WAT IS DE BORROMEÏSCHE KNOOP? - ARTE - 2026

De Borromeïsche knoop wordt gebruikt in de psychoanalytische theorie die door Jacques Lacan is voorgesteld om te verwijzen naar een structuur die is samengesteld uit drie ringen, die overeenkomt met de koppeling van de drie bestaande registers in elk sprekend onderwerp. Dit zijn het register van het reële, het register van het imaginaire en het register van het symbolische.

Het knopen van deze records is essentieel zodat het onderwerp een consistente realiteit kan hebben. En daarin een discours en sociale band onderhouden met de anderen om hem heen.

Door de structuur van de Borromeïsche knoop wordt elk van de registers zo met de andere geknoopt dat als de ene verliest, de andere dat ook doen, dit is de essentiële kwaliteit van deze structuur.

Deze lacaniaanse theorie valt uiteen in twee momenten. In de eerste is de Naam van de Vader een fundamentele wet. Het wordt opgevat als een oorspronkelijke betekenaar, zijnde degene die de drie door Lacan voorgestelde registers bij elkaar houdt.

In het tweede moment van zijn theorie reduceert hij de Borromeïsche knoop tot slechts drie ringen die zo met elkaar zijn verbonden dat ze verantwoordelijk zijn voor de consistentie van de structuur.

Tegen het einde van zijn les voegt Lacan een vierde knoop toe, die hij sinthome noemt.

Hoe moet de Borromeïsche knoop worden begrepen?

In zijn psychoanalytische theorie probeert Lacan de psychische structuur van het onderwerp te verklaren, gebaseerd op die van de Borromeïsche knoop.

Introduceert dit concept om na te denken over de structuur van taal en de effecten ervan op het onderwerp. Op deze manier kon hij denken aan het symbolische register en zijn relaties met het register van het reële en het imaginaire.

Deze Borromeïsche structuur is dan samengesteld uit drie ringen, die elk de drie door Lacan voorgestelde registers vertegenwoordigen. Dit zijn het register van het imaginaire, het register van het symbolische en het register van het reële.

De eerste verwijst naar de site waar de eerste identificaties van het onderwerp met de anderen plaatsvinden.

De tweede, het register van het symbolische, vertegenwoordigt de betekenaars, dat wil zeggen de woorden waarmee het individu zich identificeert.

En het derde register symboliseert het werkelijke, het begrijpt het als iets dat niet symbolisch kan worden weergegeven omdat het geen betekenis heeft.

Deze drie ringen, vervolgens vertegenwoordigd door de samenstellende registers van de psychische structuur van het subject, worden met elkaar verbonden gevonden. Op zo'n manier dat als een van de ringen wordt doorgesneden, de andere dat ook doen.

Elk van deze ringen overlapt met de andere en vormt snijpunten met de andere ringen.

De verschillende vormen van knopen zullen degene zijn die de verschillende structuren van subjectiviteit bepalen. Voor zover het onderwerp wordt begrepen als een bepaald type knoop, zijn verschillende vormen van knopen tussen de drie registers denkbaar.

Op deze manier moet vanuit het Lacaniaanse psychoanalytische perspectief de psychische structuur van het subject worden opgevat als een bijzondere manier waarop de Borromeïsche knoop is verbonden.

Analyse zal dan worden opgevat als de praktijk van het losmaken en opnieuw aanbrengen van knopen om een ​​nieuwe structuur te produceren.

Dit is het model dat Lacan in de jaren 70 gebruikte om het idee dat hij op dat moment had van de menselijke psyche te verklaren.

In dit model vertegenwoordigen de drie ringen de randen, of gaten in een lichaam, waar het verlangen omheen stroomt. Het idee van Lacan is dat de psyche zelf een ruimte is waarin de randen met elkaar zijn verweven in een knoop, die zich in het centrum van het zijn bevindt.

In 1975 besloot Lacán om een ​​vierde ring toe te voegen aan de configuratie van drie. Deze nieuwe ring heette Sinthome (symptoom). Volgens zijn uitleg zou het dit vierde element zijn dat de psyche opgesloten houdt.

Vanuit dit perspectief is het doel van de Lacaniaanse analyse om de link te deblokkeren door de knopen van de shintoom te doorbreken. Dat wil zeggen: maak deze vierde ring los.

Lacan beschrijft psychosen als een structuur waarvan de Borromeïsche knoop niet is vastgemaakt. En hij stelt voor dat het in sommige gevallen kan worden voorkomen door deze vierde ring toe te voegen om de structuur van de andere drie te binden.

De Lacaniaanse oriëntatie is gericht op het reële, wat voor hem het belangrijkste is in de psychoanalyse.

Twee momenten in de Borromeïsche knooptheorie

Aanvankelijk stelde de Lacaniaanse psychoanalytische theorie de Borromeïsche knoop voor als een model van de psychische structuur van het subject, waarbij de genoemde structuur wordt opgevat als een metafoor in de betekenende keten. Hij ziet het loslaten (tegen die tijd psychotisch) als het verbreken van een schakel in die ketting.

Tegen het einde van zijn theorie nadert hij de knoop vanuit het reële (niet langer vanuit het symbolische). Hij verlaat het begrip ketting en ziet de verschillende effecten van psychische structuur als een slip van de Borromeïsche knoop.

In het eerste moment legt Lacan uit dat het de betekenaars zijn die op een Borromeïsche manier worden vastgeketend, door te zeggen dat het doorsnijden van een van de schakels ervan de rest bevrijdt.

Op deze manier maakt Lacan zijn studies over de Borromeïsche knoop in relatie tot de psychotische structuur. Het teweegbrengen van psychose begrijpen als een onderbreking of onderbreking in een van de schakels in de keten van betekenaars. Op deze manier wordt waanzin opgevat als de ontkoppeling van de Borromeïsche knoop.

Na zijn theorie naar voren te hebben gebracht, bracht Lacan er een verandering in aan, waarbij hij de Borromeïsche knoop niet langer als een betekenende ketting beschouwde, maar als de relatie tussen de drie registers (symbolisch, denkbeeldig en reëel).

Op deze manier zal de Borromeïsche knoop niet langer de psychische structuur vertegenwoordigen, maar Lacan zal zeggen dat het de structuur als zodanig is.

Op een bepaald punt in zijn theorie introduceert Lacan het bestaan ​​van een vierde element, dat hij de Naam van de Vader noemde. Ten slotte concludeert hij dat het eigenlijk de drie gekoppelde registers zijn die elkaar vasthouden, en hieruit bestaat hun eigen consistentie.

Vanuit dit nieuwe perspectief wordt het niet langer als een trigger beschouwd, maar als de mogelijkheid van een slip in de knoop. Dit is de mogelijkheid van een slechte knoop ervan.

Referenties

1. Bailly, L. (2012). Lacan: A Beginner's Guide. Oneworld-publicaties.
2. Bristow, D. (2016). Joyce en Lacan: lezen, schrijven en psychoanalyse.
3. Dylan Evans, RO (2006). Een inleidend woordenboek van de lacaniaanse psychoanalyse.
4. Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Topologisch gesproken. Andere pers.
5. Moncayo, R. (2008). Evoluerende lacaniaanse perspectieven voor klinische psychoanalyse: over narcisme, seksuatie en de fasen van analyse in de hedendaagse cultuur. Karnac Books.
6. Opmerkingen over de Borromeïsche kliniek. (4 december 2008). Verkregen van Larvalsubjects.
7. Philippe Julien, DB (1995). Jacques Lacan's Return to Freud: The Real, the Symbolical, and the Imaginary. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: A History of Psychoanalysis in France, 1925-1985. University of Chicago Press.
9. Wolf, B. (2016). Meer Lacaniaanse coördinaten: over liefde, psychoanalytische kliniek en de uiteinden van analyse. Karnac Books.