MIKHAIL BAKUNIN: BIOGRAFIE, GEDACHTE, THEORIEËN, WERKEN - ARTE - 2026

Mikhail Bakoenin (1814-1876) was een in Rusland geboren politieke theoreticus, schrijver, filosoof en revolutionair anarchist. Hij wordt erkend als de grondlegger van het collectivistisch anarchisme en een van de belangrijkste promotors van de 19e eeuw. Hij wordt ook beschouwd als een van de beroemdste activisten en ideologen in Europa en onderstreept zijn prestige en invloed onder de radicalen van dat continent, evenals in Rusland.

Zijn verzet tegen de leer van Marx en het wetenschappelijk socialisme verdeelden de anarchistische en marxistische vleugels van de revolutionair socialistische beweging, zelfs vele jaren na zijn dood. Zijn leven en persoonlijkheid zouden prominente schrijvers als Fjodor Dostojevski, Ivan Turgenev, Lucien Descaves en Maurice Donnay hebben geïnspireerd.

Portret van Mikhail Bakoenin. Bron: Nadar

Biografie

Vroege jaren

Mikhail Aleksándrovich Bakoenin werd geboren op 30 mei 1814 in Pryamújino, een dorp in het district Torzjok, in de provincie Tver, in het noorden van Rusland. Hij was van adellijke afkomst, de oudste zoon van een liberaal ingestelde landeigenaar, die tijdens de bestorming van de Bastille in Parijs diplomaat was geweest.

Tijdens zijn tienerjaren, op veertienjarige leeftijd, ging hij naar Sint-Petersburg om militaire training te volgen aan de Universiteit van Artillerie. Daar bracht hij drie jaar door met vrienden, drank en schulden, totdat hij werd uitgezet wegens ongedisciplineerd gedrag.

In 1834 kreeg hij de aanstelling als onderofficier bij de Russische keizerlijke garde en werd hij naar Minsk en Gardinas in Litouwen, wat nu Wit-Rusland is, gestuurd. Maar het jaar daarop nam hij ontslag uit zijn commissie en ging naar Moskou om filosofie te studeren, midden in de Europese romantiek.

In de daaropvolgende jaren ontmoette hij de socialisten Alexander Herzen en Nikolay Ogarev, met wie hij een vriendschappelijke relatie opbouwde. Zes jaar lang verdiepte hij zich in de studie van de Duitse filosofen Johann Fichte en Georg Hegel, evenals de Franse encyclopedisten, van wie hij grote bewondering had.

In deze periode verhuisde hij naar Berlijn om zijn opleiding af te ronden en universiteitsprofessor te worden, maar hij was maar van korte duur. Na drie semesters, in 1842, verhuisde hij naar Dresden, de hoofdstad van Saksen, waar hij bevriend raakte met Arnold Ruge, directeur van het radicale tijdschrift waarin hij zijn eerste revolutionaire credo publiceerde.

Van politiek activisme tot gevangenis

Vanaf 1844 verhuisde Bakoenin naar Parijs, Frankrijk, en sloot zich aan bij de beweging van revolutionaire filosofen en activisten die tegen het kapitalistische systeem waren. Hij had contact met Karl Marx, de anarchist Pierre-Joseph Proudhon en talrijke Poolse emigranten.

In 1847 hield Bakoenin een controversiële toespraak tijdens een banket in Parijs, waarin hij kritiek uitte op de Russische regering en opriep tot een alliantie tussen de Polen en de Russen tegen het despotisme van de tsaar. Dit veroorzaakte hem de uitzetting uit Frankrijk en zijn verblijf voor enkele maanden in Brussel.

Later, bij zijn terugkeer naar Parijs in 1848, schreef Bakoenin zijn eerste grote manifest, An Appeal to the Slavs, waarin hij de bourgeoisie aan de kaak stelde als een uitgeputte contrarevolutionaire kracht. Bovendien riep hij op tot de omverwerping van het Habsburgse rijk en de oprichting van een vrije federatie van Slavische volkeren.

In 1849 werd hij gearresteerd wegens zijn deelname aan de opstand in Dresden van 1848 en naar zijn geboorteland gedeporteerd. In Rusland werd hij opgesloten in Sint-Petersburg, in het fort van Sint-Pieter en Sint-Paulus tot 1854, daarna in het fort van Shlisselburg en vanaf 1857 verbannen naar een dwangarbeiderskamp in Siberië.

Keer terug naar de revolutionaire strijd

In 1861 wist Bakoenin te ontsnappen, gebruikmakend van een vergunning, en ging naar Japan, passeerde de Verenigde Staten en vestigde zich uiteindelijk in Engeland. Hij sluit zich aan bij een mislukte expeditie om Polen te helpen bij zijn opstand tegen Rusland.

In 1864 was het geheime genootschap dat Bakoenin eerder in het decennium in Italië had opgericht, de Internationale Broederschap genaamd, gegroeid onder Italiaanse, Franse, Scandinavische en Slavische leden. In dat stadium ontwikkelde hij zijn denken nog meer en publiceerde in 1866 de Revolutionaire Catechismus.

Een jaar later werd de Liga van Vrede en Vrijheid opgericht onder burgerlijke democraten van verschillende naties en Bakoenin werd gekozen tot lid van het centraal comité. In 1868, geconfronteerd met de weigering van de Liga om socialistische resoluties aan te nemen, scheidde een kleine groep zich af en richtte samen met de Internationale Broederschap een semi-geheim genootschap op dat bekend staat als de Sociaal-Democratische Alliantie.

Het door het Bondgenootschap geclaimde programma veronderstelde dat de gelijkheid van de seksen, de afschaffing van de sociale klassen van de erfenis, de organisatie van de arbeiders buiten de politieke partijen en de onderdrukking van de nationale staten zich moesten conformeren aan landbouw- en industriële federaties.

Verspreiding van anarchisme

Vanaf 1869 voerde Bakoenin verschillende clandestiene projecten uit met de Russische revolutionair en nihilist Sergei Nechayev, van wie hij later afstand zou nemen. Hij leidde ook een mislukte opstand in de gemeente Lyon.

In 1870 richtte hij het Comité voor de Verlossing van Frankrijk op en was een fervent verdediger van de Commune van Parijs, die brutaal werd onderdrukt door de Franse regering. Italië, Spanje en Frankrijk zelf werden beïnvloed door Bakoenins ideeën, vooral met de steun van de Italiaan Giuseppe Fanelli.

Tegelijkertijd sloot Bakoenin zich aan bij de Eerste Internationale, een federatie van arbeiderspartijen die de kapitalistische samenlevingen in socialistische gemeenschappen trachtte om te vormen.

De onverenigbaarheid met Karl Marx, die grote invloed had in de Eerste Internationale, zorgde er echter voor dat de Russische anarchist en zijn volgelingen werden verdreven tijdens het Congres van Den Haag in 1872. De resolutie werd uitgevoerd als een gesloten rechtbank. Ze beschuldigden hem ervan geheime genootschappen te hebben opgericht, en ze wezen hem af vanwege zijn connectie met Nechayev, die werd gearresteerd na de moord op een collega.

Sindsdien handhaafden Bakoenin en Marx de rivaliteit en werden ze Bakuniaans anarchisme in de antithese van het marxistisch communisme. In latere jaren werkte de Rus samen met emigranten uit zijn land, maar ook met Polen, Serviërs en Roemenen om revolutionaire organisaties te plannen en proclamaties op te stellen.

Afgelopen jaren

Zwitserland was het land waar Bakoenin met pensioen ging en zijn laatste jaren doorbracht, samen met zijn vrouw Antonia Kwiatkowska en hun drie kinderen. Eerst vestigde hij zich in Lugano en daarna in Bern.

Ondertussen ging zijn gezondheid achteruit, evenals zijn financiële problemen. Op 1 juli 1876 stierf Michail Bakoenin op 62-jarige leeftijd in het ziekenhuis van Bern. Zijn graf is te vinden op de begraafplaats Bremgarten in die stad.

Zijn leerling, James Guillaume, zou tussen 1907 en 1913 vanuit Parijs, Frankrijk, verantwoordelijk zijn voor het samenstellen en redigeren van al zijn boeken.

In 2016 plaatsten de dadaïsten van het Cabaret Voltaire, die hem als een van hen adopteerden, op zijn graf een tekening van de Zwitserse kunstenaar Daniel Garbade in brons en een zin in het Duits waarvan de vertaling de volgende is: 'Wie het onmogelijke niet durft, zal nooit bereiken het mogelijke".

Gedachten en theorieën

Bakoenin spreekt met leden van de AIT op het congres in Bazel (1869) Bron: Rafael Farga i Pellicer

Voor deze politieke theoreticus werden regeringen geboren om de rechten van aristocraten en eigenaren van onroerend goed te beschermen ten koste van de lagere klassen. In tegenstelling tot Marx was Bakoenin echter niet van mening dat de regering gecontroleerd moest worden door het zogenaamde proletariaat of de arbeidersklasse, maar vernietigde hij haar in zijn geheel en stelde hij haar niet opnieuw samen.

In feite verwierp hij alle vormen van externe autoriteit, inclusief het idee van God. Het maakte niet uit of het met instemming van alle deelnemers was of dat het voortkwam uit algemeen kiesrecht.

Deskundigen zijn van mening dat de theorieën en het denken van Bakoenin rond de volgende onderling samenhangende concepten schommelden: vrijheid, socialisme, federalisme, antistatisme, antitheïsme en verschillen met het marxisme.

Vrijheid

Hij was een trouwe gelovige in de vrijheid van allen in gelijke mate, maar in reële zin en vanuit een sociaal oogpunt, niet abstract of vanuit individualiteit. Vrijheid wordt beschouwd als 'de meest volledige ontwikkeling van alle vermogens en krachten van de mens, door middel van onderwijs, wetenschappelijke training en materiële welvaart'.

Socialisme

Het socialisme van Bakoenin stond bekend als 'collectivistisch anarchisme', dat is gebaseerd op de afschaffing van zowel staatseigendom als privébezit van de productiemiddelen. Deze zouden tot het collectief behoren, dus zouden ze worden gecontroleerd en beheerd door de producenten zelf, via hun eigen productieve verenigingen.

Het idee zou zijn om ook de afschaffing van het geld te bewerkstelligen dat zou worden vervangen door arbeidsbriefjes, of een salaris, bepaald door de hoeveelheid tijd die aan de productie wordt besteed. Dat loon zou worden gebruikt om goederen op een gemeenschappelijke markt te kopen.

Antistatisme

De Russische anarchist zag geen vaste en constante autoriteit, maar een voortdurende uitwisseling van autoriteit en wederzijdse ondergeschiktheid, tijdelijk en vooral vrijwillig. Hij geloofde dat pas na de omverwerping van de staat een rechtvaardiger en rechtvaardiger samenleving kon worden bereikt.

Zijn voorstel is een anti-staatsorganisatie, bestaande uit communes die met elkaar samenwerken om samen te werken. Deze werden op hun beurt geallieerde confederaties en zo verder van de basis naar de top, van de omtrek naar het midden.

Antitheïsme

Volgens Bakoenin is religie gebaseerd op autoritarisme, indoctrinatie en conformisme, en daarom beschouwde hij het als schadelijk, terwijl hij atheïsme bepleitte. Hij betoogde in zijn geschriften dat het idee van God veronderstelde afstand te doen van de rede, gerechtigheid en de vrijheid van de mens.

Bovendien keert hij Voltaire's beroemde aforisme om dat zei dat "als God niet bestond, het nodig zou zijn om hem uit te vinden", integendeel aangevende dat "als God echt bestond, het nodig zou zijn om hem af te schaffen".

Verschillen met het marxisme

Het creëren van een vrije samenleving zonder sociale klassen is het uiteindelijke doel dat wordt gedeeld door sociaal anarchisten en marxisten, maar op weg om dit te bereiken, presenteerden ze verschillen.

In het geval van Bakoenins idealen moest een klassenloze en staatloze samenleving tot stand worden gebracht door de directe actie van de massa, van de revolutionaire collectiviteit, die zou bestaan ​​uit niet-formele, niet-zichtbare bevelen, zonder partijen en zonder initialen.

Het marxistische voorstel van een regering onder leiding van het proletariaat was voor de anarchisten een dictatuur met nieuwe protagonisten, maar het zou tot hetzelfde lot leiden: de bureaucratische "nieuwe klasse" worden, zichzelf aan de macht houden en de rest tot slaaf maken.

Toneelstukken

Boeken en pamfletten

Collecties

Zinnen

- "De staat is een immense begraafplaats waarop alle manifestaties van het individuele leven zullen worden begraven."

- “Mijn geluk zoeken in het geluk van anderen, mijn waardigheid in de waardigheid van de mensen om me heen, vrij zijn in de vrijheid van anderen, dat is mijn hele geloof, het streven van mijn hele leven. Ik heb overwogen dat het meest heilige van al mijn plichten was om in opstand te komen tegen alle onderdrukking, ongeacht de dader of het slachtoffer ”.

- «Vrijheid zonder socialisme is voorrecht en onrecht; Socialisme zonder vrijheid is slavernij en wreedheid ”.

- "Alle religies, met hun goden, halfgoden, profeten, messiassen en heiligen, zijn het product van de gril en goedgelovigheid van de mens, die nog niet de volledige ontwikkeling en volledige persoonlijkheid van zijn intellectuele vermogens heeft bereikt."

- "Zelfs in de zuiverste democratieën, zoals de Verenigde Staten en Zwitserland, heeft een geprivilegieerde minderheid de macht tegen de tot slaaf gemaakte meerderheid."

- “Politieke vrijheid zonder economische gelijkheid is een claim, een fraude, een leugen; en de arbeiders willen geen leugens. "

- "Elke stad, provincie en gemeente heeft een onbeperkt recht op hun volledige onafhankelijkheid, op voorwaarde dat hun interne grondwet de onafhankelijkheid en vrijheid van het aangrenzende grondgebied niet bedreigt."

- ”Kijk naar de hele geschiedenis en wees ervan overtuigd dat er in alle tijden en landen waar ontwikkeling en overvloed aan leven, gedachte en creatieve en vrije activiteit heeft plaatsgevonden, er ook geschillen, intellectuele en sociale strijd, politieke partijstrijd … "

- "Geen enkele wetgeving had een ander doel dan een systeem van onteigening van de werkende mensen door de heersende klasse te consolideren."

- "Machtige staten kunnen alleen in stand worden gehouden door misdaad. Kleine staten zijn alleen deugdzaam omdat ze zwak zijn ”.

Referenties

1. Ryan, L. en Carr, E. (2019, 27 juni). Mikhail Bakoenin. Opgehaald van britannica.com
2. Mikhail Bakoenin. (2019, 28 november). Wikipedia, de gratis encyclopedie. Opgehaald van es.wikipedia.org
3. Wikipedia-bijdragers. (2019, 9 december). Mikhail Bakoenin. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Opgehaald van en.wikipedia.org
4. Mikhail Bakoenin. (2019, 8 juli). Wikiquote, Compendium met beroemde zinnen. Opgehaald van wikiquote.org
5. Mikhail Aleksandrovich Bakoenin. (2018, 4 oktober). New World Encyclopedia. Hersteld van org
6. Mikhail Aleksandrovich Bakoenin. (2018, 4 oktober). New World Encyclopedia. Opgehaald van com