaken van het bewustzijn als resultaat van literatuur.

Juist de meest voor de hand liggende relatie tussen literatuur en samenleving is die corrigerende functie. Veel auteurs weerspiegelen opzettelijk het kwaad van de samenleving, zodat mensen hun fouten beseffen en de nodige correcties aanbrengen. Evenzo kunnen ze deugden of goede waarden projecteren die mensen kunnen navolgen.

Anderzijds is literatuur een simulatie van menselijk handelen. Hun voorstellingen weerspiegelen vaak wat mensen denken, zeggen en doen in de samenleving.

In de literatuur zijn verhalen ontworpen om het menselijk leven en handelen uit te beelden. Dit portret is gemaakt door de woorden, actie en reactie van de verschillende karakters.

Theorieën over de relatie tussen literatuur en samenleving

Veel auteurs hebben de kwestie van de relatie tussen literatuur en samenleving onderzocht. Op basis van hun reflecties hebben ze verschillende theorieën voorgesteld om het uit te leggen. Sommigen van hen worden hieronder beschreven.

Reflectie theorie

Traditioneel is reflectietheorie het centrale perspectief geweest voor sociologen die literatuur bestuderen. Ze hebben in feite het gebruik ervan vastgesteld als basis voor informatie over de samenleving.

Volgens deze theorie is de relatie tussen literatuur en samenleving speculatief. Dat wil zeggen, literatuur fungeert als een spiegel die de deugden en ondeugden van menselijke samenlevingen weerspiegelt. Volgens zijn verdedigers slaat het informatie op over het gedrag van mensen en hun sociale waarden.

Op deze manier worden literaire teksten geschreven als een weerspiegeling van de economie, familierelaties, klimaat en landschappen. Er zijn ook eindeloze thema's die de productie ervan motiveren. Onder hen zijn moraal, rassen, sociale klassen, politieke gebeurtenissen, oorlogen en religie.

Tegenwoordig heeft deze reflectieve theorie als verklaring van de relatie tussen literatuur en samenleving echter zijn tegenstanders. Zo neemt een groep sociologen reflectie als metafoor aan.

Ze beweren dat literatuur gebaseerd is op de sociale wereld, maar selectief bepaalde aspecten van de werkelijkheid vergroot en andere negeert.

Ondanks deze overwegingen handhaven sommige sociologische studies het perspectief van een spiegelrelatie. Dit wordt vooral gebruikt bij onderzoek dat verband houdt met sociale studies, waar, met enkele beperkingen, literair bewijs informatie verschaft.

Structurele reflextheorie

De theorie van structurele reflectie is een andere poging om de relatie tussen literatuur en samenleving te verklaren. In deze theorie spreken we van een meer verfijnde vorm van reflectie. In die zin wordt beweerd dat het de vorm of structuur van literaire werken is en niet de inhoud die het sociale omvat.

Een van de meest prominente voorstanders van deze theorie is de Hongaarse filosoof Georg Lukács (1885-1971). Lukács bevestigde inderdaad dat het niet de inhoud van literaire werken was die de sociale wereld van de auteur weerspiegelde, maar de categorieën van gedachten die in deze producties voorkomen.

Al snel sloten andere filosofen zich bij deze stroming aan en leverden ook hun bijdragen. Onder hen stelde de Franse filosoof Lucien Goldmann (1913-1970) het concept voor van een homologe relatie tussen de structuur van literaire werken en de structuren van de sociale context van de auteur.

Goldmanns werk, hoewel invloedrijk op het moment van publicatie, is in de schaduw gesteld door de opkomst van recentere theorieën.

Deze ontwikkelingen hebben twijfel doen rijzen over het feit dat literatuur unieke betekenissen bevat die sociale niveaus identificeren. Deze theorie heeft echter nog steeds een aanhang en wordt nog onderzocht.

Hoge cultuur / populaire cultuurtheorie

Deze theorie, als uitdrukking van de relatie tussen literatuur en samenleving, vindt zijn oorsprong in de scholen van het marxistische denken van de jaren zestig en tachtig.

Volgens de postulaten zijn er twee soorten culturen die sociaal verdeeld zijn. Aan de ene kant zijn er de heersende klassen en aan de andere kant de gedomineerde (uitgebuit door de heersende klasse).

De voorstanders van deze filosofie zagen cultuur (inclusief literatuur) als een mechanisme van onderdrukking. Ze zagen het niet als een weerspiegeling van wat de samenleving was, maar als een kijk op wat het zou kunnen zijn.

Volgens hem vervreemdden de heersende klassen door middel van een populaire (of massa-) cultuur de rest van de samenleving om economische redenen

Zo werd de massacultuur gezien als een destructieve kracht, opgelegd aan een passief publiek door de machinerie van een kapitalistische cultuurindustrie.

Het doel was om de apathie van de gedomineerde klassen te bereiken tegenover hun eigen sociale en economische problemen. Op deze manier kreeg hun sociaal gedrag vorm.

De tegenstanders van deze filosofie van hun kant voerden aan dat de massacultuur de oorsprong was van progressieve menselijke bewegingen zoals onder meer feminisme, natuurbeschermers en mensenrechten. Volgens hen was dit een voorbeeld van reactie en niet van gedragsvorming, zoals de theorie predikte.

Theorie van impliciete reflectie

Aanhangers van de impliciete reflectieve theorie zijn ervan overtuigd dat de relatie tussen literatuur en samenleving er een is van vormen. Ze zijn van mening dat literatuur een voorbeeld is van sociologische concepten en theorieën die in de samenleving worden herhaald. Ze baseren hun bevestiging op spontane feiten van de samenleving als resultaat van literaire geschriften.

Voorstanders van deze theorie noemen talloze voorbeelden om de basisprincipes ervan te ondersteunen. Een daarvan is de ecologische reactie van de samenleving op futuristische literaire geschriften.

In deze klasse van teksten presenteren de auteurs meestal een wereld die verarmd is van natuurlijke hulpbronnen. Het landschap van deze werken wordt gekenmerkt door ontbossing en het verdwijnen van soorten. Op deze manier verwijzen deze theoretici naar de reactie van gemeenschappen ter verdediging van hun omgeving als geïnduceerd modelgedrag.

Referenties

1. Duhan, R. (2015). De relatie tussen literatuur en samenleving. In Language in India, deel 15, nr. 4, blz. 192-202.
2. Dubey, A. (2013). Literatuur en samenleving. In Journal of Humanities and Social Science, deel 9, nr. 6, blz. 84-85.
3. Encyclopedie. (s / f). Literatuur en samenleving. Overgenomen van encyclopedia.com.
4. Huamán, MA (1999). Literatuur en samenleving: de keerzijde van het plot. In Revista de Sociología, Vol.11, No.12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Literatuur in de samenleving. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
6. Candido, A. en Becker H. (2014). Antonio Candido: On Literature and Society. New Jersey: Princeton University Press.