DE 11 BELANGRIJKSTE TEOTIHUACAN-GODEN - GESCHIEDENIS - 2026

De Teotihuacan-goden - waaronder Tlátol, Huehuetéotl en Xipe Tótec - vormden de spirituele basis van de kosmogonie van de oude Mexicaanse volkeren, evenals hun meest vurige overtuigingen. Teotihuacán was een van de meest bloeiende precolumbiaanse steden, dus de goden van dit gebied hadden een grote betekenis.

Toen de Olmeken uit de Golf van Mexico verdwenen, ontstond er een soort leegte in termen van beschaving. Het was toen dat kleine populaties zich in het gebied vestigden om verschillende regio's van Meso-Amerika te bevolken.

Chalchiuhtlicue, godin geassocieerd met vruchtbaarheid. Bron: zie pagina voor auteur

Bij de Xitle-vulkaan werd de eerste stadstaat (altépetl) gesticht: de culturele gemeenschap van Cuicuilco, precies ten zuiden van het Texcocomeer. Dit meer werd drooggelegd om ziekten en plagen te voorkomen die voortkwamen uit de hoge temperaturen.

Sommige teksten verzekeren dat de inwoners van Teotihuacán afstammelingen waren van de Nahuatl-cultuur en dat ze net als de Mexica uit het noorden kwamen. De Teotihuacán-cultuur was zo relevant dat de grote stad Cuicuilco in zijn hoogtijdagen in zijn vroege stadia concurreerde met Teotihuacán.

De goden heersten over alle ruimtes en omgevingen, waaronder de landbouwkalender en rituelen om water op te roepen. Hun goden waren machtige en magische wezens die leven gaven en het ook wegnamen; onder deze dubbele notie van leven en dood reisden de gemeenschappen met blind vertrouwen.

Er zijn verschillende voorstellingen van goden in figuren en beeldjes van grote katten, zoals de jaguar en de panter. Binnen religieuze symboliek werd de jaguar - ook bekend als panthera onca - bijvoorbeeld beschouwd als een magisch wezen dankzij zijn buitengewone vermogens, en zijn afbeelding werd gebruikt in de rituelen van sjamanen.

Oorsprong van het wereldbeeld

Het agrarische sedentarisme markeerde het begin van de Meso-Amerikaanse traditie (2500 voor Christus), die zich autonoom ontwikkelde tot ver in de 16e eeuw. Er waren 4000 jaar gedeelde sociale uitwisseling tussen verschillende volkeren die met elkaar verbonden waren door een gemeenschappelijke geschiedenis.

Ondanks de radicale veranderingen die door de kolonie en het evangelisatieproces werden veroorzaakt, bouwden deze volkeren hun eigen visie op de kosmos die tradities bouwde met kenmerken die tot op de dag van vandaag in stand zijn gehouden.

De Maya's hebben in oude hiëroglifische teksten en codices vastgelegd wat de inheemse boeken bevatten die tijdens de kolonie werden geschreven. Deze baden dat de schepping van het universum een ​​cyclisch proces was en dat de mens de centrale figuur was.

Transcendent verhaal

Het proces van het creëren van de kosmos is altijd gerelateerd geweest aan de tussenkomst van godheden, die een order besloten die werd getransformeerd in een heilig verhaal.

Dit verhaal is van generatie op generatie verteld, schriftelijk of mondeling, door middel van een taal vol symbolen die de waarden en gevoelens van deze mannen tegenover de wereld uitdrukt.

Deze scheppingsmythe verklaart de oorsprong van alles, inclusief het gedrag van mensen. Voor de toegewijden is het een waargebeurd verhaal dat, samen met de andere mythen van hun gemeenschap, de waardencode vormt en het pad markeert van hun gedrag in deze wereld.

Religieuze elementen van de Teotihuacan-cultuur

Rituelen en kalenders

De ceremonies van de viering werden aangepast aan de zonnewendes, verduisteringen en equinoxen. Dit waren de astronomische gebeurtenissen waarmee de bouw van piramides en tempels werd geassocieerd, aangezien het de goden waren die deze kalenderdata beheersten.

Menselijke offers

Deze praktijken gaven blijk van toewijding en toewijding aan hun goden bij het opzetten van een piramide. Ze werden ook gemaakt om de overvloed in de stad te beschermen en te garanderen.

Vijandelijke krijgers en verraders werden levend begraven, gebloed, onthoofd of hun hart werd verwijderd.

Architectuur

De prachtige gebouwen die door deze volkeren zijn gebouwd om hun goden te vereren, geven een beeld van de omvang van hun toewijding, aanbidding en toewijding aan dit prachtige inheemse pantheon. Teotihuacán werd een belangrijk en indrukwekkend religieus centrum.

Enkele van deze constructies worden hieronder beschreven, waarvan de structuren het diepe religieuze gevoel uitdrukten dat deze gemeenschappen beleden voor hun goden:

Piramide van de zon

Het is een constructie met vijf niveaus, gebaseerd op een heilige tunnel; Hierboven was een kleine tempel. Binnen in de piramide is er een doorgang van 100 meter die naar een grafkamer leidt.

Piramide van de maan

Het is later gebouwd dan dat van de zon en heeft een vergelijkbare structuur, hoewel het geen interne kamers heeft. Bij de basis vind je offergaven aan de goden, sculpturen van dieren in groene rotsen en obsidiaanrotsen zijn ook te vinden.

Het is waarschijnlijk dat deze constructies de rustplaats waren voor mensenoffers. Daar zijn ook de overblijfselen van geofferde dieren gevonden.

Quetzalcóatl-tempel

Het is een monumentaal bouwwerk versierd met sculpturen van de god van het water (Tláloc) en de gevederde slang.

Daar rusten mannen en vrouwen die ter ere van het werk worden geofferd. Je kunt er ook religieuze voorwerpen en obsidiaanmessen in vinden.

De architectuurwerken die in Teotihuacán werden opgetrokken, gaven het de positie als een symbolische religieuze ruimte in Meso-Amerika; het stond bekend als de stad waar de goden worden geboren.

De goden werden vereerd en waren vertegenwoordigd in sculpturen, schilderijen en zelfs in architectonische constructies. Zijn legendes en mythologische verhalen bereikten onze dagen door archeologische sporen en zelfs in religieuze poëzie, naast eerdere artistieke uitingen.

De 11 belangrijkste Teotihuacan-goden

Quetzalcoatl

Ook bekend als de Gevederde Slang, is hij de belangrijkste god en vertegenwoordigt hij de dualiteit van de mens. Het fysieke lichaam en de ziel worden respectievelijk weergegeven in de slang en in de veren.

Deze kenmerken vertegenwoordigen ook de kracht van de aarde en de lucht. Het belangrijkste kenmerk was de kracht van transformatie en het verwees naar de perfectie van de mens.

De door slangen omgeven kop die van boven tussen de veren tevoorschijn komt, gaf het de naam Gevederde Slang.

Tlaloc

Eddo

Het wordt door Meso-Amerikaanse volkeren beschouwd als een van de meest gevreesde en aanbeden goden. Hij was de god van de regen, die afhankelijk was van de watercycli die nodig waren om de gewassen van deze volkeren te laten groeien, die duidelijk landbouwkundig waren.

Tlaloc kreeg ook de kracht van bliksem. Het aan deze god verleende territorium was Tlalocán, een mythologische plaats die volgens de Teotihuacanos ten oosten van het universum lag. Zoals beschreven door de kosmologie van Teotihuacan, is er in Tlalocán nooit een gebrek aan voedsel en het is de oorsprong van alle bronnen van water die de aarde nodig heeft voor haar bestaan.

Tlaloc wordt weergegeven met oogkleppen en een gevorkte tong als die van een slang. Het heeft ook slakken en schelpen, die het vruchtbare karakter vertegenwoordigen.

Zijn aanwezigheid is overweldigend en geeft uitdrukking aan de behoefte voor de mens om essentieel voedsel van de aarde te ontvangen. Hij is een dubbele god: zijn andere gezicht wordt voorgesteld door de godin van meren en stromen.

Chalchiuhtlicue

Het is het andere gezicht van de god van oorlog en water (Tlaloc). Deze godin wordt geassocieerd met vruchtbaarheid en is afgebeeld met grote oorkleppen, een poncho en een jade rok met geometrische patronen. Zijn lichaam is robuust en hij draagt ​​sandalen.

De afbeelding van deze godheid is gekleed in de Teotihuacaanse manier, met ornamenten op het hoofd. Het wordt gesymboliseerd door de imposante sculptuur die heel dicht bij de Piramide van de Maan staat en die later werd overgebracht naar het Nationaal Museum aan de Moneda-straat in Mexico-Stad.

Huehuetéotl

Hij is de god van het vuur en wordt voorgesteld als een tandeloze, gerimpelde, bebaarde en gebochelde oude man. Archeologische vondsten plaatsen hem als een van de oudste goden.

Nadat de stad Cuicuilco was verwoest door een vulkaanuitbarsting, werden figuren gevonden die de zittende god met sintels achter zich voorstellen. De god Huehuetéotl werd geassocieerd met de zonnekalender.

De afbeelding van de godheid op sintels suggereert de woede van de Xitle-vulkaan, die ervoor zorgde dat het vuur uit zijn mond barstte en de aarde deed schudden en de stad Cuicuilco verwoestte.

Deze god vertegenwoordigt dan de herinnering aan de vulkaan. De vuurpot die eraan voorafgaat, wordt gebruikt om wierook of aromatische harsen (copal) te plaatsen om ze in brand te steken.

De voorstelling van Huehuetéotl is uit steen gehouwen. Op zijn hoofd bevindt zich een ruitfiguur en zijn handen rusten op zijn benen, de ene gevouwen en de andere met de handpalm naar de hemel gericht.

Spinnenvrouw

Ze werd vereerd als de godin van de duisternis en de onderwereld. Het werd voorgesteld met een hoofdtooi met het gezicht van een groene vogel, vergelijkbaar met een uil of een quetzal.

Het is omgeven door spinnen en zijn lichaam is gelig. Bovendien heeft het een zeer karakteristiek hoofdstuk dat zijn neus kruist: het is een langwerpige staaf met drie cirkels.

Net onder deze balk hangen drie tot vijf "hoektanden"; de buitenste buigen naar het midden en die in het midden wijst naar beneden.

Uit de kop komt een plantaardige vorm te voorschijn die lijkt op de wereldboom, en uit de waterdruppels op de takken ontkiemen een aantal vlinders en spinnen. Deze druppels rollen langs de handen van de godin.

Xipe Totec

Illustratie van Xipetótec, een van de goden beschreven in de Codex Borgia

Hij was de god van gewassen (maïs en landbouw), ziekte en goudsmeden. Hij werd als invloedrijk beschouwd in alle aspecten van leven, dood en opstanding.

Xipe Tótec was een symbool van vernieuwing en onthechting, en zijn acties waren gericht op het regenereren van de geest van de mens.

Dikke god

Volgens de archeologische en antropologische onderzoeken die werden uitgevoerd, was deze godheid ook de weergave van leven en dood.

Zijn uiterlijk was dat van een evenwichtige en elegante man. Zijn gezicht was mollig en sereen, met halfopen oogleden en scherpe, hoge jukbeenderen. Sommige onderzoekers geven aan dat deze godheid voornamelijk gerelateerd was aan de dood en dat hij een funeraire functie had.

God van Pulque

Een alcoholische drank genaamd pulque werd gebruikt in Teotihuacaanse religieuze rituelen, en een van de meest voorkomende voorstellingen was die van een konijn.

Volgens het wereldbeeld van Teotihuacan was er een groep heilige konijnen die elkaar ontmoetten tijdens ceremonies. Sommigen van hen reageerden op de namen Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl en Ometochtli.

Flayed god

Deze god wordt vergeleken met Xipe Tótec. Hij wordt voorgesteld met een bloedig mes bedekt met mensenhuid, evenals met kleine hoofden waarvan de ogen zijn doorboord.

Hij wordt beschouwd als de god van de seizoenen, vegetatie en ziekte. Het wordt ook geassocieerd met de oostelijke richting van het universum, de plaats waar de zon wordt geboren; vandaar het overwicht van rood in zijn voorstellingen.

De opvatting van deze god was heel eigenaardig: zijn relatie met de landbouw wordt gegeven omdat men geloofde dat zijn vertegenwoordiging reageerde op het feit dat hij zelf gevild was om de mensen van voedsel te voorzien. Deze actie wordt symbolisch vergeleken met het verlies van de buitenhuid dat maïs ondergaat voordat het ontkiemt.

Yacatecuhtli

Hij was de god van zakenreizigers en kooplieden, en werd voorgesteld met een bundel stokken. De kooplieden bonden hun producten vast en sprenkelden ze met bloed uit hun oren om ze aan deze god te offeren.

Deze actie was bedoeld om succes in het bedrijfsleven te garanderen en hen bovendien tijdens hun reizen te beschermen tegen de beesten en dieven van de weg.

God van de dood

Andere gevonden sculpturen werden in verband gebracht met de dood en de onderwereld. Een daarvan in het bijzonder is een rode sculptuur in de vorm van een cirkel, aan beide zijden uitgehouwen en met een schedel in het midden van voren gezien; er waren ook verschillende plooien omheen.

Deze afbeelding werd gevonden voor de Piramide van de Zon, aan de westkant. Aangenomen wordt dat de vorm van dit beeld verwijst naar het pad van de vlezige zon naar Xibalbá, ook wel bekend als de wereld van de doden.

Een traditie die weigerde te sterven

De gewelddadige totstandbrenging van een nieuwe politieke en sociale orde die de kolonisatie van deze volkeren oplegde, probeerde hun religieuze tradities en waarden, die hun sterkste overtuigingen vertegenwoordigden, uit te bannen.

De symbolische kracht van alles wat respect waard was en heilig was voor deze gemeenschap, overstijgt echter ondanks de ingrijpende verandering, waarbij vervolging, marteling en doden worden overwonnen.

De machtige mannen van deze gemeenschappen hebben hun cultureel erfgoed niet opgegeven. Ze maakten gebruik van het nieuwe alfabet dat hun werd opgelegd om hun nieuwe teksten in die taal te schrijven en zo hun mondelinge tradities te documenteren.

Deze geschriften waren een aanvulling op hun oude codices, waarin ze hun religieuze tradities, riten, geschiedenis, festivals en anekdotes met betrekking tot de natuur vastlegden.

Dankzij dit blijft het pantheon van de Teotihuacan-goden ongedeerd in de collectieve geschiedenis van hun regio's, en maakt het deel uit van de culturele verbeelding van de landen die hun geest koesteren en toewijden aan dit religieuze erfgoed dat de geschiedenis van hun overtuigingen consolideert en levend houdt.

Referenties

1. "De Teotihuacan-goden" in queaprendemoshoy.com. Opgehaald op 15 maart 2019 van queaprendemoshoy.com: queaprendemoshoy.com
2. Kleine José M. “Teotihuacán en zijn goden. Godheden van de Teotihuacan-cultuur ”in Arquehistoria. Opgehaald op 15 maart 2019 van Arquehistoria: arquehistoria.com
3. "Teotihuacán" in Wikipedia. Opgehaald op 15 maart 2019 van Wikipedia: es.wikipedia.org
4. Peque José M. "Cuicuilco, Meso-Amerikaans Pompeii / Op zoek naar de oorsprong van Teotihuacán" in Arquehistoria. Opgehaald op 15 maart 2019 van Arquehistoria: arquehistoria.com
5. 'Teotihuacaanse religie. Ken de invloed van hun culten en overtuigingen ”in Religiones.net. Opgehaald op 15 maart 2019 van Religiones.net: religiees.net
6. De la Garza Mercedes. "Maya-mythen van kosmogonische oorsprong" in de Mexicaanse archeologie. Opgehaald op 16 maart 2019 van Mexican Archaeology: arqueologiamexicana.mx