De mystieke poëzie is er een die de spirituele vereniging tussen de hele mensheid en God uitdrukt. Het doet zich voor in de tweede helft van de 16e eeuw toen, na de interne ongemakken in de katholieke kerk als gevolg van de protestantse hervorming, de religieuze lyriek werd gescheiden tussen ascetisch en mystiek.
Terwijl ascetische poëzie zijn inspanningen concentreert op de geest om morele en ethische perfectie te bereiken, probeert mystiek de wonderen uit te drukken die de bevoorrechte ervaring in hun eigen ziel ervaart bij het aangaan van gemeenschap met God.
Het woord mystiek vindt zijn oorsprong in het Griekse werkwoord myein-enclose, dat een complexe en moeilijk te bereiken praktijk definieert met als doel de vereniging van de menselijke ziel met het heilige te bereiken.
De Koninklijke Spaanse Academie, van haar kant, definieert het mystieke als: "Buitengewone staat van religieuze perfectie, die in wezen bestaat uit een zekere onuitsprekelijke vereniging van de ziel met God door liefde, en die per ongeluk gepaard gaat met extase en openbaringen."
Mystieke poëzie is dus een vorm van uitdrukking van een leven van geheime spirituele perfectie, verre van het alledaagse, nauw verbonden met bovennatuurlijke ervaringen.
In die zin is het God die mensen (en dichters) verheft naar een plaats boven natuurlijke beperkingen, waar ze erin slagen kennis op te doen van een superieure ervaring van de zintuigen.
In grote lijnen kruist mystiek alle religies, maar het heeft een grotere inmenging in monotheïstische overtuigingen, zoals onder meer het katholicisme, het jodendom en de islam, en niet zozeer in religies die polytheïsme beoefenen.
Om het mystieke veld te betreden en vereniging met goddelijkheid te bereiken, moet men door wegen gaan zoals loutering, dat bestaat uit het reinigen van de ziel door gebed; het verlichtende en het verenigende.
Vormen van mystieke poëzie
Mystiek wordt als onfeilbaar beschouwd, dus wenden de auteurs zich tot mystieke poëzie om zich uit te drukken. Dit type genre heeft op zijn beurt verschillende vormen, hoewel vers, eenvoudig en duidelijk, het meest gecultiveerde formaat is.
De inhoud gaat over menselijke liefde en de prachtige ervaringen die gelovigen ontwaken en bereiken na het bereiken van gemeenschap met God. Deze ervaring is niet afhankelijk van de mens, maar alleen van God. In die zin is de auteur slechts een uitdrukkingsmiddel.
Soorten christelijke mystieke poëzie
Het is ingewikkeld om een volledige classificatie te maken van de mystieke poëzie van het christendom, aangezien het een transcendentale ervaring van de mens is, en volgens elke schrijver op een andere manier kan worden uitgedrukt.
Dus alleen de mystieke poëzie die de ervaringen van het christendom weerspiegelt, kan worden benaderd, afgezien van de uitdrukkingen van andere religies, om het actieterrein in drie grote scholen samen te vatten.
De eerste verwijst naar de Germaanse mystiek, waarin Hildegarda de Bingen opvalt als de belangrijkste referentie. Deze stroming manifesteert een mystieke monastieke leider, profetes en dokter.
De Bingen was een van de meest fascinerende persoonlijkheden van zijn tijd en liet een omvangrijk en gerespecteerd werk na. Een andere is de Italiaanse mysticus wiens belangrijkste exponent in Sint Franciscus van Assisi was, die een grote groep schrijvers had die over verschillende onderwerpen profeteerden.
Ten slotte de meest wijdverspreide, de Spaanse mystiek, met de heilige Johannes van het Kruis als hoofdrolspeler, die in de 16e eeuw een sterke bloei kende vanwege de bestaande spanning met het protestantisme.
Met een uitgesproken eclectisch karakter was het een van de laatste mystieke literaire uitdrukkingen die verscheen en het wordt beschouwd als de afsluiting van de mystieke traditie van het christendom in het Westen.
Belangrijkste auteurs
Een van de meest bekende en vooraanstaande auteurs van mystieke poëzie was Sint-Jan van het Kruis, een religieus uit de Renaissance die tussen 1542 en 1591 in Spanje woonde.
Medeoprichter van de Orde van Ongeschoeide Karmelieten, wordt hij beschouwd als de beschermheer van Spaanse dichters sinds 1952 en vatte zijn ervaring op als een volledig transcendent, waar totale liefde voor God en de schepping leidt tot superieure levensgevoelens.
De heilige Johannes van het Kruis zat voor zijn idealen een paar maanden vast en schreef daar een groot deel van zijn spirituele loflied, zijn meest opmerkelijke werk. Met verklarend proza liet deze auteur een enorme erfenis na die van grote invloed was na zijn dood in 1591.
Zijn werken kunnen worden onderverdeeld in groot en klein. Onder de eerste zijn Dark Night, Spiritual Canticle en Living Flame of Love, terwijl er onder de laatste een tiental glossen, romances en liedjes zijn.
Een andere dichter die de mystiek kenmerkte, is Santa Teresa de Ávila, ook wel Santa Teresa de Jesús genoemd. Ze is oprichtster van de ongeschoeide karmelieten en is een van de belangrijkste en meest opvallende referenties van het spirituele leven van de katholieke kerk.
Santa Teresa de Ávila, slachtoffer van verwoestende lichamelijke en gezondheidsproblemen, wijdde haar leven aan geloof en mystieke poëzie, met een gemakkelijke, vurige en hartstochtelijke stijl. Zijn liefde voor God komt tot uiting in zijn werk, waarin een vurige verbeelding en concreet proza opvallen.
Zijn literaire nalatenschap liet een grote invloed na, hij werd in verschillende talen en talen vertaald en zijn naam komt voor in de catalogus van taalautoriteiten, gepubliceerd door de Koninklijke Spaanse Academie.
Ze was vruchtbaar in haar activiteit en liet bijna duizend geschriften na, waaronder brieven, gedichten en werken zoals: The Way of Perfection, Concepts of God's Love and The Inner Castle, Life of Saint Teresa of Jesus (een soort autobiografie) , het Boek van relaties, het Boek van de grondslagen en het Boek van constituties.
Zijn leven en werk werden naar de bioscoop en televisie gebracht met bijna een dozijn films met een grote mystieke inhoud.
Referenties
- Helmut Hatzfeld, The constituent elements of mystical poetry, Miguel de Cervantes Virtual Library, 2016.