WAT IS RELIGIEUZE KENNIS? (MET VOORBEELD) - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

De religieuze kennis is die kennis die is gebaseerd op een geloof dat aanvaard wordt zonder rantsoenering of wetenschappelijke discussie, dwz een dogma dat niet is aangetoond.

Bij dit soort kennis worden de persoon en de werkelijkheid die hem omringt, verwekt en gerelateerd aan iets hogers, een goddelijkheid. Deze link stelt mensen in staat om trouw te geloven in iets dat dient als morele en / of ethische ondersteuning.

Een ander kenmerk van dit soort kennis is dat het gebaseerd is op de schriftelijke of mondelinge traditie en vroeg of laat normatief wordt, dat wil zeggen dat het regels, normen en waarden voortbrengt die zonder enige twijfel moeten worden vervuld. Het genereert ook rituelen en acties die verwijzen naar een heilig wezen.

In het christendom zou de link met iets hogers bijvoorbeeld God zijn. De kennis zou worden overgedragen via de geschreven (Bijbel) en mondelinge (geestelijken) traditie. De rituelen zouden de mis of de doop zijn en de onbetwistbare normen zouden degene zijn die het hogere wordt verspreid.

Aan de andere kant biedt religieuze kennis de mogelijkheid om de gebeurtenissen in het leven vanuit een heilig en bovennatuurlijk perspectief te verklaren om onze wereld te ordenen en te harmoniseren.

Kenmerken van religieuze kennis

Religieuze kennis is gebaseerd op de volgende kenmerken:

Is dogmatisch

Een dogma is iets dat niet in twijfel wordt getrokken, het valt niet te ontkennen. Het enige fundament is geloof in geloof, maar het heeft geen aantoonbare logica.

Geloof in het goddelijke

Er is een hoger wezen dat de schepper is van de mens en alles om hem heen. Daarom moet het aanbeden worden.

God en mens. Bron: pixabay.com

Heeft een leerstelling

Het heeft een reeks opgelegde normen die betrekking hebben op ethische en morele voorschriften. Ze worden normaal gesproken verspreid en bewaakt door een religieuze instelling of organisatie.

Is symbolisch

Religieuze kennis kan worden uitgedrukt door middel van gebeden, rituelen en andere soorten acties waaraan gelovigen deelnemen.

Bedevaart naar Mekka. Bron: pixabay.com

Is georganiseerd

Met goddelijkheid als een element dat aanbeden moet worden, kan de mens zichzelf organiseren door hiërarchieën in te stellen die hem dichter bij zijn woord brengen en die zijn vertegenwoordiger op aarde zijn.

Afhalen kan

Het gebruikelijke is dat religieuze kennis wordt verzameld in de geschriften en heilige boeken. Daarin worden gebeden, woorden van profeten, morele ordes, historische feiten of religieuze verhalen ontwikkeld.

Jood die heilig boek leest. Bron: pixabay.com

Voorbeelden

De meeste religieuze kennis van welke religieuze uiting dan ook (christendom, hindoeïsme, boeddhisme, enz.) Voldoet aan de bovenstaande kenmerken.

Christendom

Als we het christendom als voorbeeld nemen, de meest wijdverspreide religie ter wereld, zouden we kunnen zeggen dat:

Zijn dogma is geloof in God en zijn woord, geopenbaard door zijn zoon en de apostelen en opgetekend in het Oude en Nieuwe Testament. Het is gebaseerd op de boodschap van liefde en vergeving om eeuwig heil te bereiken

. Gebeden, doop of het bijwonen van de mis zijn enkele van de rituelen van deze religie. Het is georganiseerd rond de katholieke kerk, die priesterlijke hiërarchieën instelt met de paus als hoge paus.

Vrouw bidden

Wetenschap en religieuze kennis

In alle menselijke culturen komt religieus geloof voor, hoewel de biologische basis ervan het onderwerp is van discussie op gebieden die zo divers zijn als de evolutionaire psychologie, antropologie, genetica en kosmologie.

Er is echter weinig bekend over de neurale grondslagen van religiositeit. Cognitieve neurowetenschappelijke studies hebben hun inspanningen gericht op neurale correlaten van ongebruikelijke en buitengewone religieuze ervaringen, terwijl klinische studies zich hebben gericht op pathologische religieuze manifestaties.

Hyperreligiositeit bij patiënten met temporaalkwabepilepsie motiveerde de eerste theorieën die religiositeit in verband brachten met de limbische en temporale gebieden van de hersenen, terwijl de uitvoerende aspecten en prosociale rollen van religie het onderzoek naar de frontale kwabben leidden.

Analytische studies hebben aangetoond dat sociale cognitie nauw verbonden is met religieuze overtuiging.

Voor dit soort resultaten concentreert de wetenschap zich tegenwoordig op het testen of religieuze overtuiging verband houdt met specifieke patronen van hersenactivatie.

Er is echter een tendens om wetenschappelijke kennis te scheiden van religieuze kennis. Deze trend heeft tegenstanders en volgers.

Een van de tegenstanders is Delisle Burn, die in haar tekst Wat is religieuze kennis? maakt een heel filosofisch argument over waarom beide soorten kennis als geldig en radicaal met elkaar verbonden moeten worden beschouwd.

Neurowetenschappelijke studies over religieuze ervaring

Op het gebied van neurowetenschappen zijn er verschillende onderzoeken die hebben geprobeerd fysiek, fysiologisch en wetenschappelijk bewijs te vinden over religieuze ervaring.

Genetica van religiositeit

Tweelingenstudies van de Universiteit van Minnesota in de Verenigde Staten suggereren dat er een genetische bijdrage is aan de waarschijnlijkheid van kerkbezoek of de neiging om zelftranscendente ervaringen op te doen.

In feite werd zelfs bevestigd dat er een genetische bepaling is van de bedrading van de hersenen ten dienste van religiositeit.

Dit lijkt echter ook verband te houden met niet-religieuze zelftranscendentie, zelfvergetelheid of in andere niet-religieuze psychologische en sociale domeinen.

Religieuze ervaring geproduceerd of geïnduceerd door hallucinogene drugs

In de context van religieuze rituelen zijn er vaak verschillende soorten hallucinogene substanties aanwezig om extatische en mystieke toestanden te vergemakkelijken, waaronder: veranderde perceptie van de werkelijkheid en het zelf, verhoogde stemming, visuele en auditieve hallucinaties, enz.

Neurologische aandoening en religieuze ervaringen

De relatie tussen hersenfunctie en religieuze ervaringen is ook duidelijk in gevallen van hersenziekte of letsel.

Bij een kleine groep epileptische patiënten treden intense religieuze angst, extase of gevoelens van goddelijke aanwezigheid op als gevolg van de abnormale elektrische activiteit van de hersenen die de aura vormen die tot een aanval leidt.

Hoewel deze gevallen zeldzaam zijn, komen ze vaak genoeg voor om speculatie op te wekken.

Iets soortgelijks is ook gevonden bij schizofrene patiënten. Of omgekeerd (verminderde religiositeit) bij patiënten met de ziekte van Parkinson.

Magnetische stimulatie van de hersenen en een 'gevoel van aanwezigheid'

In één experiment resulteerde Transcraniële Magnetische Stimulatie (TMS) toegepast op de rechter temporale kwab bij niet-epileptische individuen in rapporten van een 'gevoel van aanwezigheid' dat sommigen religieus beschreven (bijvoorbeeld als de aanwezigheid van God of engelen).

Neuroimaging tijdens religieuze staten

Huidige neuroimaging-onderzoeken suggereren dat religieuze toestanden en overtuigingen verband houden met identificeerbare veranderingen in de verdeling van hersenactiviteit.

Al deze onderzoeken openen de weg naar filosofische en theologische vragen als: wat is de aard van de menselijke religiositeit? Is religie een product van biologische of culturele evolutie? Om dergelijke vragen te beantwoorden, moet de benadering steunen op theologie en filosofie.

Incarnatie van religiositeit

Onderzoek naar de neurowetenschap van religieuze ervaring toont aan dat lichaamsactiviteit een noodzakelijk onderdeel is van het religieuze leven. De rol van de ziel of geest kan tot op dit punt door de wetenschap niet worden bevestigd of weerlegd.

Reductionisme versus emergentisme

Reductionisme stelt dat religie niets meer is dan fysiologie. Terwijl het emergentisme beweert dat menselijke religiositeit voortkomt uit de aard van de organisatie van fysieke systemen (bijvoorbeeld neuronen), en causaal is in de zin dat het de organisatie van het hele systeem is die interageert met de sociale wereld en fysiek.

Uit deze recensie volgt dat religie een complexe sociaal-culturele constructie is die een breed scala aan groeps- en individuele activiteiten, gebeurtenissen, attitudes, gedragingen en ervaringen omvat, zodat een passende neurowetenschap van religie even divers moet zijn.

Gedeelde religieuze kennis en individuele religieuze kennis

Elk geloofssysteem is gebaseerd op een geheel van semantische kennis en, in het geval van een religieus geloof, is dat geheel van semantische kennis de doctrine, of de reeks concepten over bovennatuurlijke middelen en entiteiten die gelovigen als echt beschouwen.

Deze doctrine heeft een abstracte taalkundige inhoud, is specifiek voor de verschillende geïnstitutionaliseerde religies en wordt niet alleen cultureel overgedragen.

Een andere bron van religieuze kennis is de kennis van gebeurtenissen die voortkomt uit expliciet religieuze persoonlijke ervaringen (zoals gebed of deelname aan ritueel), maar ook uit meerdere sociale en morele gebeurtenissen die door religie zijn beïnvloed.

Dit betekent dat religieuze kennis uit beide bronnen put: doctrine en persoonlijke ervaring. Bovendien wordt het aannemen en toepassen van religieuze overtuigingen beïnvloed door de emoties en doelen van het individu.

De persoonlijke kennis van een persoon is normaal gesproken gebaseerd op de gedeelde kennis van zijn familie en de cultuur die hem omringt, dus het is normaal dat traditie een belangrijke invloed heeft op de vorming van iemands religieuze kennis.

De ervaringen van het individu beïnvloeden echter ook de vorming, consolidatie of validatie van die kennis.

Maar uiteindelijk is religie gedeelde kennis omdat gemeenschappelijke ceremonies en tradities een samenhangende rol spelen in de gemeenschap van gelovigen van dezelfde religie.

Gedeelde kennis in een religie is de basis van die religie: regels, tradities, oude profetieën, morele code en culturele / historische achtergrond.

Referenties

1. Alba María (2015). RELIGIEUZE KENNESYSTEMEN. Hersteld van: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis en nog een (2009). Cognitieve en neurale grondslagen van religieus geloof. Hersteld van: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, deel 24, nr. 3 (april 1914), blz. 253-265. Gepubliceerd door The University of Chicago Press. Wat is religieuze kennis?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Kenniskenmerken. Hersteld van: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Religieuze kennissystemen. Hersteld van: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroscience and Religious Faith in International Society for Science & Religion (ISSR). Hersteld van: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 september). Intuïtieve, religieuze, empirische, filosofische en wetenschappelijke kennis. Definitie, kenmerken en relevantie. Opgehaald van gestiopolis.com.