RENAISSANCE-GEDICHTEN VAN VOORAANSTAANDE AUTEURS - LITERATUUR - 2026

Enkele van de bekendste Renaissance-gedichten zijn het epos van Orlando Furioso van de Italiaanse Ludovico Ariosto, de sonnetten van de Franse dichters van La Pléyade, de ode Vida Retired door de Spaanse monnik Luis de León of El Mundo es un Escenario van William Shakespeare.

De Renaissance was een sociale, politieke en intellectuele beweging die de waarden en opvattingen van de wereld veranderde na de duisternis en het verval van de middeleeuwen. Het is gelegen tussen de XIV en XVII eeuw.

Na het tijdperk te hebben overwonnen waarin elk aspect en elke uitdrukking van de samenleving rond de feodale figuur en de figuur van de kerk draaide, was de verandering gericht op de herontdekking van de deugdzame, medelevende, eerbare mens als het centrum van het leven. .

Dit alles was in tegenspraak met eeuwen van middeleeuws obscurantisme waar het rooms-katholicisme de mens als zondig wezen had, die Gods verlossing alleen en exclusief door de kerk moest zoeken.

Intellectuelen in steden als Florence begonnen de grote filosofen en kunstenaars van het voorchristelijke klassieke tijdperk na te bootsen, en nieuwe en revolutionaire artistieke uitingen kwamen voort uit het experiment.

Wat de literatuur betreft, heeft de uitvinding van de drukpers tegelijkertijd schrijvers, toneelschrijvers en dichters ertoe aangezet te schrijven met de zekerheid dat hun werken in grote aantallen en in minder tijd en binnen het bereik van meer mensen zouden worden gereproduceerd.

Lijst met uitstekende Renaissance-gedichten

Deze gedichten zijn gegroepeerd door enkele auteurs uit de vier meest invloedrijke landen van de Europese Renaissance.

- Renaissance gedichten uit Italië

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Het is een compilatie van 191 sonnetten over heimwee naar het land. Du Bellay componeerde ze toen hij tussen 1553 en 1557 in Rome woonde. Het werd gepubliceerd in 1558. Deze dichter maakte ook deel uit van La Pleiade.

Elegieën. Louise Labe

Het zijn drie gedichten over weeklacht, verdriet en verdriet die deel uitmaken van de collectie van het boek Euvres, samen met twee prozateksten en 24 sonnetten van de dichter. Ze werden in 1555 gepubliceerd.

- Renaissance gedichten uit Spanje

De renaissance met betrekking tot de kunsten in Spanje wordt de Spaanse Gouden Eeuw genoemd.

Om teruggetrokken leven

Het is een lyrisch gedicht dat is geschreven als een ode aan het isolement van de wereld en het eenvoudige leven. De structuur is opgebouwd uit strofen van 5 regels die zijn samengesteld met een zeer sobere en geconcentreerde taal.

Wat een gerustgesteld leven
dat van degene die vlucht uit de drukte van de wereld,
en het verborgen
pad volgt waar
de weinige wijze mannen die in de wereld zijn geweest zijn gegaan;

Dat de staat de boezem
van de trotse grote niet vertroebelt ,
noch
wordt bewonderd vanaf het gouden dak , gemaakt
van de wijze Moor, in aanhoudende jaspis!

Het geneest niet als roem
zijn verkondigende naam met een stem zingt,
noch geneest het als
de vleiende tong opstaat
die de oprechte waarheid veroordeelt.

Wat geeft mijn tevredenheid
als ik van de ijdele wijsvinger ben;
Ja, op zoek naar deze wind
word ik ontmoedigd
door levendige verlangens, met sterfelijke zorg?

Oh berg, oh bron, oh rivier!
Oh veilig, heerlijk geheim!
Het schip was bijna kapot,
tot je ziel
vluchtte ik uit deze stormachtige zee.

Een ononderbroken droom,
een pure, gelukkige, vrije dag die ik wil;
Ik wil niet de
vergeefs ernstige frons zien
die het bloed of geld prijst.

Maak me de vogels wakker
met hun afgeleerde smakelijke lied;
niet de serieuze zorgen
waarvan hij altijd wordt gevolgd
door andermans discretie.

Ik wil met mezelf leven,
ik wil genieten van het goede dat ik aan de hemel verschuldigd ben,
alleen, zonder getuige,
vrij van liefde, jaloezie,
haat, hoop, wantrouwen.

Van de berg op de helling,
door mijn hand geplant, heb ik een boomgaard,
die met de lente
van prachtige overdekte bloemen
al in hoop de ware vrucht laat zien.

En als hebzuchtig
om zijn schoonheid te zien en te vergroten,
vanaf de luchtige top
een pure fontein
om haastig aan te komen.

En dan, rustig, verspreidt
de doorgang tussen de kronkelende bomen,
de grond van passerende
groentendressing
en met verschillende bloemen zich.

De lucht van de boomgaard ademt
en biedt duizend geuren aan de zintuigen;
De bomen
trillen met een zacht geluid
dat goud en scepter vergeet.

Degenen die zichzelf vertrouwen met een vals logboek hebben hun schat ;
Het is niet aan mij om de kreet te zien
van degenen die wantrouwen
als de wind en de wolk aanhouden.

De gevochten antenne
kraakt, en in blinde nacht verandert de heldere dag
, de lucht laat
verwarde stemmen horen
en de zee verrijkt door volharding.

Voor mij is een arm
tafeltje van vriendelijke vrede, goed voorzien,
genoeg voor mij, en het serviesgoed
van fijn goud gesneden
is voor wie de zee niet bang is in woede.

En terwijl
de anderen elkaar ellendig omhelzen
met een onverzadigbare dorst naar
het gevaarlijke bevel,
lig ik zingend in de schaduw.

In de schaduw die zich uitstrekte,
van klimop en eeuwig gekroonde laurier,
lette ik goed
op het zoete, overeengekomen geluid
van het verstandig kwispelde plectrum.

Liefdevolle monologen van een ziel voor God

Het is een serie van 7 gedichten met de typische stijl van de Gouden Eeuw; lange lyrische monologen met korte verzen waarin met een paar woorden veel betekenis wordt overgebracht.

De onderwerpen zijn bezaaid met zowel religieuze als heidense verwijzingen. De eerste 4 werden gepubliceerd in 1612, en de compilatie van de 7 in 1626. Hieronder staan ​​de derde, vierde, zesde en zevende monoloog, die zullen worden voorgelezen.

SOLILLOQUIO DERDE

Zachtmoedig lam beledigd,

zet een kruis voor mij op,

dat ik je duizend keer heb verkocht

nadat je was verkocht.

Geef me verlof, Heer,

zodat, opgelost in tranen,

mag op je heilige gezicht

huilen tranen van liefde.

Is het mogelijk, mijn leven,

hoeveel kwaad ik je heb berokkend,

dat ik je verliet, dat ik je vergat

sinds je liefde het wist

Ik heb sterkere pijn

dat ik je dood voor me zie,

wetende dat ik je beledigd heb,

toen ik je dood kende.

Dat voordat ik het wist

het zal je zoveel pijn bezorgen

elke verontschuldiging zal vinden,

maar later kon ik het niet.

Oh my, dat zonder reden

Ik heb de bloem van mijn jaren doorgebracht,

temidden van de misleidingen

van die blinde hobby!

Wat een gekke onzin

ze gingen door mijn zintuigen,

terwijl ze niet naar me keken,

Zon, je goddelijke ogen!

Ik liep bij je weg

hemelse schoonheid,

ver weg en vol kwaad

als iemand die zonder God leeft.

Maar niet benaderd

voor nu zou het zijn

zie dat ik je zeker had,

omdat je werd genageld.

Dat door geloof dat als ik het wist

dat je weg zou kunnen rennen

dat ik kwam om je te volgen,

eerste om te verdwalen.

Oh onbekend jammer

van mijn gekke verbijstering,

dat waar je dood bent,

wees zeker van mijn leven!

Maar hoe zit het met mij

als je me had gebeld

in het midden van mijn zonde

naar de rechtbank die ik beledigde!

Ik zegen uw genade,

Nou, je belt me ​​om van je te houden

alsof ik had

je liefdesbehoefte.

Mijn leven, ga je naar mij

waar heb je me voor nodig

als ik je mijn wezen schuldig ben,

Hoeveel ben ik en hoeveel was ik?

Waar kan ik je voor importeren,

als ik ben wat je weet

Wat heb je nodig?

Welke hemel heb ik je te geven?

Welke heerlijkheid zoek je hier?

Nou, zonder jou, mijn eeuwig goed,

alles lijkt een hel

Kijk hoe je me binnenkomt!

Maar wie kan evenaren

op je goddelijke liefde?

zoals u liefhebt, Heer,

Welke serafijnen kunnen liefhebben?

Ik hou van je, soevereine God,

niet zoals je verdient,

maar hoeveel weet je

dat past in de menselijke zin.

Ik vind zoveel om van te houden

en ik ben zo teder voor je,

dat als het God zou kunnen zijn,

Ik zou je heel mijn wezen geven.

Heel je ziel vult

haalt me ​​uit mij, Heer,

laat me huilen van liefde

zoals andere tijden van verdriet.

SOLILLOQUIO VIERDE

Van mijn onzorgvuldigheid, Heer,

ze zeggen wees voorzichtig,

Nou, als ik voor God heb gezorgd,

Hoe kan ik niet van hem houden?

Ik dacht dat ik van je hield

niet meer dan omdat ik van je hield;

wie heeft zulke werken gedaan,

verre van van je houden was.

Zeg dat je van me houdt

wat maakt het uit bij zoveel fouten,

werken, Heer, zijn liefdes,

wat een goede woorden, nee.

Oh Heer, wanneer zal ik zijn

precies zoals je wilt!

als ik niet van je hou, en jij van mij houdt,

Wat zal ik zeggen over jou en mij?

Ik zal van je zeggen dat je God bent,

en van mij, dat ik geen man ben,

die deze naam nog steeds niet verdient

hij die je niet kent.

Oh mijn blinde fouten!

Open mijn ogen, Heer,

om je woede te zien,

en begrijp mijn gejuich.

Laat het me goed weten

wat gaat van jou naar mij,

kijk niet naar wat ik was,

maar voor wat ik kan zijn.

Verberg je gezicht niet voor mij

Christus, Soevereine Rechter,

genageld heb je je hand,

en achter de staaf.

Hoeveel bewondert mijn zonde,

humeur dat jij de remedie bent,

leg je kruis in het midden

van mijn schuld en uw woede.

Als je dat bent, mijn liefste, boos,

en je bent sterk als God,

laat me me voor je verbergen

aan uw kant.

Maar als wat Job antwoordde,

en de hel moet me houden,

Hoe ik, mijn eeuwig goed,

in je borst verstop ik me?

Maar laat me daar binnen

dat als je me daar vindt, mijn God,

je pijn doen

mij niet vergeven.

Het leven van mijn hele leven

niet alles, het was gek,

maar leef dit kleine

zo laat aangeboden.

Zie me hier, lieve Heer,

verliefd, en rennen

van de tijd die ik niet heb gehad

aan je schoonheidsliefde.

Houd van me, omdat ik zoveel van je hou

wacht niet op morgen

Ik word ijdele as,

laat de lichte wind voeren.

Wat als je me dan zoekt

gelukkig zul je me niet vinden,

Nou, je weet het alleen

de term die je me geeft.

Mijn schuld is zo fel

Het lijkt erop dat ik je woest maak

vergeef als het beledigend is,

geef je leven in verontschuldiging.

Je kent de beknoptheid ervan,

en ik weet dat ik je beledigd heb

Je weet wat er in mij is

en ik ken uw genade.

Niet omdat je zelfverzekerd bent

meer omdat het geloof me laat zien,

dat in je eigen bloed

hoop moet worden gesteld.

Als je je woede niet tempert,

neem ondertussen, Heer

dit huilende cadeau

in de plaat van mijn ogen.

SOLILLOQUIO ZES

Ogen blind en verontrust,

als zonden vergif zijn,

Hoe ben je duidelijk en goed,

daarna huil je zonden?

Als je mijn zonden huilt,

die de ziel wil wassen,

En het is zoiets lelijks

Hoe duidelijk ben je?

Ik weet niet wat ik voor je voel

dat nadat je hebt gehuild,

zo duidelijk ben je geweest

dat je naar God durfde te kijken.

Aan het kruis moet het zijn geweest

waar uw kant van toepassing is

het water, dat verduidelijkt

de ogen, om hem te zien.

En hoewel door getrokken speer,

Het is niet de lancering die je verdiende,

want als je hem beledigde,

Je gaf hem nog een worp.

Maar ik heb ze al, Heer,

in twee overstroomde zeeën,

ze huilen al om mijn zonden,

ze huilen al om je liefde.

Als ze door naar jou te kijken vertrokken,

Dat mis ik ook

voor hen heb ik mijn bestwil gewonnen,

omdat ze je huilend vonden.

Huil om tevredenheid

van mijn fouten, het is eerlijk,

maar heeft de interesse

om vergeving te overwinnen.

Dat de tranen, dat ze gaan

aan uw goddelijk bloed,

ze weten hoe ze het gordijn moeten sluiten

van de woede die ze je geven.

En zorgzaam, Heer,

zo veel om te zien dat ze vergeven zijn,

meer dan rouwen om mijn zonden,

Ik weet hoe ik moet huilen van liefde.

Condoleances voor het niet hebben

geweldige stroom om te huilen,

voor mij, uit pure spijt,

Voor jou, van puur plezier.

Lenen mij bronnen en rivieren,

uw eeuwige stromen,

hoewel in deze vijf bronnen

mijn ogen vinden ze.

Ja, Jezus, mijn hart

hij weet niet meer hoe hij moet huilen,

die hem in een zee heeft veranderd,

de zee van je passie.

Er zijn zulke vreemde mannen

die worden ondersteund door geur,

Oh wie ook leefde, Heer,

om te huilen en naar je te kijken!

En wanneer van het rustige huilen,

bij gebrek aan humor om te blijven,

Wie van binnen zou huilen

van de ogen naar de ziel!

Om te huilen heb ik gedacht

Oh hemelse schoonheid!

dat er geen betere situatie is,

om je uit het gewricht te zien.

Oh God, als ik van je hield

met de snelheid waarmee ik je beledigde!

mijn liefde zegt me ja,

en mijn zonden, nee.

Als er zoveel pijn is om je te verliezen,

en zoveel glorie is om je te winnen,

toen ik wist hoe ik me je voor moest stellen

Hoe wist ik niet dat je wilde?

Oh glorie van mijn hoop,

Hoe was mijn grofheid,

om stevigheid te verlaten,

en op zoek gaan naar de verhuizing?

Maar ik zal met zoveel geluk huilen

mijn zonden, mijn Christus,

dat mijn leven in een rivier veranderde,

ren naar de zee van de dood.

SOLILLOQUIUM ZEVENDE

Vandaag om de deur te achtervolgen

van uw heilige kant,

Heer, er is een ziel gekomen

van liefdes van een dode, dode.

Laat je hart zien

Christus, naar dat zoete raam,

je zult mijn menselijke stem horen

een goddelijk lied.

Toen ik uit Egypte kwam,

en de zee van de wereld die ik passeerde,

lieve verzen die ik voor je zong,

Ik heb je duizend keer geprezen.

Maar nu dat in jou zie ik

het land van belofte,

vertel je een liedje

dat je verliefd wordt, wens ik.

Je bent dood, daarom vraag ik je

het onbedekte hart:

Om te vergeven, word ik wakker;

te straffen, in slaap.

Als je zegt dat hij kijkt,

als je slaapt,

Wie twijfelt, wat hoor je

voor wie zing je huilend?

En zelfs als hij in slaap valt, Heer,

liefde leeft wakker:

Die liefde is niet dood,

Je bent de dood van liefde.

Wat als hij het gooit, mijn God,

het hart kan pijn doen,

liefde kon niet sterven

dat is net zoveel leven als jij.

Hart van mijn hoop

de deur is smal,

die anderen schilderen met een pijl,

ze schilderen je al met een speer.

Maar omdat de speer bij je past,

een minnaar zei,

dat er geen deur is in de Zoon,

Waar zal de Vader worden betreden?

Ik liep van deur tot deur

toen ik je niet durfde,

maar bij geen enkele vraag ik,

dat hij het zo open vond.

Nou, hoe open heb ik je gezien,

tot God wilde ik binnenkomen door jou,

dat niemand God durft,

zonder Christus voor te stellen.

En zelfs dat vol wonden,

omdat de eeuwige Vader voelt,

dat ze je kosten, malse lam,

zoveel bloed ons leven.

Je moeder was mijn ster

dat, zijnde een gesloten tuin,

aan je open zijde

we kwamen er allemaal voor.

Reeds verlangend naar liefde

dat die kant me laat zien,

om je stempel te zijn,

Ik wil u knuffelen, Heer.

Het hoofd dat ik me had voorgesteld

verdedig de doornen,

en ik vond duizend goddelijke bloemen,

waarmee ik flauwviel.

Omdat ze al mijn liefdes zijn

zo puur en brandende stralen,

dat flauwvallen me zullen doden,

als je me niet bedekt met bloemen.

Toen ik aan mijn deur kwam

om jou te zien, mijn man,

met dauw gekroond

Ik zag mijn hele hoofd.

Maar vandaag, dat ik bij jou ben aangekomen,

met zoveel bloed kom je eruit

het lijkt erop dat je zegt:

Help me, ik ben aan het verdrinken.

Ik ga naar je knuffels

aangezien ik op blote voeten ben,

badend in tranen ga ik,

Ontgrendel, Jezus, uw armen.

Op Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Gedichten van romantiek.

Avant-garde gedichten.

Gedichten van realisme.

Gedichten van futurisme.

Gedichten van classicisme.

Gedichten van neoclassicisme.

Gedichten uit de barok.

Gedichten van het modernisme.

Gedichten van het dadaïsme.

Kubistische gedichten.

Referenties

1. De redactie van Encyclopædia Britannica (2017). Renaissance. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Opgehaald van britannica.com.
2. New World Encyclopedia (2008). Italiaanse Renaissance. Opgehaald van newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Geschiedenis van de Franse letterkunde. History of the World Hersteld van historyworld.net.
4. EducaLab. De poëzie van de Renaissance. Hersteld van Roble.pntic.mec.es.
5. Het Literatuurnetwerk. Renaissance literatuur. Hersteld van online-literature.com.
6. PoëzieSoep. Famous Poets-database. Opgehaald van poetrysoup.com.
7. Gedicht Hunter. Dichters database. Opgehaald van poemhunter.com.