- Phalocentrisme: primaat van het mannelijke, niet-bestaan van het vrouwelijke?
- Phallocentrisme vanuit de vrouwelijke blik
- Feminisme
- Referenties
Het phallocentrisme is een concept dat in 1965 is ontwikkeld door de Franse filosoof Jacques Derrida (1930-2004), die werd erkend voor zijn werk over de gedachte van deconstructie, gebaseerd op de studie van de taal en zijn structuur.
De term fallocentrisme is het resultaat van de combinatie van de woorden fallogocentrisme en logocentrisme, die deze filosoof gebruikte om de psychoanalytische theorie te bekritiseren, voornamelijk de Lacaniaanse.
Fallocentrisme verwijst naar de theorie die Sigmund Freud (1856-1939), een psychoanalyticus-arts, ontwikkelde over vrouwelijke seksualiteit, volgens welke het libido of seksuele energie die in het onbewuste aanwezig is mannelijk is.
In deze theorie is de fallus de referent van seksualiteit, dat wil zeggen, hij is georiënteerd en draait om hem heen. Het is vanaf de fallus dat de differentiatie van de seksen tussen mannen en vrouwen plaatsvindt en waardoor een asymmetrische relatie tussen hen ontstaat.
Zelfs het bestaan van het vrouwelijk geslacht wordt in twijfel getrokken. Omdat uit de psychoanalytische theorie wordt geconcludeerd dat er maar één geslacht is, de man. De vrouw wordt gedefinieerd als een man zonder seks, dat wil zeggen als gecastreerd.
Het is de man die de fallus (penis) bezit en de vrouw die als gecastreerd verschijnt, als iemand die hem niet heeft en er jaloers op is. Van daaruit ontstaat sociaal denken, gekenmerkt door de vrouw te zijn die inferieur is aan de man en die zich passief aan zijn verlangen moet onderwerpen.
Phalocentrisme: primaat van het mannelijke, niet-bestaan van het vrouwelijke?
De kritiek van Jacques Derrida op de Lacaniaanse theorie is dat het kind volgens deze theorie de wereld van de taal moet betreden om een sprekend onderwerp te worden. Wat Derrida benadrukt, is dat taal en samenleving gebaseerd zijn op mannelijke of macho-idealen die vrouwelijkheid vernederen en tot slaaf maken.
Phallocentrisme verwijst naar het bestaan van een voorrecht van het mannelijke boven het vrouwelijke. Deze idealen werden opgenomen in het collectieve onbewuste en veroorzaakten een veralgemening van het mannelijke geslacht.
Dit is niet alleen terug te zien in de taal die dagelijks wordt gebruikt, maar ook in de blik die de samenleving er jaren geleden uitzag, en die ze nu in mindere mate tegenover vrouwen heeft.
Gebaseerd op de ongelijkheid en overheersing van vrouwen door mannen, hebben deze gedachten als hun centrale idee de minderwaardigheid van het vrouwelijke geslacht ten opzichte van het mannelijke.
Vanuit sociaal oogpunt worden vrouwen op een pejoratieve manier bekeken. Volgens deze opvatting zijn vrouwen minder in staat dezelfde activiteiten uit te voeren als mannen.
Vanuit dit perspectief wordt de vrouw ook als object gezien. Een seksueel object voor mannen, met als voornaamste taak het bevredigen van mannelijk verlangen.
Op deze manier ontstond een samenleving gebaseerd op de onderwerping van vrouwen. Beetje bij beetje werden zijn verlangens steeds minder in overweging genomen totdat ze verdwenen, niet langer relevant waren en zich beperkten tot het moeten voldoen aan de wensen van de mens.
Het vrouwelijke verlangen werd vervolgens nietig verklaard, de vrouw moest haar eigen verlangens onderdrukken. Dit veroorzaakte een beperking in hun seksuele ontwikkeling, die momenteel effecten heeft op psychisch en somatisch niveau.
Phallocentrisme vanuit de vrouwelijke blik
Geconfronteerd met een sociaal-culturele visie waarin de fallus de enige cultureel geldige referentie is, begonnen vrouwen zichzelf te openbaren.
In verschillende delen van de wereld, geconfronteerd met een seksistische cultuur en samenleving, ontwikkelden zich feministische bewegingen. Waarvan het concept van phallocentrisme een negatieve betekenis kreeg.
Dit concept verwees naar een vorm van macht en overheersing gebaseerd op ongelijkheid tussen mannen en vrouwen.
In een samenleving waar fallocentrisch denken heerst, worden vrouwen niet gezien als een onafhankelijk wezen dat anders is dan mannen, met hun eigen geslacht, maar eerder op basis van hun relatie met mannen, waarbij de ongelijkheid en het verschil tussen de twee geslachten wordt benadrukt. .
Op deze manier leert de vrouw zichzelf te voelen, te kennen en zichzelf te zien door de blik van de man, waarbij ze haar eigen lichaam devalueert en veracht.
Feminisme
De vrouw verschijnt met een passieve rol en daarmee de dominantie van de man over haar. Nu is er een seksualiteit die niet phallocentrisch is, maar vrouwelijk. Uitgangspunt dat feminisme als een banier draagt.
Dit wordt opgevat als een culturele, politieke en sociale beweging met als hoofddoel vrouwen te bevrijden van mannelijke onderwerping. Omstandigheid waaraan de samenleving het zelf heeft onderworpen.
Deze beweging zet vraagtekens bij het geweld dat door de geschiedenis heen tegen vrouwen is uitgeoefend, de dominantie en het geweld van mannen over hen en eist gelijke rechten.
Vanuit dit perspectief wordt fallocentrisme aan de kaak gesteld omdat het de vrouwelijke seksualiteit en de psychische integriteit van vrouwen aantast. Het wordt gezien als een van de wreedste representaties van de superioriteit van mannelijke macht, die vrouwen uitsluit en alles ontkent dat het vrouwelijke vertegenwoordigt.
Deze feministische bewegingen hebben aanzienlijke vooruitgang geboekt. Onder hen lijken vrouwen meer vrijheid te hebben om hun opleiding, de levensstijl die ze willen leven of verkennen te kiezen en hun eigen seksualiteit te bevredigen.
Vrouwen zijn er ook in geslaagd om een stem en stem te hebben, de macht om te beslissen, die voorheen werd onderdrukt door de macht van mannen die over hen werd uitgeoefend. Het heeft zelfs bereikt dat naarmate zijn macht toeneemt, die van de mens afneemt.
Het feminisme streeft via zijn culturele praktijken naar meer vertegenwoordiging en om een verandering in de samenleving teweeg te brengen. Tegenwoordig lijdt het geen twijfel dat de macht die aan vrouwen is verleend op steeds grotere schaal is.
De verandering van plaats en functie die hij heeft bereikt met betrekking tot die fallocentrische blik is nog verre van gelijk, aangezien ze in veel delen van de wereld nog steeds een meer diepgewortelde mannelijke blik lijken te hebben.
Referenties
- Antigone: een genealogie van het kritische idee van phallocentrisme. (1994).
- Armor, ET (1999). Deconstructie, feministische theologie en het probleem van verschil: de kloof tussen ras en geslacht ondermijnen. University of Chicago Press.
- Derlagen, B. (nd). Seksueel verschil en vrouwelijke subjectiviteit. Opgehaald van Academia
- Deutscher, P. (2002). Opbrengst van geslacht: feminisme, deconstructie en de geschiedenis van de filosofie.
- Holland, N. (2010). Feministische interpretaties van Jacques Derrida. Penn State Press.
- Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
- Louise Braddick, ML (2013). The Academic Face of Psychoanalysis: Papers in Philosophy, the Humanities, and the British Clinical Tradition.
- Nash, J. (nd). Psychoanalyse en psychotherapie. Opgehaald uit psychoanalyse-en-therapie
- Oh, JS (nd). Een studie van Kristeva en Irigaray's kritieken op fallogocentrisme :. Opgehaald van Cerebration
- Rueda, AC (2016). Seks en niets: bruggen van psychoanalyse naar filosofie. Karnac Books.