MOHAMMED: BIOGRAFIE, OPENBARINGEN, GEGEVENS, DOOD - ARTE - 2025

Mohammed (ca. 570 - 632) was een Arabische leider die grote veranderingen aanbracht in de politieke, religieuze en sociale dynamiek van zijn tijd. De transformaties die voortkwamen uit zijn invloed blijven een impact hebben in de huidige samenleving, aangezien hij wordt beschouwd als de grondlegger van de islam.

Hij wordt gezien als de laatste profeet door de aanhangers van het islamitische geloof, die ook denken dat hij de "Boodschapper van God" (rasul Allah) was. Het doel dat hij onder ogen moest zien, was om de mensheid te leiden, te beginnen met de Arabieren.

Portret van Mohammed in de Histoire générale de la religie des turcs (Parijs, 1625), door Michel Baudier, via Wikimedia Commons

Hij had de leiding over het verenigen van Arabië, iets wat hij tot op zekere hoogte bereikte door oorlogsstrategieën toe te passen, maar met grotere intensiteit door wat in de Koran aan zijn volgelingen werd gezegd. Die leringen kwamen samen in wat de islamitische religie werd.

Een van de beperkingen waarmee geleerden die zich bezighouden met de historische studie van de islam worden geconfronteerd, zijn de onechte gegevens die in de traditionele verhalen van de religie zijn geïntroduceerd, wat een duidelijke reconstructie van de feiten belemmert.

Mohammeds moderne biografen ondersteunen veel van zijn werk aan de koran, dat wil zeggen, de heilige geschriften van de volgelingen van de islam. Ze bevatten de verslagen van de prediking van de belangrijkste moslimprofeet tijdens zijn laatste twintig jaar.

Het probleem is dat de koran geen chronologisch verslag van zijn inhoud presenteert, maar dat verschillende delen van zijn leven verhalend met elkaar verweven zijn, dus het is hard werken om gegevens uit die tekst te halen zonder de kwestie grondig te kennen.

Belangrijke gegevens

Wat door moderne historici het meest wordt geaccepteerd, is dat Mohammed rond 570 in Mekka werd geboren. Hij verloor beide ouders op jonge leeftijd, dus zijn opleiding werd overgelaten aan zijn grootvader en later aan zijn oom.

Er zijn niet veel details bekend over de jaren van Mohammeds jeugd. Toen hij al een man van middelbare leeftijd was, onthulde de engel Gabriël zijn lot op aarde. Daarna begon hij de boodschap van onderwerping aan God te belijden en toonde hij dat hij een profeet was.

De nobele predikant kreeg in zijn jonge jaren volgelingen. Hoewel ze geen grote gemeenschap waren, vonden ze hindernissen die ze moesten overwinnen en werden ze vervolgd voor datgene waarin ze hun vertrouwen hadden gesteld.

Dit zorgde ervoor dat ze zich splitsten en een van de partijen als gevolg van die scheiding besloot de stad Mekka te verlaten.

Sommige van Mohammeds volgelingen vertrokken naar Abessinië (het huidige Ethiopië) en anderen naar Yathrib, dat later Medina werd, "de stad van het licht". Die migratie staat bekend als de Hijra en markeerde het begin van de islamitische kalender.

Later had Mohammed de leiding over het maken van de grondwet van Medina, waarmee acht oorspronkelijke stammen uit het gebied zich bij de migrerende moslims voegden, om een ​​soort staat te creëren. Ze regelden ook de plichten en rechten van de verschillende stammen.

In ongeveer 629 marcheerden 10.000 moslims naar Mekka en veroverden het zonder problemen. Drie jaar later stierf Mohammed, al toen de meerderheid van het Arabische schiereiland de islam beleden.

Bronnen

Het leven van de islamitische profeet Mohammed heeft een brede basis, voorzien van zowel historische gegevens als interpretaties van passages en zelfs van legendes die werden gesmeed met het verstrijken van de tijd om hem heen.

Onder de vier meest prominente bronnen bij de wederopbouw van Mohammeds leven, speelt de koran een leidende rol, aangezien deze door moslims als zijn heilige tekst wordt beschouwd, aangezien hij de openbaringen bevat die aan de profeet zijn gedaan.

Evenzo is er de sirah, of sirat, een biografisch genre dat is ontstaan ​​als een compendium van feiten over het pad dat Mohammed zijn hele leven heeft afgelegd.

Dan zijn er de hadiths, verhalen gemaakt door mensen die dicht bij de profeet van de islam staan, of latere geleerden, die licht werpen op de manier waarop hij zich gedroeg.

Ten slotte zijn er de verhalen die andere wijzen wisten te verzamelen en die op dezelfde manier bijdragen aan de wederopbouw van het leven van Mohammed.

Door de informatie van deze bronnen als uitgangspunt te nemen, hebben moderne historici een nauwkeurige beschrijving kunnen geven van de gebeurtenissen met betrekking tot Mohammed.

De Koran

Op dezelfde manier als de Bijbel, kan de Koran worden beschouwd als een compilatie van boeken waarin de leerstellingen en principes die Mohammed aan zijn volgelingen heeft getoond, worden verteld.

Moslims beschouwen deze tekst, die hen door hun profeet werd overhandigd, als de heilige geschriften van hun religie.

Het is onderverdeeld in "soera's" of hoofdstukken, die niet in chronologische volgorde zijn geschreven, maar eerder perioden van Mohammeds leven vermengen om betekenis te geven aan de leer die elk deel van de tekst probeert te tonen.

De Koran heeft 114 soera's die zijn onderverdeeld in twee soorten:

- De Mekkanen, dat wil zeggen uit Mekka, uit de tijd dat Mohammed nog in zijn geboorteplaats was.

- De medinenses, geschreven tijdens hun verblijf in Medina.

Het conflict dat historici tegenkomen bij het analyseren van de koran op zoek naar fragmenten die een leidraad vormen voor de levensgeschiedenis van Mohammed, is dat tijdsprongen alleen kunnen worden opgemerkt door experts in het veld.

In deze teksten wordt de figuur van Mohammed voorgesteld als een man in elke betekenis van het woord: een individu dat zowel fouten als deugden heeft; bezitter van moed en moed, maar ook van angst en angst.

De sirah

Sira, seera, sirat, sirah zijn enkele van de spellingen waarmee het biografische genre wordt genoemd en die speciale relevantie kregen met de figuur van de profeet Mohammed. In dit soort vertellingen wordt het leven van de stichter van de islam meestal chronologisch weergegeven.

Het woord sīra, of sīrat, is afgeleid van sāra, wat in het Spaans vertaald kan worden als "oversteken". Deze reis gaat, als een bepaald individu, over het pad dat is afgelegd van geboorte tot dood.

De Miraj was een tour die volgens de tradities van de islam Mohammed maakte en die hem ertoe bracht de hel te zien en de hemel te leren kennen.

Op de hoogten zou hij in staat zijn geweest om de voorgangers te ontmoeten die als profeten dienden, bijvoorbeeld Abraham, Mozes of Jezus en vele anderen.

Een van de meest wijdverbreide anekdotes over de Miraj is wanneer Mohammed God ontmoet en hij hem vertelt dat zijn volgelingen 50 keer per dag moeten bidden, daarna vertelde Mozes hem dat het veel was en raadde hij hem aan naar God terug te keren om minder te vragen.

Mohammed lette op, sprak negen keer met God en Mozes totdat hij zich tevreden voelde met de verplichting om 5 keer per dag te bidden en niet meer om minder wilde vragen.

Voordat de Hegira

619 werd gedoopt als het "jaar van pijn", aangezien in korte tijd twee mensen stierven die buitengewoon belangrijk waren in het leven van Mohammed. De verliezen van zowel zijn vrouw Khadijah als zijn oom Abu Talib waren zware klappen voor de profeet van de islam.

Er is gezegd dat Khadija de meest geliefde vrouw van Mohammed was. Ze wordt ook beschouwd als de moeder van de islam, niet alleen omdat ze de eerste was die zich bekeerde na de openbaringen van Mohammed, maar ook omdat haar dochters met de belangrijkste kaliefen trouwden.

Mohammed was diep getroffen door Khadija's dood en verschillende collega's uit zijn tijd, evenals biografen, hebben verklaard dat hij haar de rest van zijn dagen bleef herinneren en dat hij altijd "de liefde die God onder hen had gezaaid" in zijn geheugen heeft bewaard.

Abu Talib was de leider van de clan waartoe Mohammed behoorde, naast degene die bescherming bood in Mekka, ondanks de sabotage die de andere grote families in het gebied hadden uitgevoerd.

Na de dood van Mohammeds beschermer kwam de clan in handen van Abu Lahab, die geloofde, net als de rest van de Coraichieten, dat de ideeën van de moslims spoedig moesten worden stopgezet.

Vervolging in Mekka

Nadat Abu Lahab en Banu Hashim hun steun voor Mohammed in 620 hadden ingetrokken, begonnen de volgelingen van de profeet en hijzelf in de stad te worden lastiggevallen door de rest van de Arabieren.

Mohammed probeerde bescherming te zoeken in Ta'if, een nabijgelegen stad, maar zijn reis was tevergeefs, dus moest hij zonder steun terugkeren naar Mekka. De mensen van Yathrib waren echter bekend met het monotheïsme en de islam begon de mensen ervan te doordringen.

Veel Arabieren migreerden jaarlijks naar de Kaaba en in 620 ontmoetten sommige reizigers uit Yathrib Mohammed en besloten zich tot de islam te bekeren. Zo groeide de moslimgemeenschap in die stad snel.

In 622 ontmoetten 75 moslims uit Yathrib Mohammed en boden zowel Mohammed als zijn Mekkanen onderdak in hun stad. De Coraichita-stam was het er niet mee eens om de moslims van Mecca te laten verhuizen.

In navolging van de zogenaamde "oorlogsbelofte" van de moslims van Yathrib, besloot Mohammed dat hij en zijn gelovigen naar de naburige stad moesten verhuizen, waar ze hun religieuze vrijheid konden uitoefenen.

Hegira

De migratie door moslims van Mekka naar Yathrib in 622 staat bekend als de Hijra en is een van de belangrijkste herkenningspunten van de islam. De stad die hen verwelkomde, werd al snel bekend als Medina.

In 622, voordat Mohammed Mekka verliet, was er een plan bedacht om hem te vermoorden. De moslimprofeet slaagde er echter samen met Abu Bakr in intact uit de klauwen van zijn vijanden te ontsnappen.

Mohammed zocht zijn toevlucht in een grot waar hij enkele dagen ondergedoken zat. De Coraichieten stelden een beloning in voor degene die de moslim vond, dood of levend, en leverden hem over aan de stad Mekka.

Zo begon een jacht op hem, maar hij kon door geen van zijn achtervolgers gevangen worden genomen. In juni 622 kwam hij aan in de buurt van Yathrib. Voordat hij de stad binnenging, stopte hij bij Quba 'en creëerde daar een moskee.

De eerste migratie van moslims vond plaats in 613 of 615, maar de bestemming bij die gelegenheid was het koninkrijk Abessinië, waarin de christelijke religie werd beleden. Ondanks alles was Mohammed toen in Mekka gebleven.

Grondwet van Medina

In Yathrid bestonden verschillende stammen van verschillende religies naast elkaar, sommige waren Joods en twee van hen waren Arabisch en beoefenden polytheïstische gebruiken. Door hun contact met het judaïsme hadden ze een basiskennis van monotheïstische overtuigingen gekregen.

De Arabische stammen moesten regelmatig met elkaar in botsing komen. In feite had een recente oorlog de bevolking doen afnemen en de economie had geen beter geluk, dus nam Mohammed de rol van bemiddelaar op zich bij aankomst.

In dezelfde 622 creëerde de moslimprofeet een document dat bekend staat als de grondwet van Medina. In het schrijven werd de basis gelegd voor een soort islamitische confederatie die verschillende religies onder haar inwoners verwelkomde.

De stichtende leden van Medina waren acht Joodse stammen en moslims, waaronder de Coraichitische migranten en de inheemse bekeerlingen van de stad: de Banu Aws en de Banu Khazraj.

Vanaf dat moment begon de Arabische samenleving met het opzetten van een organisatie in Medina die ophield tribaal te zijn en werd geconfigureerd als een religieuze staat. Evenzo verklaarden ze Medina als een heilig land, dus er konden geen interne oorlogen zijn.

Niet-moslims

De Joden die in het gebied woonden, ontvingen ook de richtlijnen van hun plichten en rechten als leden van de Medina-gemeenschap, zolang ze zich aan de plannen van de aanhangers van de islam hielden. In de eerste plaats genoten ze dezelfde zekerheid als moslims.

Dan zouden ze dezelfde politieke en culturele rechten kunnen hebben die degenen die de islam beleden hadden, waaronder vrijheid van geloof.

Joden moesten deelnemen aan gewapende conflicten tegen vreemde volkeren, zowel voor mannen als voor de financiering van het leger. Interne geschillen waren vanaf dat moment verboden.

Ze maakten echter een uitzondering voor de joden: ze hadden niet de verplichting om deel te nemen aan de geloofsoorlogen of heilige oorlogen van de moslims omdat ze hun religie niet deelden.

Oorlogen

Na de Hegira werd Mohammed in Medina verwelkomd als een nieuwe profeet. Zowel de leidersloze clans als enkele Joodse gemeenschappen in de stad steunden de islam.

Hoewel de oorzaken van deze acceptatie divers zijn, was de bekering van Sad Ibn Muhad, leider van een van de grote clans van de stad die voornamelijk uit polytheïsten bestond, van groot belang.

- Slag bij Badr

In Mekka werden de eigendommen van moslims die de stad hadden verlaten in beslag genomen, wat ertoe leidde dat Mohammed, die de steun had van de nieuwe Medina-confederatie, besloot een karavaan aan te klagen die op weg was naar zijn geboorteplaats in maart 624. Deze karavaan behoorde toe aan de leider van Meccano Abu Sufyan, een van de tegenstanders van de profeet.

Mohammed voerde het bevel over driehonderd soldaten en bereidde een hinderlaag voor de karavaan bij Badr. De uitkijkposten van de koopman merkten het gevaar echter op en leidden de karavaan om terwijl ze een bericht naar Mekka stuurden dat ze werden achtervolgd.

Ongeveer duizend mannen werden uitgezonden om de strijdkrachten van Mohammed tegen te gaan en op 13 maart 624 stonden ze oog in oog in Badr. Echter, met de karavaan al veilig, wilde Abu Sufyan geen confrontatie, maar Abu Jahl wilde de moslims verpletteren.

Sommige clans keerden terug naar Mekka, zoals de Banu Hashim waartoe Mohammed behoorde. Abu Sufyan en zijn mannen verlieten ook de strijd om met de karavaan verder te gaan richting de stad.

Het gevecht dat volgde was traditioneel, met de kampioenen van beide kanten als eerste tegenover elkaar, gevolgd door de gevechten van de legers van beide kanten, hoewel het aantal slachtoffers klein bleef.

Resultaten

Uiteindelijk waren er tussen de 14 en 18 doden aan moslimzijde. Daarentegen ongeveer zeven dozijn doden aan de kant van Mecano en hetzelfde aantal gevangengenomen.

De gevangenen, op twee na, werden vrijgelaten nadat hun families losgeld hadden betaald; In het geval dat hun gezinnen niet hadden betaald, werden ze opgenomen in gezinnen in Medina en velen van hen bekeerden zich later tot de islam.

Deze strijd was gedenkwaardig tijdens de gebeurtenissen op het Arabische schiereiland. Mohammed slaagde erin om zijn leiderschap in Medina op te leggen en zichzelf te consolideren als het hoofd van de moslims, wiens kracht ook in de regio werd geconsolideerd.

In Mekka, en na de dood van Ibn Hashim en andere leiders in Badr, werd Abu Sufyan het hoofd van de Coraichita-stam, de belangrijkste in de stad en waartoe de Banu Hashim-clan behoorde.

- Slag bij Uhud

Voor de rest van het jaar 624 waren er kleine ruzies tussen Medina, nu voornamelijk moslim, en Mekka.

De mohammedanen vielen de stammen aan die verbonden waren met de Mekkanen en plunderden de karavanen die van en naar de stad gingen. De mannen van Abu Sufyan zouden de mannen van Medina in een hinderlaag lokken als ze konden.

In december verzamelde Abu Sufyan een leger van 3.000 man om naar Medina te marcheren. In Badr was de eer van Mekka bezoedeld en dat was slecht voor de toestroom van pelgrims die zoveel geld in de stad achterlieten.

Toen de Medinezen erachter kwamen, kwamen ze bijeen in raad en besloten om het leger van Abu Sufyan op de berg Uhud te confronteren. Ongeveer 700 moslims zouden het opnemen tegen het leger van 3.000 inwoners van Mecca.

Op 26 maart 625 kwamen beide partijen bijeen en hoewel ze numeriek in het nadeel waren, leek de strijd gunstig voor die van Medina. Toen leidde het gebrek aan discipline van sommige mannen tot hun nederlaag en raakte de profeet ernstig gewond.

Resultaten

Het is niet bekend hoeveel slachtoffers er aan de kant van Mekka waren, maar aan de kant van Medina werden 75 doden geteld.

De mannen van Abu Sufyan trokken zich terug van het slagveld en beweerden te hebben overwonnen; De tellingen geven echter aan dat beide facties vergelijkbare verliezen leden.

De nederlaag demoraliseerde de moslims, die de overwinning van Badr als een gunst van Allah beschouwden. Mohamed vertelde hen dat Allah met hen was, maar dat deze nederlaag een test was van hun standvastigheid en geloof en dat ze waren gestraft voor hun ongehoorzaamheid.

- Battle of the Trench

De maanden die volgden op de confrontatie in Uhud dienden Abu Sufyan bij het plannen van een grote aanval op Medina. Hij overtuigde enkele noordelijke en oostelijke stammen om zich bij hem aan te sluiten en verzamelde ongeveer 10.000 soldaten.

Dit bedrag was misschien nog hoger, maar Mohammed nam de strategie aan om met geweld de stammen aan te vallen die zich bij de zaak van Mecan hadden aangesloten.

In de eerste maanden van 627 hoorde Mohammed van de aanstaande mars tegen Medina en bereidde hij de verdediging van de stad voor. Behalve dat hij ongeveer 3000 man had en een versterkte muur had, liet Mohammed loopgraven graven, die tot dan toe onbekend waren op het Arabische schiereiland.

Deze loopgraven beschermden de passen waar Medina kwetsbaar was voor cavalerieaanvallen en, samen met de natuurlijke verdediging die de stad bezat, hoopten de Medines een groot deel van de aanvallende strijdkrachten te neutraliseren.

De troepen van Abu Sufyan belegerden de stad terwijl ze onderhandelden met de Banu Qurayza Joodse stam, wiens nederzetting zich aan de rand van de stad bevond, maar binnen de loopgraven, om te beslissen wanneer ze zouden aanvallen.

Mohammed slaagde er echter in de onderhandelingen te saboteren en het leger van Meccano hief het beleg na drie weken op.

Vervolgens belegerden die van Medina de Joodse nederzetting en na 25 dagen gaf de Banu Qurayza-stam zich over.

Resultaten

De meeste mannen werden geëxecuteerd en de vrouwen en kinderen werden tot slaaf gemaakt, volgens de rabbijnse wetten van de Banu Qurayza. Al zijn bezittingen werden door Medina ingenomen in de naam van Allah.

Mekka gebruikte de economische en diplomatieke macht waarover het beschikte om Mohammed te elimineren. Door dit niet te doen, verloor de stad haar prestige en haar belangrijkste handelsroutes, vooral die van Syrië.

Verovering van Mekka

Na het Verdrag van Hudaybiyyah, gevierd in maart 628, duurde de rust tussen de Mekkanen en de Medina confederatie ongeveer twee jaar. Eind 629 werden de leden van de Banu Khuza'a-clan, aanhangers van Mohammed, aangevallen door de Banu Bakr, een bondgenoot van Mekka.

Mohammed stuurde de Mekkanen 3 opties om de aanval op Banu Khuza'a te vervolgen: de eerste was om "bloedgeld" te betalen, dat wil zeggen een boete voor hun militaire acties die het vredesverdrag schonden.

Mohammed en zijn volgelingen vertrekken naar Mekka. - Miniatuur van de Siyer-i Nabi. Istanbul, tweede helft van de 16e eeuw, via Wikimedia Commons.
De islamitische religie verbiedt het afbeelden van het gezicht van Mohammed, dus hebben ze zijn gezicht uit alle portretten gewist.

Hij bood ook aan om hun vriendschappelijke banden met de Banu Bakr te verbreken of simpelweg het Hudaybiyyah-verdrag te ontbinden. De leiders van Mekka waren voor de laatste optie, hoewel ze later berouw hadden en probeerden de vrede opnieuw te consolideren.

Mohammed had echter een besluit genomen: hij marcheerde met meer dan 10.000 mannen naar Mekka. Het plan was zelfs verborgen voor de ogen en oren van die generaals die dicht bij de profeet van de islam stonden.

Mohammed wilde geen bloed vergieten, dus er was alleen een confrontatie op één flank die als eerste werd aangevallen door de Mekkanen. Nadat hij de stad had gecontroleerd, verleende Mohammed algemene gratie aan de inwoners, van wie de meesten zich tot de islam bekeerden.

Bij het binnenkomen van Mekka vernietigden de volgelingen van de islam snel de afgoden die in de Kaaba waren ondergebracht.

Verovering van Arabië

Toen ze zagen dat Mohammed zichzelf al sterk had gemaakt in Mekka en dat hij spoedig de hele regio zou beheersen, begonnen sommige bedoeïenenstammen, waaronder de Hawazin in samenwerking met de Banu Thaqif, een leger samen te stellen dat het aantal moslims verdubbelde.

In 630 vond de slag om Hunayn plaats, die werd gewonnen door Mohammed, hoewel bij het aanbreken van de confrontatie de situatie niet in het voordeel van de moslimkant was.

Dit is hoe de volgelingen van de islam grote rijkdom namen die het product was van het plunderen van vijanden.

Later marcheerde Mohammed naar het noorden om de controle over het gebied over te nemen en slaagde erin een troepenmacht van meer dan 30.000 man te verzamelen. Maar die soldaten zagen geen veldslag, want de Arabische leiders gaven zich zonder weerstand over aan de moslims en bekeerden zich zelfs tot de islam.

Uiteindelijk kwamen de overgebleven bedoeïenen overeen om de islamitische religie aan te nemen. Desondanks waren ze in staat om hun voorouderlijke gebruiken grotendeels te handhaven en bleven ze buiten de eisen van moslims.

Afscheid bedevaart

In 632 nam Mohammed deel aan de bedevaart naar Mekka. De naam die in het Arabisch aan deze reis wordt gegeven is "Hadj" en dit was de enige waarin de profeet in zijn geheel kon gaan, aangezien hij bij eerdere gelegenheden het had moeten opschorten om andere richtingen in te gaan.

Moslims maakten van de gelegenheid gebruik om alle daden van de profeet van de islam te observeren. Op deze manier waren ze in staat om de basis te leggen voor hun riten en gebruiken in overeenstemming met wat in die tijd door Mohammed werd gedaan.

In die dagen hield de profeet zijn afscheidspreek, een toespraak waarin hij verschillende aanbevelingen deed aan moslims, zoals om niet terug te keren naar de oude heidense gebruiken.

Hij raadde ook aan om het racisme dat gebruikelijk was in de pre-islamitische Arabische samenleving achter zich te laten en legde uit dat zwart en wit hetzelfde waren. Op dezelfde manier verhief hij het belang van een goede behandeling van vrouwen.

Dood

Mohammed stierf in Medina op 8 juni 632. Een paar maanden na de afscheidsbedevaart werd de profeet ziek met koorts, hoofdpijn en algemene zwakte. Dagen later stierf hij.

De oorlog om de positie van Mohammed begon snel, vooral omdat er geen overlevende mannelijke kinderen waren.

Hij maakte in een testament niet duidelijk wie zijn opvolger zou zijn als leider van het moslimvolk, wat leidde tot verwarring en botsingen tussen facties die dachten dat ze het recht hadden om zijn erfgenamen te zijn.

Toen Mohammed stierf, werd Abu Bakr genoemd als de eerste kalief, omdat hij tijdens zijn leven een van de naaste medewerkers van de profeet was geweest. Het soennitische volk stamt af van deze tak.

Later waren anderen van mening dat degene die na de dood van de profeet het bevel zou moeten voeren, zijn schoonzoon en neef was, die ook een trouwe volgeling van Mohammed was geweest: Ali ibn Abi Talib. Aanhangers van deze bijzondere staan ​​bekend als sjiieten.

Geschillen over de opvolging van de moslimleider en interne confrontaties tussen beide groepen, soennieten en sjiieten, gaan tot op de dag van vandaag door, nadat meer dan 1300 jaar zijn verstreken.

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2019). Mohammed. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Muhammad - Biografie. Beschikbaar op: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Beschikbaar op: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Het leven en de tijden van Mohammed. Hodder en Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Mohammed: profeet van de islam. Tauris Parke Paperbacks. ISBN 978-1-86064-827-4.