MAARTEN LUTHER: BIOGRAFIE, HERVORMING, THEORIEËN, DOOD - ARTE - 2025

Maarten Luther (1483 - 1546) was een Augustijner monnik, theoloog, professor en de voorloper van de protestantse verdeling van de christelijke religie in de 16e eeuw. Luthers gedachten waren de drijvende krachten achter de Reformatie, waarvan de weerslag veel dieper ging dan een kwestie van geloof.

Tegen de tijd dat Luthers ideeën floreerden, groeide de algemene onvrede met de leiders van de katholieke kerk. Die sociale en economische malaise sijpelde snel door in de harten van de Duitsers, die zich gebruikt voelden als bron van hulpbronnen, terwijl ze als volk weinig belang kregen.

Martin Luther, door Lucas Cranach the Elder, via Wikimedia Commons

Een van de belangrijkste redenen die Maarten Luther ertoe brachten zijn stem tegen de Kerk te verheffen, was de verkoop van aflaten, een praktijk die naar zijn mening werd verdraaid met het oog op economisch gewin voor de hogere echelons van de macht.

De ontevredenheid over enkele van de autoritaire opvattingen die plaats vonden in Rome, waar de paus als koning diende en niet als leider van de christenen, was ook opmerkelijk.

Belangrijke gegevens

Wittenbergs 95 stellingen werden in 1517 gepubliceerd en de veranderingen die ze veroorzaakten konden door niemand worden voorzien. Luther werd ertoe gebracht om geëxcommuniceerd te worden, maar ook om de steun te winnen van Duitse vorsten die de keizer wilden lastig vallen.

De gevolgen van die ideeën waren toen onvoorstelbaar, er begonnen constant gevechten om religieuze redenen in landen als Engeland, Duitsland, Nederland of Frankrijk. Dit had een directe invloed op de manier waarop Noord-Amerika werd gekoloniseerd.

In die tijd won de humanistische stroming terrein op intellectueel gebied, en daarom werd het idee dat men zou terugkeren naar de wortels van het christendom door de Schrift opnieuw te ontdekken buitengewoon populair werd.

Dit gaf een boost aan theorieën zoals het universele priesterschap, dat wil zeggen dat iedereen het woord van God kon lezen en interpreteren als het de nodige inspiratie opleverde.

Gezien deze omstandigheden leek het velen nutteloos om een ​​instelling van de omvang van de kerk te handhaven.

Luther kwam oorspronkelijk uit Eisleben en was lid van een bescheiden familie. In zijn jeugd werd hij lid van de kerk, gedreven door zijn geestelijke zorgen.

Hij vroeg zich af of hij zijn ziel kon redden van de hel en andere gevolgen die de dood zou hebben. De studies die hij uitvoerde, deden hem denken dat de hele mensheid altijd verbonden zal blijven met de zonde.

Voor Luther betekende deze relatie tussen mens en zonde dat een goed werk niet wordt afgetrokken door een slecht werk. Wat inhoudt dat het doen van goede daden iemand niet dichter bij de redding van zijn ziel brengt.

Vergeving is voorbehouden aan het oordeel van God en wordt alleen verleend aan degenen die het accepteren en er oprechte toewijding en geloof voor hebben.

Hervorming

Aanvankelijk wilde of trachtte Maarten Luther zo'n radicale revolutie niet tot stand te brengen, maar met elke nieuwe benadering raakte zijn geheel van overtuigingen verder weg van de katholieke traditie, waardoor ze onverenigbaar waren.

Andere elementen gaven ook een impuls aan de groei van het lutheranisme, zoals de oprichting van de drukpers, die de Renaissance en daarmee het humanisme bevorderde, of de opkomst van de bourgeoisie die de diepste wortels van de feodale samenleving had veranderd.

De uitgebreide dominantie van lokale talen ging een bepalende rol spelen in wat een volk consumeerde op intellectueel gebied en zo verspreidden reformistische ideeën zich.

Veel revolutionaire bewegingen vonden hun weg in de schaduw van Luthers ideeën, de ene extremer dan de andere. Er ontstond niet alleen een breed scala aan sympathieke protestantse religies met Luthers ideeën, maar ook verschillende, zoals anglicanisme of calvinisme.

Vroege jaren

Maarten Luther (Luder) werd geboren op 10 november 1483 in Eisleben, Duitsland. Hij was de zoon van Hans Luder, een arbeider in de mijnbouw, en Margarethe Luder, van wie wordt gezegd dat ze een hardwerkende vrouw was met goede principes.

De kleine Martín was de oudste zoon van het echtpaar en ontving zijn naam omdat op de dag van zijn doop de viering van de heilige Martin de Tours werd gehouden, een dag na de aankomst van de kleine.

Een jaar na de geboorte van de eerstgeborene verhuisde het gezin naar Mansfeld, waar zijn vader enkele jaren later tot raadslid werd gekozen (1492). Luther had meerdere broers, maar alleen de naam van een met wie hij een nauwe band had, is met zekerheid bekend: Jacobo.

Er is beweerd dat Maarten Luther werd gekenmerkt door zijn jeugd, die zich ontwikkelde in een ongunstige omgeving die hem deed proberen God tot zijn toevlucht te maken en een manier om de redding van zijn ziel te vinden.

Hans hoopte dat zijn zoon professional zou worden en een baan zou krijgen als overheidsmedewerker. In de huidige Duitse samenleving zou dat als een grote prestatie en eer voor het hele gezin worden beschouwd.

Onderwijs was buitengewoon belangrijk als hij een openbare carrière wilde nastreven, dus Martín's vader probeerde zijn zoon het beste te bieden.

Opleiding

Zijn eerste studies werden gevolgd aan de Latijnse School in Mansfeld, in 1488. Bij die gelegenheid verwierf hij de grondslagen van die taal, die later essentieel bleek voor de ontwikkeling van zijn intellectuele opleiding.

Evenzo was hij verlicht in de fundamentele dogma's van de katholieke religie.

In 1497 ging Luther naar de school van de Broeders van het Gemeenschappelijke Leven in Maagdenburg. Het lijkt erop dat zijn korte verblijf, dat slechts een jaar duurde, te wijten was aan het gebrek aan financiële middelen van zijn familie gedurende deze tijd.

Deze monniken, met wie Luther zijn eerste benadering van het kloosterleven had, richtten hun systeem op het beoefenen van extreme vroomheid.

college

In 1501 besloot Luther carrière te maken aan de universiteit van Erfurt, waar hij vier jaar later een doctoraat in de filosofie behaalde. Hoewel dit een van de beste Duitse studiehuizen was, maakte het geen goede indruk op Luther, die het jaren later een bordeel en herberg noemde.

Men is van mening dat op het moment dat Luther tot zijn hogere studies toetrad, de sociale status van zijn familie was verbeterd, aangezien in de archieven stond dat het niet in aanmerking kwam voor hulp.

Een van de gedachten die het meest in Luthers hoofd weerklonken, was de scholastiek van Ockhams hand.

De weg van geloof

Hoewel zijn vader had gewild dat Martin advocaat zou worden en de jongen er alles aan deed, was dat tevergeefs, omdat zijn geestelijke bezorgdheid de overhand had en Luther besloot lid te worden van het klooster van de Augustijner Observanten in Erfurt.

De theorie werd verspreid dat zijn intrede in het kloosterleven kwam na een belofte die hij had gedaan als gevolg van de terreur die hij ervoer tijdens een storm. Hoewel dit sowieso een excuus lijkt te zijn geweest.

Deze beslissing werd teruggedraaid door het feit dat zijn vader al naar een andere toekomst voor hem verlangd had, dat hij de oudste van de kinderen was en voor wie iedereen een comfortabel leven wilde en niet van ontbering of opsluiting, zoals die monniken vroeger waren.

Bovendien was de volgorde die Luther koos een van de strengste. De leden moesten in hun levensonderhoud dankzij liefdadigheid, ze besteedden hun tijd aan constante gebeden, zowel overdag als 's nachts, en ze vasten regelmatig.

Sommigen kwamen om deze manier van leven als Spartaans te classificeren, vanwege zijn sobere en rigide vormen. In Luthers cel of kamer, net als die van de andere monniken, was geen bed of ander meubilair behalve een tafel en een stoel.

Constante angst voor veroordeling

Een jaar nadat hij het klooster was binnengegaan, sloot Luther zijn novicenstadium af en werd hij tot priester gewijd. De angst voor het lot bracht de jongen ertoe zich aan onnodig martelaarschap te onderwerpen.

Het beeld van God als een geheel van straffen en onverzettelijkheid, zoals beschreven in de oudste teksten van de Bijbel, was hem bekend, wat zijn onzekerheden en het gevoel van onwaardigheid deed toenemen.

Zijn superieur Johann von Staupitz raadde hem aan om een ​​nieuwe benadering van God te zoeken met behulp van de boodschap van Christus, aangezien die over vergeving en liefde sprak in het Nieuwe Testament, dat een nieuw goddelijk facet liet zien.

Professor

Ook om de geest van de jonge monnik leeg te maken, gaf Staupitz hem de opdracht om in 1508 een cursus over aristotelische ethiek te volgen aan de pas opgerichte universiteit van Wittenberg. Evenzo spoorde de meerdere Luther aan om zijn academische opleiding voort te zetten.

Hij deed dat en in 1508 beëindigde hij zijn lessen om in aanmerking te komen voor een bachelordiploma in Bijbelstudies en het jaar daarop nog een in Sententiarum, over bijbelpassages gebaseerd op het werk van Pedro Lombardo.

Toen Wittenberg in 1509 naar Erfurt was teruggekeerd, weigerde hij hem de diploma's te geven die hij in zijn klaslokalen had behaald. Luther zweeg echter niet en verzocht door middel van een claimambt, en ten slotte verleende Erfurt ze.

Reis naar Rome

Na zijn terugkeer in Erfurt werd de jonge monnik in 1510 naar de hoofdstad van het katholieke geloof gestuurd: Rome. Daar moest hij als afgevaardigde van zijn stad de Augustijner Orde bijstaan ​​in binnenlandse aangelegenheden.

Sommige bronnen beweerden dat Luther zich tijdens deze reis bewust werd van de excessen van de Roomse Kerk. Deze verhalen missen echter een stevig fundament, aangezien hij tijdens dat verblijf in Rome geen contact had met de hogere echelons van macht.

Tijdens de rondgang die hij maakte, had hij alleen contact met leden van dezelfde orde in verschillende steden. De reis werd als pelgrim op een vrome en sobere manier uitgevoerd, zoals de gewoonte was voor oplettende Augustijner monniken.

Het is bekend dat zijn leven als monnik buitengewoon streng was, in die tijd zelfs meer dan normaal dacht.

Hij leefde het martelaarschap om zijn fouten goed te maken en toch geloofde hij dat de zonde hem onherstelbaar naar de hel zou leiden, ongeacht de offers die werden gebracht om die uitkomst te vermijden.

Interne klim

Bij zijn terugkeer naar Erfurt van het Romeinse avontuur, werd Luther opnieuw toegewezen aan Wittenberg. Daar zette hij in 1512 zijn doctoraatsstudie in de theologie voort. Daarna werd hij gepromoveerd tot overste van de orde in die stad, waarmee hij Staupitz verving.

Bij die gelegenheid nam Maarten Luther ook verschillende stoelen op zich, waaronder een over de brieven van Sint-Paulus, een andere over psalmen en een andere over theologische kwesties.

Later beschreef Luther zijn jaren als monnik als een tijd die werd gekenmerkt door diepe spirituele rusteloosheid, hoewel dit niet tot uiting komt in de teksten die hij in die jaren schreef, dus er is twijfel over de intensiteit van zijn echte spirituele conflict.

Het is bekend dat hij in zijn jaren van intense intellectuele activiteit vertrouwd raakte met de inhoud van de Schrift. In die tijd was het gebruikelijk om over de Bijbel te leren met behulp van de interpretatie die door de kerk was overgeleverd, maar Luther begon deze voor zichzelf te herontdekken.

Het humanisme drukte zijn stempel op zijn denken en Erasmus van Rotterdam inspireerde hem om te verlangen naar een hervorming die weer zou leiden tot een spirituele cultus.

In 1515 werd hij benoemd tot vicaris van Saksen en Thüringen, na die beklimming moest hij toezicht houden op 11 kloosters binnen het hem toegewezen gebied.

Bedenkingen

In zijn vroege jaren maakte Maarten Luther zich ernstig zorgen over het idee dat hij de zaligheid niet waard was.

Zijn lezingen over Sint-Paulus brachten hem ertoe te geloven dat zonde niet alleen werd gevonden zoals het klassiek werd gezegd: in woorden, daden, gedachten en nalatigheden, maar dat het ook inherent was aan de aard van de mens.

Het ergste van alles was dat hij tot de conclusie was gekomen dat het niet uitmaakt hoeveel vriendelijke daden iemand verricht, omdat ze niet van zonde kunnen worden bevrijd, dat wil zeggen dat er geen alternatief is voor veroordeling.

Theorieën

Tussen al zijn verdriet vond Luther een gedachte die zijn geest kalmeerde: God oordeelt de mens niet naar zijn daden, maar naar zijn geloof. Dus je vurigheid in het geloof is het enige dat de ziel echt kan redden.

Volgens Luther maakt God geen onderscheid tussen goede en slechte daden, omdat alles slecht is. Wat de ene mens van de andere kan onderscheiden, is de oprechtheid van zijn geloof in de goddelijke kracht van verlossing, en dat is wat de bestemming van een ieder kenmerkt.

Bijgevolg verliezen de sacramenten hun betekenis, omdat ze niet leiden tot de redding van de ziel, noch tot vergeving van straffen voor zondaars, aangezien dit alleen door God wordt verleend.

Op deze manier kan voor Luther belijdenis worden gedaan in een intern gesprek met God, zonder naar een priester te gaan.

Aflaten

Vanaf 1506 begonnen ze geld in te zamelen voor de bouw van de Sint-Pietersbasiliek. Een van de meest gebruikte methoden voor dit doel was de verkoop van aflaten, die een inkomen als aalmoes voor de kerk garandeerden.

Opnieuw in 1511 besloot paus Leo X aflaten te verlenen om geld te krijgen, bij die gelegenheid waren de Dominicanen verantwoordelijk voor het promoten van religieuze gratie die door de kerk werd gegeven.

De aartsbisschop van Mainz Albert van Brandenburg had na het betalen van zijn verkiezing een grote schuld gehad, maar met het percentage dat hij zou ontvangen uit de verkoop van aflaten kon hij zijn financiële verplichtingen nakomen.

Vergevingsproces

In het katholieke dogma wordt aangegeven dat zondaars een schuld hebben, die God alleen kan vergeven nadat het individu heeft beleden en doet dit met oprecht berouw. Ze moeten ook, nadat ze hun schuld hebben aanvaard, een straf op aarde of in het vagevuur uitzitten.

Na de belijdenis is het individu "in genade". Op dat moment verminderen de goede daden die u doet uw verdriet.

Volgens deze theorie kunnen de heiligen hun geestelijke verdiensten inwisselen voor levenden of doden, waarna die geestelijke eer door de Kerk als een schat wordt beheerd.

Door aflaten kan die schat onder de gelovigen worden verdeeld in ruil voor een bepaalde waarde. In dit geval was de waarde ervan economisch en het nut ervan was om de Sint-Pietersbasiliek in Rome te bouwen.

Kwestie van geloof

Hoewel de verkoop van aflaten bij verschillende gelegenheden en voor verschillende doeleinden had plaatsgevonden, was het probleem dat Maarten Luther deed besluiten zijn stem te verheffen het gebrek aan duidelijkheid waarmee het onderwerp werd benaderd om meer economisch gewin te behalen.

Niemand leek geïnteresseerd in het verduidelijken van het proces dat door het canoniek recht wordt aangegeven, zodat een aflaat van kracht kon worden. De belangrijkste factor die terzijde werd geschoven, was dat de ontvanger "in genade" moest zijn, dat wil zeggen zijn fouten hebben beleden.

Op deze manier was verlossing een verkoop van geestelijke verdiensten geworden zonder dat er andere vereisten nodig waren.

Johann Tetzel had de leiding over het verspreiden van de boodschap van aflaten en uitdrukkingen zoals dat "wanneer geld klonk, ging een ziel naar de hemel op" die aan dit personage werden toegekend om de morele ontbinding aan te duiden die zich ontwikkelde rond de zaak van vergeving.

Romeinse macht

De heerschappij van het pausdom was in een openhartig debacle, dat toenam naarmate de controle van lokale monarchen in elk van de Europese landen toenam. Dit alles kwam samen om het gezag van de paus en de kerk te bedreigen.

Om dit tegen te gaan, versterkte de katholieke religie haar controle over de samenleving door te streven naar sterke instellingen zoals de curie. Evenzo probeerden ze vaak tussenbeide te komen in zaken die meer alledaags dan geestelijk waren.

Italië had geen koning zoals die van Frankrijk of Spanje en die rol werd gespeeld door de paus, die vanuit Rome alle naburige steden controleerde. Bovendien werd het gebruikelijk om een ​​Italiaan te kiezen voor de post van Hoge Paus.

In deze jaren bekleedde de leider van het Heilige Rijk een positie die meer nominaal dan reëel was, aangezien het vaste gezag in handen was van de keurvorsten. Het grondgebied bloeide economisch, terwijl Italië steeds meer in de schulden verdronk.

Dat bracht de curie ertoe de religieuze belastingen voor de Duitsers te verhogen, die opmerkten dat hun bloei als natie werd bedreigd door de ambitie van de Italianen, bijgestaan ​​door de leider van het Heilige Roomse Rijk.

Sociale verschillen

In Luthers tijd was het gebruikelijk dat de grote religieuze figuren in Europa gelijk stonden aan feodale heren. De leden van de hoge geestelijkheid kwamen uit adellijke families en namen hun posities toe dankzij de aankoop van titels.

Ze hebben verschillende functies opgebouwd, maar in werkelijkheid voldeden ze niet aan hun geestelijke verplichtingen, maar ze genoten van het parochie-inkomen dat met hen correspondeerde en zorgden niet voor hun gemeenten.

Daarentegen waren lagere priesters over het algemeen zeer onwetend en namen zij hun morele plichten niet op.

Zelfs in de orden van bedelmonniken was er een sterke corruptie van de religieuze waarden en verplichtingen van de leden.

Dit alles kwam samen om ervoor te zorgen dat de mensen niet de behoefte voelden om hun religieuze autoriteiten te volgen, die niet werden beschouwd als een spirituele of morele referentie, maar als economische parasieten van het nationale inkomen.

De morele corruptie van de katholieke kerk was openbaar en berucht geworden, wat ertoe leidde dat veel gelovigen er de voorkeur aan gaven de militaire en civiele autoriteiten vurig te volgen, in wie ze echte bescherming en een oprechter voorbeeld vonden.

Echte waarden

Zelfs in de gelederen van het rooms-katholicisme probeerden sommigen de spirituele waarden over te nemen die zij als correct beschouwden. Deze pogingen vonden plaats in veel Europese kloosters.

Orden zoals die van de franciscanen, kartuizers, dominicanen, benedictijnen, arme clarissen en de augustijnen, waarvan Maarten Luther lid was, richtten zich op de naleving van religieuze principes en scheidden zich af van degenen die geen belang hechtten aan moraal.

Andere groepen die superieure perfectie zochten, werden ook geboren, zoals de Olivetanen, de jezuïeten, de Jerónimos, de Minimal Brothers of de Brothers of Common Life, wiens leider Gerardo Groot was die de contemplatie en prediking van het woord van God promootte.

Wittenberg's stellingen

Temidden van de turbulente atmosfeer van die tijd vond een van de gebeurtenissen plaats die de loop van de geschiedenis veranderden:

Op 31 oktober 1517 verscheen een reeks teksten onder de handtekening van Maarten Luther. Deze werden bekend als de 95 Wittenberg-scripties.

Volgens de oorspronkelijke anekdote heeft Luther de stellingen aan de gevel of deur van de Allerheiligenkerk genageld. Dit voorstel is echter besproken door degenen die denken dat het in gedrukte vorm is gepubliceerd.

De waarheid is dat de Augustijner monnik zijn stem verhief tegen de slechte praktijken die plaatsvonden onder de bescherming van de Kerk, waarbij hij God als excuus gebruikte.

Toen werd dat een van de meest impactvolle gebeurtenissen van de 16e eeuw.

Benaderingen

Enkele van Luthers centrale ideeën waren dat de geestelijke verdiensten van Christus, evenals van de andere heiligen, niet verhandeld kunnen worden. Zijn grondgedachte om zoiets te bevestigen was dat het al onder alle mensen wordt verspreid zonder dat een tussenpersoon hoeft in te grijpen.

Hij was ook van mening dat de enige schat van de kerk het evangelie was. Hij bevestigde dat de enige straffen die door de paus konden worden vergeven, de straffen waren die hij zelf had opgelegd, niet die welke met God overeenkwamen.

Als de straf werd ingesteld in het hiernamaals, was het niet essentieel om voor een priester te biechten, in overeenstemming met de lutherse ideeën.

Evenzo verzekerde hij dat er nooit een zekerheid van redding zou kunnen zijn, aangezien het kwaad in elk van de mensen zit en bijgevolg aflaten de gelovigen alleen zouden kunnen misleiden door hen een valse zekerheid te bieden.

Verspreiding

De 95 proefschriften werden gedrukt en snel naar alle uithoeken van Duitsland gebracht. De ideeën die erin vervat waren, vonden weerklank in het denken van de Duitsers, die ontevreden waren over het gedrag van de kerk.

In de beginperiode werden ze in het Latijn weergegeven, de oorspronkelijke taal waarin Luther ze schreef, maar in 1518 werden ze in het gewoon Duits vertaald en dat gaf hen een grote impuls, aangezien ze een veel grotere reikwijdte hadden.

Aangenomen wordt dat Luthers stellingen in ongeveer 2 maanden alle uithoeken van Europa raakten en dat ze de ideeën droegen van een spirituele revolutie van kolossale omvang.

Albert van Brandenburg, de aartsbisschop van Mainz, gaf opdracht om de theorieën in de tekst van Maarten Luther naar Rome te sturen en te analyseren om op zoek te gaan naar sporen van ketterij. De persoon die verantwoordelijk was voor het onderzoek was kardinaal Cayetano.

Op dat moment begon een proces tegen Luther, ondanks het feit dat paus Leo X aanvankelijk niet veel aandacht schonk aan de kwestie van de Duitse monnik, die hij als een kleine driftbui beschouwde.

Problemen met de kerk

In 1518 ontmoette Staupitz de Augustijnen en Luther was een van de deelnemers aan die bijeenkomst. Daar moest hij zijn broers de ideeën uitleggen die hij had verspreid.

In die tijd verwees hij naar wat hij beschouwde als de misvatting van de vrije wil, omdat alle menselijke handelingen worden gekenmerkt door zonde. Vanaf dat moment begon de lange strijd waarin Luther zijn standpunt moest verdedigen.

Ook in dat jaar ontving hij een oproep tot de Heilige Stoel, maar besloot hij niet op die oproep te reageren. Wel ontmoette hij kardinaal Cayetano in Augsburg.

Tegen die tijd had hij de Duitse universiteiten zover gekregen als arbiter te dienen en ondersteund te worden door keurvorst Frederik van Saksen.

In januari 1519 ontmoette hij de nuntius Karl von Miltitz in Altenburg, Saksen. Daar deed hij enkele concessies, maar in wezen was Marín Luther het ermee eens dat hij niets anders zou zeggen als ze niets tegen hem zeiden.

Dit was echter onmogelijk te vervullen omdat hij in juli van hetzelfde jaar een debat aanging dat Johann Eck had met de lutherse leerling Andreas Karlstadt.

Luther werd uitgenodigd om te reageren, hij deed het, en het idee dat de paus geen monopolie had op de interpretatie van de Schrift, overstijgt van daaruit. Toen bevestigde de Duitser dat noch de hoge paus, noch de curie onfeilbaar waren en ontketende een directe confrontatie met Rome.

Controverse

Luthers latere teksten hadden een veel diepere kloof gecreëerd. Luther wilde niet dat de gebeurtenissen zo zouden verlopen, maar hij wilde zijn ideeën niet terzijde schuiven.

Uit zijn teksten kunnen twee opruiende uitspraken worden gedaan: de paus is niet de hoogste autoriteit van de kerk. Daarom is zijn politieke en militaire controle over de pauselijke staten evenmin legitiem, aangezien het alleen jurisdictie heeft in religieuze zaken.

Dit alles werd uiteindelijk de theorie van het universele priesterschap: waarom respect voor hiërarchieën binnen de kerk? Trouw en priesters zijn hetzelfde als de een of de ander wordt geïnspireerd door de Heilige Geest.

Deze controverse begon de publieke opinie in heel Europa te verdelen, iedereen wilde tot één kant behoren en kunstenaars en intellectuelen, maar ook politici en heersers kwamen op het vuur van het debat.

In Bohemen namen de Hussieten Luther als vlag van hun beweging, in Duitsland deden nationalistische en anti-Romeinse ridders zoals Hutten en Sickingen hetzelfde.

Economische en politieke bewegingen hadden hun rechtvaardiging gevonden in de ideeën van Maarten Luther, hoewel hij ze bedacht zonder rekening te houden met die factoren die een geweldige rol gingen spelen in het panorama van die tijd.

Excommunicatie

In 1520 werd Leo X gedwongen krachtig te reageren op het tumult dat rond de ideeën van Maarten Luther was ontstaan.

Daarom publiceerde hij de bul of het pauselijke decreet genaamd Exurge Domine, waarin de Duitser werd geëxcommuniceerd.

Bovendien werden 41 van Luthers 95 stellingen volgens het katholieke dogma als ketters verklaard. De Augustijner monnik kreeg een periode van 60 dagen om te herroepen voordat zijn vonnis tot verdrijving van het geloof van kracht werd.

De reactie van Maarten Luther verraste meer dan één en moedigde vele anderen aan: hij verbrandde de stier in Wittenberg en zo kreeg zijn conflict met de Kerk een nieuw niveau en werd het een eersteklas probleem.

De meest radicale om hem heen gebruikten het moment om hun eigen agenda's vooruit te helpen. Ze begonnen de vurigheid te gebruiken die Luthers ideeën bij de mensen opwekten.

Tijdens dit type schreef hij enkele van zijn meest transcendentale werken, zoals zijn Manifest aan de christelijke adel, het pausdom van Rome, de Babylonische gevangenschap van de kerk, over de vrijheid van de christen of over de monastieke geloften.

Daar werd een glimp opgevangen van de richting die de beweging was begonnen zonder andere pretenties dan de richting van de Kerk te heroverwegen.

Wormen dieet

Maarten Luther trok zijn proefschrift niet in, paus Leo X besloot dan ook om te vragen dat hij zelf gearresteerd zou worden. De Duitse vorsten, die gunstig waren voor de monnik, wilden dergelijke acties tegen de voorloper van een beweging die hen zoveel voordelen opleverde, niet toestaan.

Karel V, heerser over een groot deel van Europa en Amerika, had ook de kroon van het Heilige Roomse Rijk op zijn voorhoofd gedragen. Vanwege zijn recente machtsgreep verlangde de keizer naar stabiliteit in zijn Duitse rijk.

De keizer riep Luther op de Rijksdag van Worms en gaf hem een ​​vrijgeleide, zodat hij kalm kon komen met de zekerheid dat we zouden worden opgepakt. Dat was de manier waarop Carlos zowel de prinsen als de kerk tevreden moest stellen.

In 1521 ontmoetten ze elkaar en Luther weigerde de teksten die hij had gepubliceerd in te trekken, omdat dat zou betekenen dat hij tegen zijn geweten handelde en hij zich zoiets niet kon veroorloven.

Daarna bracht Frederik van Saksen hem veilig naar Wartburg Castle. Om zichzelf te beschermen, begon Luther de valse naam "Ridder George" te gebruiken en verbleef hij een heel jaar in dat fort.

Gevolgen

Carlos V besloot een decreet uit te vaardigen waarbij Maarten Luther uit het rijk werd verbannen. Hij vroeg ook om zijn gevangenneming, stelde een straf in voor iedereen die hem op enigerlei wijze hielp en garandeerde dat hij geen enkele misdaad zou begaan als iemand hem zou vermoorden.

Gedurende de tijd dat Luther in Wartburg ondergedoken zat, wijdde hij zich aan het vertalen van de Bijbel in het gewone Duits, wat de verspreiding van de groepen die de Bijbel lazen en analyseerden in de hele regio vergemakkelijkte.

In die tijd waren degenen die beweerden te handelen volgens lutherse idealen geradicaliseerd, terwijl hij voortdurend opriep tot kalmte onder zijn volgelingen. Hij stond goede christenen niet toe verwerpelijk gedrag te vertonen in de naam van God.

De teksten bleven echter leiden tot onrust onder de mensen. Hij was van mening dat elk van de gedoopten gekwalificeerd was om een ​​biechtvader te zijn, zodat in de geest belijdenis kon worden gedaan in communicatie met God.

Hij zei ook dat monniken en nonnen geen geloften mogen nakomen omdat ze niet legitiem waren, omdat ze niet in de Bijbel tot uitdrukking kwamen, dat wil zeggen, het werd toegevoegd door de duivel.

Radicalisering

Elke dag werden de volgelingen van Luther radicaler, rebellerende monniken verlieten kloosters, vielen hun vorsten aan, beroofden kerken samen met boeren.

Ondertussen speelden zijn opruiende libels zich sneller af dan zijn roep om kalmte.

Andere gebeurtenissen leidden ertoe dat Maarten Luther zich afscheidde van de radicalen: zijn verdediger en vriend Karlstadt beschouwden hem als erg zwak voor traditie en begonnen gemeenschappen van 'verheven' te verzamelen. Voor deze groepen was de norm het huwelijk van religieuzen en zij wezen de verering van beelden af.

Luther bestrafte deze acties, evenals de uitnodiging om zich aan te sluiten bij bewegingen zoals die van Hutten die probeerden hervormingen op het militaire niveau te brengen en een gewapende revolutie teweegbrachten.

Een andere beroemde gebeurtenis uit die tijd was die van de voormalige verhevene, Müntzer, die in het gezelschap van ambachtslieden en boeren probeerde gemeenschappen van heiligen te vormen en de naam van wederdopers kreeg.

De laatste had geen wet, kerk, koning of gevestigde sekte. Doopsgezinde groepen georganiseerd onder een communistisch systeem omdat ze niet geloofden dat er een religieuze verandering kon plaatsvinden zonder een sociale revolutie.

De anabaptisten beweerden dat de prinsen de mensen met werk belasten zodat ze het woord van God niet konden bestuderen. Geen enkele stad wilde dat deze gemeenschappen zich op hun land vestigden.

Alliantie met de prinsen

Al deze bewegingen maakten Martin Luther bang voor zijn veiligheid en besloot Wartburg Castle te verlaten. Hij keerde terug naar Wittenberg en beweerde van daaruit dat groepen zoals de anabaptisten eigenlijk profeten van de duivel waren.

Hij verzocht de gelovigen kalm te blijven en drong er bij de prinsen op aan iedereen die de orde van hun heerschappij overtreedt op de hardste manier te berispen.

In 1525 vond de boerenrevolutie plaats, een beweging waarin de onderdanen in opstand kwamen tegen hun heren en hen 12 verzoeken deden, waaronder de volgende verzoeken:

- Persoonlijke vrijheid

- Verkiezing van de geestelijkheid

- Gratis jachtrechten

Groepen gewelddadige boeren, monniken en ambachtslieden begonnen heel Duitsland te plunderen, vooral de eigendommen van de kerk en de edelen. Luther van zijn kant bevestigde dat de edelen een goddelijke plaag waren die moest worden aanvaard en gerespecteerd.

Toen de beweging in zijn naam radicaliseerde, benaderde Luther geleidelijk de zijde van de prinsen en edelen, en zij adviseerden hen een einde te maken aan het geweld, aangezien een gekke hond wordt gedood.

Huwelijk

In 1525 trouwde hij met Catharina van Bora, die non was geweest maar haar geloften had afgezworen na de uitbreiding van Luthers ideeën. Andere exponenten van de Reformatie hadden dezelfde procedure gevolgd en waren getrouwd.

Hoewel ze niet veel geld hadden, waren Maarten Luther en Catherine een gelukkig stel. Ze was 26 jaar oud en 41 op het moment van de vakbond. Het huwelijk bracht 5 kinderen voort en het paar verwelkomde altijd personages die Luther bewonderden en beschouwden als een mentor.

Augsburgse bekentenis

De edelen kozen hun houdingen. Aan de ene kant stond Ferdinand van Oostenrijk aan het hoofd van de Katholieke Liga, terwijl aan de andere kant de Torgau Liga ontstond, geleid door de keurvorst van Saksen en Hessen.

De pro-Luther-vorsten protesteerden tegen de resolutie van de Rijksdag van Spira in 1526 en beweerden dat ze de Duitser niet zouden excommuniceren, noch hem van het grondgebied zouden verdrijven. In 1529 deden ze hetzelfde opnieuw en van daaruit kwam hun naam "protestanten".

In 1529 werd een nieuwe vergadering in de rijksdag van Augsburg voorgesteld, maar bij die gelegenheid was Luther niet aanwezig, maar zond Melanchthon. De ontmoeting vond plaats in 1530 en de Duitse gezant bracht een gematigd voorstel met zich mee.

De gemaakte benadering werd bekend als de Augsburgse Confessie en bijna alle fundamentele stellingen vielen samen met de katholieke leer. Carlos V accepteerde bij die gelegenheid echter ook geen lutherse ideeën.

De Liga van Esmalcalda werd gevormd in 1531; Juan de Sajonia en Felipe de Hesse waren de leiders van de beweging die enige tijd later gewapend werd.

Dood

Maarten Luther stierf op 18 februari 1546 in Eisleben, Duitsland, waarschijnlijk als gevolg van een hartaanval, voordat hij stierf aan een beroerte die zijn lichaam gedeeltelijk verlamde.

De Duitser was teruggekeerd naar de stad waar hij was geboren, daar moest hij zijn laatste preek houden op 15 februari en dagen later blies hij ook zijn laatste preek uit in die stad.

Hij had zijn laatste jaren aan meerdere ziekten geleden, vooral met betrekking tot het oor, die zijn kwaliteit van leven verminderde.

Hij leed aan oorsuizen, duizeligheid en staar sinds 1531. Hij had ook nierstenen, leed aan artritis en een oorontsteking deed een van zijn trommelvliezen barsten. Bovendien begon hij vanaf 1544 symptomen van angina pectoris te vertonen.

Belangrijke theorieën van Maarten Luther

- Rechtvaardiging door geloof

Uit zijn studies over Sint-Paulus en Sint-Augustinus concludeerde Luther dat alle mensen verdorven zijn door de zonde, dat deze op geen enkele manier kan worden uitgewist door aardse werken.

In die zin verduidelijkte hij dat God de enige is die vergeving kan schenken aan degenen die fouten hebben gemaakt. Hoewel moet worden opgemerkt dat, aangezien alle menselijke handelingen in wezen slecht en corrupt zijn, ze de toegang tot vergeving niet beïnvloeden.

Mensen kunnen alleen geduldig op Gods wil wachten en hun geloof in het eeuwige leven eren dat hun was beloofd.

- Waarheid in de Schrift

Volgens Luther is de enige bron van waarheid het woord van God dat via de Bijbel werd overgebracht, alles wat buiten dat kader valt, wordt gekleurd door de hand van Satan en wordt als onrein beschouwd.

Voor de lutherse leer kan elke gelovige dienen als uitlegger van de betekenis van de Schrift, zolang hij voor dat doel door goddelijke genade wordt geïnspireerd, dit wordt ook wel vrij onderzoek genoemd.

- Universeel priesterschap

Hoewel het oorspronkelijk niet de bedoeling van Maarten Luther was om een ​​scheiding tussen christenen te creëren, was dit wat de beweging die door zijn theorieën werd geïnspireerd, werd. Hij was van mening dat hoe moeilijker een situatie was, hoe groter de eenheid zou moeten zijn binnen de katholieke gemeenschap.

Daarna scheidde hij zich af van de Romeinse leer en nam hij afstand van enkele radicalen die begonnen waren als zijn trouwe volgelingen en discipelen, maar wiens gewelddadige fanatisme niet werd gedeeld door Luther.

In 1520 begon hij te spreken over een idee dat hij "Onzichtbare Kerk" noemde. Hiermee gaf hij aan dat er een innerlijke spiritualiteit in elke persoon moet zijn en dat individuen niet van hun gemeenschap mogen scheiden om hun leven aan God te wijden, zodat ze andere mensen kunnen inspireren.

Dit idee was gebaseerd op het feit dat iedereen een positie binnen het christendom kon bekleden met als enige vereiste gedoopt te worden. Luther bevestigde ook dat waar geloof niet kan worden afgedwongen, maar iets vrijwilligs moet zijn.

Anders krijg je alleen een leugen die wordt verteld om er goed uit te zien voor de samenleving.

- Over de sacramenten

In het geval van het katholieke dogma waren de sacramenten de methode die werd gebruikt om Gods genade onder de gelovigen te verdelen. Volgens Luthers reformistische voorstellen was de erfzonde inherent aan de mensheid en kon deze op geen enkele manier door de mens worden geëlimineerd.

Toen verloor het sacrament van de doop zijn wezenlijke betekenis. Voor lutheranen is God aanwezig in een gemeente van gelovige gelovigen.

Luther beweerde dat brood brood is en wijn wijn. Maar als God zijn gelovigen ontmoet, vindt de consubstantiatie plaats, dat wil zeggen, deze twee elementen zijn ook het bloed en het lichaam van Christus, dus het is niet nodig dat een priester ze toewijdt.

Er kan echter een voorganger of predikant aanwezig zijn om het woord van God onder andere gelovigen te verspreiden.

- Voorbestemming tegen vrije wil

De humanist Erasmus van Rotterdam stond hartelijk en zelfs sympathiek tegenover Luthers gedachten, totdat hij een werk publiceerde dat hij De servo arbitrio noemde, waarin hij de theorie van de vrije wil van de mens bekritiseerde. Integendeel, hij poneerde een soort predestinatie die in overeenstemming was met zijn heilsleer.

In 1524 besloot Erasmus van Rotterdam Luther te antwoorden, waarbij hij zijn theorie in twijfel trok door te stellen dat als God redt zonder rekening te houden met menselijke daden, Christus er niet op zou hebben aangedrongen dat men niet zou zondigen in zijn boodschap aan de mensheid.

Luther antwoordde ten slotte dat God alles is en dat mensen niets zijn. U hoeft dus onder geen beding de redenen voor uw beslissingen uit te leggen.

Referenties

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografie, reformatie, werken en feiten. Encyclopedia Britannica. Beschikbaar op: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Hervorming. Madrid: Beitel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Aantekeningen over de cultuurgeschiedenis II: Van de middeleeuwen tot de verlichting. Caracas: El Nacional Books, pp.73-86.
5. Maurois, A. en Morales, M. (1962). Geschiedenis van Frankrijk. Barcelona: Voor.